◎ 文 | 劉衛(wèi)東 王芳麗 編輯 | 吳冠宇

元宵畫(huà) 攝影/羅鋼

正月“元宵唱船”是萬(wàn)安當(dāng)?shù)卮迕駥じ鶈?wèn)祖、祈福消災(zāi)的一項(xiàng)民俗活動(dòng)。據(jù)《萬(wàn)安縣志》記載：“元宵——懸所畫(huà)神舟，日閑，祀以牲醴，曰叩神；夜間，群執(zhí)歌本曼聲唱之，曰唱船；持橈執(zhí)旗迥旋走，曰劃船；每次加吉祥語(yǔ)，曰贊船。金鼓爆竹之聲不絕于耳，既乃飲而罷……”元宵唱船活動(dòng)包括迎船、游燈、叩神、唱船、贊船、劃船、送船、喝元宵酒、吃元宵羹等環(huán)節(jié)。

1942 年出生的鄧詩(shī)興作為元宵唱船的傳承人，從記事起就參與到唱船活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中。中學(xué)畢業(yè)后他先是在萬(wàn)安順?lè)遴l(xiāng)井溪村小學(xué)教書(shū)，后來(lái)又到順?lè)逯行男W(xué)一直工作到退休。鄧詩(shī)興從12 歲開(kāi)始就跟著父輩學(xué)習(xí)元宵唱船的活動(dòng)模式和相關(guān)技藝，1995 年退休以后，他有了更多的時(shí)間，就投入大量精力致力于“元宵唱船”活動(dòng)的傳承，尤其是近年來(lái)，在他的組織推動(dòng)下，萬(wàn)安成立了順?lè)濉霸眳f(xié)會(huì)，使元宵唱船活動(dòng)得以更有序地開(kāi)展。

元宵唱船環(huán)節(jié)眾多，講究也眾多，鄧詩(shī)興說(shuō)，這么多年他們一直守著老祖宗的規(guī)矩，表現(xiàn)形式基本沒(méi)有變，一直按照老一輩們傳下來(lái)的程式走。近些年，為豐富活動(dòng)內(nèi)容，吸引更多的年輕人參加活動(dòng)，很多地方與時(shí)俱進(jìn)地增加了一些現(xiàn)代文化活動(dòng)表現(xiàn)形式，比如文藝節(jié)目表演、游藝娛樂(lè)活動(dòng)等。

元宵唱船的第一個(gè)環(huán)節(jié)是“迎船”，迎船實(shí)際上迎的是一幅“元宵畫(huà)”，正月初一早上，村民先將“所畫(huà)神舟”（當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為元宵畫(huà)）懸掛在廟堂或祠堂，將菩薩像請(qǐng)至畫(huà)前就位。然后，村民帶著祭祀物品到河邊焚香誦文，燃爆奏樂(lè)——迎船神。村民按大旗、執(zhí)示、鑼鼓、菩薩、燈彩、爆竹等順序護(hù)送船神到各坊廟、各村莊，賜福消災(zāi)。出行隊(duì)伍彩旗烈烈，鼓樂(lè)齊鳴，爆竹不斷。

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元宵唱船傳承人鄧詩(shī)興

元宵畫(huà)是歷史傳承下來(lái)的，不能隨便改動(dòng)，如果有損壞會(huì)請(qǐng)相關(guān)民間畫(huà)師修補(bǔ)，在萬(wàn)安境內(nèi)遺留下來(lái)的老元宵畫(huà)為數(shù)不多，很多地方都是請(qǐng)民間畫(huà)師提前復(fù)制?；顒?dòng)結(jié)束后將其收好，一般用空心竹桶裝好，保存在當(dāng)?shù)仂籼?、廟宇或者村民家中。

迎船活動(dòng)結(jié)束后，就到了唱船環(huán)節(jié)，唱船包括叩神、唱船、劃船、贊船等部分。分白天和晚上兩個(gè)時(shí)段。白天在廟堂或祠堂懸掛元宵畫(huà)，將菩薩供奉其上，擺上祭祀物品供村民祭祀，即“叩神”。舞龍舞獅隊(duì)、木偶戲團(tuán)等進(jìn)行文藝表演。晚上，村民們聚集在元宵畫(huà)前，唱船、劃船、贊船，鬧至深夜。

喝元宵酒、吃元宵羹往往是最輕松、參與度最高的環(huán)節(jié)了。元宵酒是農(nóng)家釀的米酒，一般為重陽(yáng)酒。元宵羹是由炒香的米粉、芹菜、豆腐、豬肉、大蒜、蘿卜、大青菜（風(fēng)菜）、蔥花等八種原材料熬煮而成。萬(wàn)安民間有句俗語(yǔ)：“喝

唱船中的一個(gè)環(huán)節(jié)——菩薩出行 攝影/郭隆潤(rùn)

左上：順?lè)遴l(xiāng)井溪村鬧春場(chǎng)景 攝影/賴(lài)志良

左中：順?lè)遴l(xiāng)井溪村劃船場(chǎng)景 攝影/賴(lài)志良

順?lè)遴l(xiāng)井溪村唱船場(chǎng)景 攝影/賴(lài)志良

左右：順?lè)遴l(xiāng)井溪村舞龍場(chǎng)景 攝影/賴(lài)志良完元宵酒，功夫不離手。喝完元宵羹，落心落腸做營(yíng)生?！?/p>

鄧詩(shī)興說(shuō)，從他出生以來(lái)元宵唱船活動(dòng)就從未中斷過(guò)，但是在發(fā)展的過(guò)程中也面臨著一些傳統(tǒng)藝術(shù)普遍存在的問(wèn)題，首先是藝人老齡化。“拿我們井溪村來(lái)講，我是1942 年出生的，快80 歲了，前兩年理事會(huì)換屆，因身體狀況，力不從心，我把會(huì)長(zhǎng)辭了，現(xiàn)在由年輕一輩組織開(kāi)展，但他們也不年輕了，平均年齡都有60 歲了?！编囋?shī)興說(shuō)，現(xiàn)在是80、90 后當(dāng)家做主了，但他們當(dāng)中很多人的傳統(tǒng)觀(guān)念淡薄，看的多，真正參與學(xué)習(xí)的少，他們還沒(méi)有領(lǐng)悟到搞這些活動(dòng)的真正意義。再就是由于生活方式的改變，村里人員流動(dòng)大，年輕人基本外出打工或者做生意了，一般正月初六就陸續(xù)出門(mén)了，沒(méi)有時(shí)間和精力學(xué)這些。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物價(jià)上漲，鄧詩(shī)興說(shuō)他們募捐的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)往往也十分有限，只能勉強(qiáng)支撐活動(dòng)的開(kāi)展，有些環(huán)節(jié)必須簡(jiǎn)化，有些道具破舊不堪還需繼續(xù)使用，活動(dòng)質(zhì)量受到影響，活動(dòng)空間受到限制，這對(duì)活動(dòng)的可持續(xù)性是個(gè)不小的考驗(yàn)。

對(duì)此，鄧詩(shī)興希望相關(guān)部門(mén)多加強(qiáng)宣傳力度，弘揚(yáng)元宵唱船文化，增加其影響力，樹(shù)立唱船文化自信，讓更多民眾從中感受到傳統(tǒng)文化所釋放出來(lái)的獨(dú)特魅力，從而達(dá)到人人喜歡、人人參與、人人受益的社會(huì)效應(yīng)。

左：唱船之夜 右：喝元宵羮 攝影/郭隆潤(rùn)