【摘 要】 朗·富勒是美國(guó)著名的法理學(xué)家、新自然法學(xué)的領(lǐng)軍人物，其理論研究的獨(dú)特視角、方法和內(nèi)容豐富了人們對(duì)法律現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，其作用于法律職業(yè)共同體的法律道德意識(shí)，他提出的法律的道德性與社會(huì)程序論等著名理論。不僅對(duì)20世紀(jì)西方法學(xué)理論的發(fā)展及自然法的復(fù)興起到了不可替代的作用，更對(duì)現(xiàn)今的法治建設(shè)有著深遠(yuǎn)的影響和重要的指導(dǎo)意義，更重要的是富勒前承哈特，后啟德沃金，為二戰(zhàn)后西方法律思想向何處發(fā)展起到了導(dǎo)向和引路的作用。從這個(gè)意義上說，富勒是西方法律思想史上承上啟下的重要人物。

【關(guān)鍵詞】 富勒 法律的道德性 新自然法學(xué)

1 富勒新自然法思想的背景

19世紀(jì)60年代，自由資本主義發(fā)展到了頂點(diǎn)，開始逐步向壟斷資本主義過渡，為了進(jìn)一步鞏固自己的既得利益和維護(hù)自己的統(tǒng)治，資產(chǎn)階級(jí)必然需要一個(gè)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、明確細(xì)致的法律體系。于是，從很大程度上來講，取而代之的是歷史法學(xué)派的進(jìn)化論解釋和法律實(shí)證主義，其中以實(shí)證主義法學(xué)最為盛行。實(shí)證主義法學(xué)作為一種科學(xué)的而不是形而上學(xué)的理論，認(rèn)為法學(xué)既不應(yīng)該說它所探究的對(duì)象是“為正義而加以辯護(hù)”的，也不應(yīng)該因其不正義而加以譴責(zé)。因此，無論是現(xiàn)實(shí)狀況還是理論方面都使自然法的生命力注定衰落。然而，歷史的發(fā)展讓人們開始再次追尋曾經(jīng)的自然法學(xué)，這為其復(fù)興提供了良好機(jī)會(huì)。

2 富勒新自然法思想的內(nèi)容及特征

2.1 富勒新自然法思想的內(nèi)容

2.1.1 道德的重新界定。富勒正是出于對(duì)涉及法律與道德之間關(guān)系的現(xiàn)有討論不滿，而展開了與法律事業(yè)相關(guān)的兩種道德的討論。因此，富勒在《法律的道德性》一書的開篇就區(qū)分了愿望的道德和義務(wù)的道德，義務(wù)的道德如同語法規(guī)則那樣，規(guī)定了維護(hù)語言作為交流工具的必要條件，愿望的道德如同批評(píng)家為卓越而優(yōu)雅的寫作所確立的標(biāo)準(zhǔn)那樣，是靈活、模糊和不確定的規(guī)則。

2.1.2 法律事業(yè)的目的導(dǎo)向。富勒將法律視為一項(xiàng)活動(dòng)，把一套法律體系看成是一種有目的的持續(xù)努力的產(chǎn)物。富勒認(rèn)為，法律制度絕對(duì)不是一個(gè)赤裸裸的客觀事實(shí)，而是一個(gè)有目的的事業(yè)，這一目的就是“使人類行為服從于規(guī)則之治”，這是一種很有分寸的理智的目的。如果我們不能理解法律規(guī)則所要實(shí)現(xiàn)的目的，就無法理解法律規(guī)則本身，我們必須設(shè)身處地地參與到旨在創(chuàng)造和維系一套通過規(guī)則來引導(dǎo)人類行為的系統(tǒng)的整套目的性活動(dòng)之中。

2.1.3 法律的內(nèi)在道德。正是基于上述法律的目的性指引——通過使人類行為服從規(guī)則之治理，幫助人們過上幸福、理性的生活，保證法律這項(xiàng)事業(yè)獲得成功，使這種設(shè)施更好地服務(wù)于它旨在為之服務(wù)的受益人。富勒指出，這種內(nèi)在的角色道德正是為法律事業(yè)的一種很有分寸的、理智的目的——使人類行為服從于一般規(guī)則的指導(dǎo)和控制所服務(wù)的。

