張巖峰

當(dāng)我們談?wù)摲礊跬邪钭髌窌r(shí)，毫無(wú)例外的會(huì)提到三大反烏托邦小說。而在我看來，相較于《我們》和《1984》，英國(guó)作家阿道司赫胥黎的《美麗新世界》所幻想出的時(shí)代更能喚起我們的思考。

對(duì)任何社會(huì)而言，在秩序與發(fā)展之間維持平衡都是一個(gè)難題。對(duì)科技和生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的未來社會(huì)而言，更是如此。如何讓社會(huì)在不出現(xiàn)任何災(zāi)害性失控狀況的前提下，還依然能夠擁有有限度的自我更新活力。從某種意義上說，阿道司提出了一種看似完美的解決方式方式。在這種方式下，維護(hù)這個(gè)平衡毋需一絲一毫的暴力，只要一點(diǎn)必要的科技手段…和娛樂。

在溫情脈脈的書名下，《美麗新世界》向我們展現(xiàn)了這樣一個(gè)完美且極其穩(wěn)定的未來烏托邦世界：再也沒有國(guó)家和地區(qū)的分別，沒有各種爭(zhēng)端，沒有戰(zhàn)爭(zhēng);世界所有的科學(xué)研究都達(dá)到極高的境界;女人毋需生育，嬰兒在自動(dòng)裝置中從試管里孕育成長(zhǎng);家庭觀念被抹消，人類死亡后的所有財(cái)產(chǎn)全都?xì)w于社會(huì);雖然存在階級(jí)等級(jí)，但人們一出生就被告知自己所在的等級(jí)是最美好最幸運(yùn)的;人們不再需要選擇和尋找工作，每個(gè)人都會(huì)被安排一個(gè)職位，并在崗位上快樂地工作……在這里，人的欲望可以隨時(shí)隨地得到完全滿足，享受著衣食無(wú)憂的日子，不必?fù)?dān)心生老病死帶來的痛苦，然而作者所要控訴的，卻也正是這個(gè)看似完美無(wú)瑕的世界。

在這個(gè)世界中，社會(huì)形成了對(duì)人的全面壓制，人類再也沒有自己的選擇權(quán)，處處被“限定”：不健康的胚胎被“限定”出局，只有健康的胎兒才能在孵化器里長(zhǎng)大;出生后的孩子也一路被“限定”。他們開始厭惡書籍和自然，厭惡獨(dú)處，厭惡家庭，厭惡宗教和藝術(shù)，厭惡所有社會(huì)讓他們厭惡的一切。當(dāng)然，他們的喜好也同樣被“限定”：熱愛集體，熱愛消費(fèi)，熱愛娛樂，熱愛所有社會(huì)讓他們所熱愛的一切。社會(huì)因“限定”而穩(wěn)定，人之為人的一面，包括情感、自由與道德則徹底淪喪了。就以我們的鄰國(guó)日本為例，從“寬松時(shí)代”起，造就無(wú)數(shù)“平成廢宅”的日本，現(xiàn)在已開始出現(xiàn)小說中所描寫的征兆。

關(guān)于自由意志和原始欲望，是一個(gè)永恒的問題，就連作者在書中也并沒有完全給出答案。就如故事中約翰，這位被主角在一次科考旅行總帶回的“野蠻人”，在與那些所謂的“文明人”相處的過程中，無(wú)法理解他們被欲望驅(qū)使的行為，而被“完美”社會(huì)限定的人們也無(wú)法理解約翰，以及他尋求自由意志的價(jià)值。

此外，藝術(shù)與文化的價(jià)值，也在書中被提及。書名《美麗新世界》來自莎士比亞的傳奇劇《暴風(fēng)雨》的臺(tái)詞，而在情節(jié)的設(shè)定上，莎士比亞也是小說中重要的象征符號(hào)。與厭惡藝術(shù)的“文明人”相比，野蠻人約翰熟讀莎士比亞。他對(duì)藝術(shù)的熱愛，完全來自他唯一的書《莎士比亞全集》。莎士比亞在小說中成為所有藝術(shù)和文化的代名詞，作者也借小說引起我們的反思：相對(duì)于科技，藝術(shù)和文化的意義在哪里？也許每一個(gè)讀者心目中都有屬于自己的答案。

對(duì)我來說，在科技高度發(fā)展的社會(huì)，藝術(shù)與文化所能帶來的關(guān)于人性的新生和重塑，將是人類最最后的寶藏。因?yàn)樵谌魏瘟钊烁械讲话驳纳鐣?huì)因素中，最讓我害怕的是，人們失去了思考的權(quán)利，失去了創(chuàng)造力。

《美麗新世界》（Brave New World）

作者：[英]阿道司·赫胥黎

出版社：北京理工大學(xué)出版社