張宏斌

【摘 要】 中國傳統(tǒng)生態(tài)文化中蘊(yùn)涵著“天人合一”“敬畏生命”“取用有節(jié)”的思想智慧。推進(jìn)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)，必須汲取“天人合一”智慧，堅(jiān)持“人與自然和諧共生”的基本理念，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展;必須“敬畏生命”，尊重自然，堅(jiān)持走保護(hù)優(yōu)先的綠色發(fā)展之路;必須“取用有節(jié)”，珍惜自然資源，堅(jiān)持走節(jié)約優(yōu)先的可持續(xù)發(fā)展之路。

【關(guān)鍵詞】 中國傳統(tǒng)生態(tài)文化;當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè);現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的講話中指出：“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化?！盵1]中國傳統(tǒng)生態(tài)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，蘊(yùn)涵著許多至今仍然閃爍著耀眼光芒的生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護(hù)的思想智慧。深入挖掘、梳理和研究中國傳統(tǒng)生態(tài)文化中蘊(yùn)涵的思想智慧，對于推進(jìn)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)，具有很重要的現(xiàn)實(shí)啟迪意義。

一、中國傳統(tǒng)生態(tài)文化的基本內(nèi)容

中國傳統(tǒng)生態(tài)文化浩如煙海，內(nèi)容極其豐富，但其基本內(nèi)容大致體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）“天人合一”的思想

“天人合一”思想源于我國的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，是我國傳統(tǒng)生態(tài)文化的基本內(nèi)容之一?！疤烊撕弦弧庇^念最早出現(xiàn)在六經(jīng)之首的《周易》之中，《周易》對“天人合一”思想有比較詳盡的論述。例如，《周易·序卦》中說“有天地，然后萬物生焉”，認(rèn)為世間萬物都源于天地，同時(shí)“有萬物然后有男女”，人也是天地滋養(yǎng)而生，是天地之子、自然之子，人與自然是同脈相連的有機(jī)統(tǒng)一整體，因此要“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”。[2]

（二）“敬畏生命”的思想

中國傳統(tǒng)生態(tài)文化主張敬畏生命、仁愛萬物、尊重自然規(guī)律?？鬃犹岢叭蕦W(xué)”，他不僅要求人與人之間要相親相愛，而且要求人對天地萬物也要充滿仁愛之心?！抖Y記·祭義》記載孔子高足曾子的話說：“樹木以時(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉。”《孟子·梁惠王上》載道：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！薄盾髯印ね踔啤份d道：“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也;黿鼉魚鱉鰍鳣孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也;污池淵沼川澤，謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉優(yōu)多而百姓有余用也;斬伐養(yǎng)長不失其時(shí)，故山林不童而百姓有余材也?！边@些闡述，特別是其中的“以時(shí)”“不違農(nóng)時(shí)”“不失時(shí)”“時(shí)禁”等詞語，都在強(qiáng)調(diào)不能蔑視生命，違逆萬物生長規(guī)律，而要順應(yīng)時(shí)序，尊重自然規(guī)律，只有這樣，物產(chǎn)才能豐富不缺用，人類才能獲得持續(xù)的生存發(fā)展。

（三）“取用有節(jié)”的思想

中國傳統(tǒng)生態(tài)文化倡導(dǎo)“取用有節(jié)”，反對奢糜浪費(fèi)。法家學(xué)派代表人管仲在《管子·八觀》中說：“山林雖廣，草木雖美，禁發(fā)必有時(shí);國雖充盈，金玉雖多，宮室必有度;江海雖廣，池澤雖博，魚鱉雖多，罔罟必有正（山林面積雖然廣大，草木生長雖然茂盛，封禁開發(fā)必須定時(shí)進(jìn)行;國家雖然富足，金玉財(cái)寶雖然很多，大興土木興建宮室必須有限度;江海雖然廣闊，池澤雖然博大，魚鱉雖然繁多，捕撈行業(yè)必須有政府官員管理）?！边@里強(qiáng)調(diào)的就是“取用有節(jié)”，不能隨心所欲，任意索取。

中國傳統(tǒng)生態(tài)文化中的“天人合一”“敬畏生命”“取用有節(jié)”思想，為當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)開啟了智慧之門。