2.2 富勒新自然法理論建構(gòu)的方法論特征

2.2.1 “應(yīng)該”與“實(shí)際”的不可分性。富勒的新自然法理論強(qiáng)調(diào)“應(yīng)該”與“實(shí)際”是不可分的。法律的存在就反映了一定的目的性。雖然富勒提出的法律的內(nèi)在道德并不關(guān)心實(shí)體目標(biāo)，它們相對(duì)于實(shí)體目標(biāo)是中立的，但都同等有效地服務(wù)于各種不同的實(shí)體目標(biāo)。這些合法性標(biāo)準(zhǔn)作為構(gòu)建法律事業(yè)之愿望的道德就是為提供人們有效交流與合作，達(dá)到理想的生活方式而鋪路的。這一理想就是一種應(yīng)然的價(jià)值觀，而作為人為的實(shí)然的法律就是在這一應(yīng)然的指引下運(yùn)作的。 在人為認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，即對(duì)人的行為進(jìn)行目的性解釋之時(shí)，必須把是與應(yīng)當(dāng)相結(jié)合，而且這種實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷積累的結(jié)晶，只能為人們?cè)趯?shí)踐中所揣摩和發(fā)現(xiàn)的。由此，富勒區(qū)分了自然物與人造物，認(rèn)為法律屬于人為目的行為的領(lǐng)域，對(duì)它的理解和解釋也必須結(jié)合著它的目的來進(jìn)行。而這種目的又是一定價(jià)值的體現(xiàn)，所以說法律可以說代表普遍秩序，而良好的秩序是指這樣的法律，它必須回應(yīng)正義、道德或者人們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是什么的要求。

2.2.2 目的與手段的不可分性。富勒認(rèn)為手段與目的應(yīng)該以相互關(guān)聯(lián)的方式來對(duì)待它們。在富勒的法律理論中，手段和目的是一個(gè)遞進(jìn)的連續(xù)統(tǒng)一的整體，它們?cè)诓粩嗷?dòng)的過程中發(fā)揮著作用。在富勒提出的法律的八項(xiàng)合法性標(biāo)準(zhǔn)中，我們可以看到，每一條標(biāo)準(zhǔn)的遵守是為了服務(wù)于法律體系所要達(dá)到的外在實(shí)然目的——如公平、正義等。在富勒的法律觀中，法律并非只是實(shí)現(xiàn)某種目的的手段，而是在法律這種手段之中加入了目的的成分，富勒將其理解為一種目的性事業(yè)，法律的內(nèi)在道德便蘊(yùn)含其中。

2.2.3過程分析的動(dòng)態(tài)性。富勒特別強(qiáng)調(diào)將法律作為一個(gè)事業(yè)實(shí)現(xiàn)的過程來研究。這一過程包括了立法、執(zhí)法、司法、守法等各個(gè)法制環(huán)節(jié)。他動(dòng)態(tài)地把握法律，直接將研究視角集中于人類活動(dòng)的行為本身，他注意到法律是人們不斷努力實(shí)現(xiàn)某種價(jià)值的過程，一個(gè)不同的法律主體參與到不同的法律制度中實(shí)現(xiàn)某個(gè)目的的行動(dòng)過程。富勒所關(guān)心的法律的目的不僅僅涉及個(gè)人是否自由或安全的問題，而是更多地關(guān)注作為一個(gè)整體的社會(huì)中的各種過程之間如何達(dá)到和諧平衡的問題。這一點(diǎn)從富勒對(duì)法律解釋者的要求中即可看出：解釋時(shí)不僅要求解釋者的自我約束與主動(dòng)糾正上級(jí)權(quán)力部門的錯(cuò)誤和疏忽之間保持平衡，也要求解釋者注意到解釋標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變會(huì)影響人們的合理預(yù)期，損害立法者與守法者之間的合作努力。

3富勒法倫理思想的現(xiàn)實(shí)意義對(duì)于中國(guó)而言

法治作為人類文明的一種標(biāo)志，為人們所熟知。一個(gè)法治國(guó)家是主要依靠正義的法律來處理國(guó)家事務(wù)、管理社會(huì)生活、組織社會(huì)生產(chǎn)從而使權(quán)力和權(quán)利得以合理配置和正常運(yùn)作。富勒在對(duì)法律與道德的關(guān)系進(jìn)行定位的基礎(chǔ)上提出的在制定與執(zhí)行法律中所強(qiáng)調(diào)的統(tǒng)一性，連續(xù)性，公開性及非溯及既往的優(yōu)點(diǎn)，使得人們?cè)谂c強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器打交道時(shí)消除了許多顧慮。這些法倫理思想對(duì)于中國(guó)的法治建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。富勒指出，法律與道德是兩種既不相同又密切關(guān)系的東西。道德不僅大大地影響法律，有些道德規(guī)范還用法律規(guī)范的形式表現(xiàn)出來，而且反過來法律本身又影響著道德，法律在人們道德觀念的形成中發(fā)揮著重要功能。現(xiàn)代社會(huì)的法治同樣需要道德的支撐，在中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，與法治相適應(yīng)的道德只能是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的道德，這種道德內(nèi)含著法治所需要的文化養(yǎng)料和價(jià)值理念，這就是平等、公正、自由與人權(quán)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在要求平等待人、尊重他人的權(quán)利、誠(chéng)實(shí)守信，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以健康、順利運(yùn)行的基礎(chǔ)亦在于此。通過對(duì)富勒法倫理思想的借鑒有助于我們克服當(dāng)前中國(guó)法治建設(shè)中遇到的障礙，增強(qiáng)法律的效力，為中國(guó)順利建設(shè)法治社會(huì)開辟道路、奠定基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介，姜守鵬（1994–），男，漢族，黑龍江省伊春市人，法學(xué)碩士，學(xué)校哈爾濱商業(yè)大學(xué)，研究方向法學(xué)理論