二、中國傳統(tǒng)生態(tài)文化對當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的重要啟示

“生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代、利在千秋”，是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。在新形勢下如何推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，中國傳統(tǒng)生態(tài)文化中蘊(yùn)涵的思想智慧具有很重要的啟示意義。我們要充分汲取中國傳統(tǒng)生態(tài)文化中蘊(yùn)涵的思想智慧，扎實(shí)推進(jìn)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)。

（一）必須汲取“天人合一”智慧，堅(jiān)持“人與自然和諧共生”的基本理念，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展

人與自然是統(tǒng)一不可分割的，是“生命共同體”，必須和諧共生、一體發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共贏。

一是人類文明發(fā)展史表明，自然生態(tài)與人類文明共興衰。縱觀人類歷史，人與自然休戚相關(guān)，生死與共。中國歷史上也不乏“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的事例。據(jù)史料記載，盤庚因生存環(huán)境喪失而遷都，夏商周王朝因黃河中游的流暢而興、干枯而亡，宋代統(tǒng)治者因黃河流域生態(tài)全面崩潰而放棄多朝故都長安和洛陽，將經(jīng)濟(jì)文化中心南移。自然生態(tài)環(huán)境的變遷決定了人類文明的興衰更替。

二是人的生存發(fā)展高度依賴于自然界，人必須與自然界和諧相處。人來自于大自然，大自然是人類生存的家園，人們的吃、喝、住、穿等完全依賴于自然界。良好的自然生態(tài)環(huán)境是人類物質(zhì)生活改善的重要前提和保障。人們所從事的政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等精神活動(dòng)，是建立在物質(zhì)生活基礎(chǔ)上的，并取決于物質(zhì)生活水平的保障和提高。人類必須尊重自然萬物的平等生存權(quán)利，與自然界和諧相處。人類保護(hù)自然就是保護(hù)自己，毀壞自然就是毀壞自己。

三是要賦之以人類智慧，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境良性發(fā)展。人對自然界并不是完全被動(dòng)、無所作為的，自然界沒有人類科學(xué)能動(dòng)的治理建設(shè)，也不可能有理想狀態(tài)的良性發(fā)展。“只有賦之以人類智慧，地球家園才會(huì)充滿生機(jī)活力。”[3]面對自然界，人可以在尊重自然規(guī)律的前提下，充分利用自然規(guī)律，建設(shè)良好生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境良性發(fā)展。都江堰潤澤一方，是李冰父子妥善利用自然規(guī)律樸素智慧的成果;塞罕壩由荒原變林海，是塞罕壩林場三代人接力植樹造林創(chuàng)造出來的人間奇跡;為解決中國糧食問題、增加全球糧食產(chǎn)量做出卓越貢獻(xiàn)的高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)雜交水稻，是“雜交水稻之父”袁隆平利用野生稻基因培育出來的。人類智慧能力的發(fā)展提升，為自然生態(tài)環(huán)境的良性發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，隨著人類智慧能力的發(fā)展提升，將帶動(dòng)自然生態(tài)環(huán)境向著更高更好階段發(fā)展。良性發(fā)展的生態(tài)環(huán)境又能更好地服務(wù)于人類的生存與發(fā)展。

人與自然和諧共生、一體發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)共贏，人類也才能有無限美好的未來。

（二）必須“敬畏生命”，充分尊重自然，堅(jiān)持走保護(hù)優(yōu)先的綠色發(fā)展之路

推進(jìn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)，必須敬畏生命，呵護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)，“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”，堅(jiān)持走綠色發(fā)展之路，堅(jiān)決杜絕以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長的錯(cuò)誤做法。一是要轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念和發(fā)展方式。要消除保護(hù)生態(tài)環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟(jì)二者不可兼得的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，牢固樹立“綠水青山就是金山銀山;保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的發(fā)展理念，堅(jiān)持走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的高質(zhì)量發(fā)展新路。二是要堅(jiān)決打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)。要打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)。加強(qiáng)機(jī)動(dòng)車廢氣排放治理;綜合利用秸稈，杜絕田間地頭焚燒;深入推進(jìn)工業(yè)爐窯的綜合整治，減少燃煤發(fā)電。要打贏碧水保衛(wèi)戰(zhàn)。加強(qiáng)黑臭水體整治、水源地保護(hù)、航運(yùn)船舶污染治理;杜絕污水排放入河入湖入海;推進(jìn)地下水污染綜合防治;全面推行和落實(shí)河湖長制，督促各級(jí)河湖長和管護(hù)人員認(rèn)真履職盡責(zé)。要打贏凈土保衛(wèi)戰(zhàn)。減少有害廢棄物排放量，嚴(yán)厲打擊危險(xiǎn)廢物及有害固體廢物非法傾倒和轉(zhuǎn)移的行為;減少和降低農(nóng)藥化肥的使用量與使用頻率，直至零使用;使用生物可降解農(nóng)用薄膜，清除回收農(nóng)田廢棄薄膜和農(nóng)藥包裝;實(shí)施鎘等重金屬減排工程，整治關(guān)停重金屬污染企業(yè);積極推動(dòng)農(nóng)業(yè)面源和畜禽養(yǎng)殖污染治理。要通過認(rèn)真開展藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，讓藍(lán)天常在、碧水長流、凈土永存，環(huán)境恒美。三是要加強(qiáng)生態(tài)修復(fù)。要認(rèn)真實(shí)施退耕還林還草工程，控制水土流失，再造秀美山川;要對廢棄礦區(qū)進(jìn)行生態(tài)修復(fù)改造，化廢為用;要搞好植樹造林，推進(jìn)荒漠化、石漠化綜合治理，改善自然生態(tài)環(huán)境。

（三）必須“取用有節(jié)”，珍惜自然資源，堅(jiān)持走節(jié)約優(yōu)先的可持續(xù)發(fā)展之路

自然資源是有限的，不顧自然界的承受能力，無節(jié)制地開采消耗自然資源，必然難以為繼，不可持續(xù)。要解決這一突出矛盾，就必須“取用有節(jié)”，珍惜自然資源，貫徹落實(shí)節(jié)約資源的基本國策，自覺地在生產(chǎn)生活過程中降低資源消耗量，堅(jiān)持走節(jié)約優(yōu)先的低消耗、高效益、高質(zhì)量的可持續(xù)發(fā)展之路。一是從生產(chǎn)端發(fā)力，降低資源消耗強(qiáng)度。要整頓淘汰高耗能低效益企業(yè);要節(jié)約、集約和高效利用自然資源，減少消耗;要開發(fā)和使用光伏電和風(fēng)電等可再生新能源;要大力推進(jìn)綠色建筑;要杜絕商品過度包裝等等。二是從消費(fèi)端發(fā)力，推廣綠色消費(fèi)。要加大宣傳力度，增強(qiáng)全民的節(jié)約意識(shí)，樹立人人節(jié)約、崇尚節(jié)約的良好社會(huì)風(fēng)氣;要大力倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式;要樹立正確的消費(fèi)觀念，培養(yǎng)健康的消費(fèi)心理，養(yǎng)成適度消費(fèi)和文明消費(fèi)的習(xí)慣，最大限度地節(jié)約資源、杜絕浪費(fèi)。三是大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高資源利用率。垃圾是放錯(cuò)地方的資源，要視垃圾為“寶”，做好垃圾分類回收工作。要循環(huán)利用自然資源，對“廢棄物”要“吃干榨盡，物盡其用”。例如，海量中草藥的下腳料和中藥生產(chǎn)中產(chǎn)生的廢棄物，可以變成再利用的資源，廢棄的易拉罐可以變成應(yīng)用于航天裝備的泡沫鋁，丟棄的飲料瓶可以變成時(shí)尚的新衣服等等。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 習(xí)近平在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn) 推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階[N].人民日報(bào)，2018-05-20（01）.

[2] 武曉立.我國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧[DB/OL]. 人民網(wǎng)，2018-09-25.

[3] 習(xí)近平.共謀綠色生活，共建美麗家園——在二〇一九年中國北京世界園藝博覽會(huì)開幕式上的講話（2019年04月28日）[N].人民日報(bào)，2019-04-29（02）.

基金項(xiàng)目：江蘇省鹽城市黨校系統(tǒng)2019年度科研規(guī)劃課題，編號(hào)YDYB1924。