劉亞 曾賢模

摘 要 本文試圖以萊考夫和約翰遜的概念隱喻理論為基礎(chǔ)，從隱喻的本質(zhì)及其運(yùn)作機(jī)制出發(fā)對(duì)《葬花吟》中的名詞性隱喻現(xiàn)象進(jìn)行分析，經(jīng)本文作者分析，詩(shī)中的名詞性隱喻現(xiàn)象主要分為花隱喻、鳥(niǎo)隱喻和春隱喻。

關(guān)鍵詞 《葬花吟》 隱喻 名詞性隱喻

中圖分類(lèi)號(hào)：H315文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0引言

1980年萊考夫與約翰遜合著的《我們賴以生存的隱喻》一書(shū)出版，使得學(xué)者們開(kāi)始關(guān)注到隱喻這一概念，萊考夫和約翰遜在這一書(shū)中全面系統(tǒng)的闡釋了隱喻，認(rèn)為我們賴以思維和行動(dòng)的一般概念系統(tǒng)，從根本上講是隱喻的（Lakoff，1980）。在國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界，束定芳、胡壯麟、趙艷芳等學(xué)者也先后發(fā)表和出版了隱喻理論研究的相關(guān)論文及專(zhuān)著，使得這一理論在國(guó)內(nèi)得到了廣泛的傳播。尤其是近年來(lái)，詩(shī)歌與隱喻的關(guān)系越發(fā)受到學(xué)者們的關(guān)注，其凝練、含蓄、生動(dòng)的語(yǔ)言被認(rèn)為是隱喻的最佳運(yùn)用，用隱喻的相關(guān)理論分析詩(shī)歌具有效性和可行性。本文試圖以《紅樓夢(mèng)》第二十七回中林黛玉所吟誦的古體詩(shī)《葬花吟》為文本，運(yùn)用隱喻的相關(guān)理論分析其中的名詞性隱喻現(xiàn)象。通過(guò)其名詞性隱喻分析探究《葬花吟》中的意象構(gòu)建及人物形象塑造。

1《葬花吟》中的名詞性隱喻分析

《葬花吟》出自《紅樓夢(mèng)》第二十七回《滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅》，全詩(shī)共361字，四句為一詩(shī)結(jié)，共13詩(shī)結(jié)。通過(guò)對(duì)全詩(shī)的分析，詩(shī)中的名詞性隱喻可以分為：花隱喻、鳥(niǎo)隱喻和春隱喻。名詞性隱喻顧名思義就是由名詞構(gòu)成的隱喻，名詞性隱喻是最為常見(jiàn)也是最為重要的一種隱喻類(lèi)型，這是因?yàn)槊~性詞語(yǔ)指稱的事物更為具體，更容易被人感知、理解和想象。一般情況下，名詞性隱喻也最容易辨認(rèn)，理解性也更加豐富。接下來(lái)筆者將分類(lèi)逐句對(duì)其名詞性隱喻現(xiàn)象進(jìn)行分析。

1.1花隱喻

在此詩(shī)中，花隱喻指由花這一事物引起的隱喻現(xiàn)象。全詩(shī)中蘊(yùn)含花隱喻的詩(shī)句主要有以下幾例：“花謝花飛飛滿天”、“忍踏落花來(lái)復(fù)去”、“花開(kāi)易見(jiàn)落難尋”、“隨花飛到天盡頭”、“試看春殘花漸落”、“花落人亡兩不知”。

花在中國(guó)古詩(shī)詞里歷來(lái)都是不可或缺的意象，與花有關(guān)的詩(shī)句更是信手拈來(lái)數(shù)不勝數(shù)。在曹雪芹的這首《葬花吟》中，花這一意象表現(xiàn)得淋漓盡致，光“花”一字在全詩(shī)中就總共出現(xiàn)了15次。隱喻的本質(zhì)是用一個(gè)事物（源域）來(lái)理解另一個(gè)事物（目標(biāo)域），其運(yùn)作的基礎(chǔ)就是兩個(gè)事物之間的相似性。通過(guò)一個(gè)具體的事物去理解另一事物能使得原本陌生抽象的概念熟悉化。在《葬花吟》中作者正是巧妙地運(yùn)用了“花”這一意象來(lái)隱喻黛玉的身世遭遇，強(qiáng)化讀者對(duì)黛玉悲訴的感官體驗(yàn)。以下是《葬花吟》中花隱喻的隱喻分析：

在詩(shī)句“花謝花飛飛滿天”中，花謝花飛與紅顏老去的相似性在于兩者都將隨時(shí)間的流逝而凋零，用花草凋零這一自然現(xiàn)象映射人衰老這一社會(huì)現(xiàn)象，使得人衰老這一需要長(zhǎng)時(shí)間觀察的現(xiàn)象更易被讀者感知。黛玉在此由花謝的景象聯(lián)想到自己也將如這花兒一般凋落，不禁感慨自己的命運(yùn)也似這落花般短暫孤獨(dú)?！叭烫ぢ浠▉?lái)復(fù)去”指黛玉望著滿地的落花不忍心踏上去。其源域?yàn)槁浠ㄔ馊僳`踏，目標(biāo)域?yàn)榕铀ダ显馊藪仐?，兩者間的相似性都是被遺棄的對(duì)象，那為什么黛玉會(huì)自比為遭人踐踏的落花呢？這里就需要注意《葬花吟》在《紅樓夢(mèng)》中的創(chuàng)作背景：黛玉葬花這悲情一幕出現(xiàn)的起因是黛玉在怡紅院遭到冷落，寶玉的丫鬟晴雯因不滿有人深夜造訪便不問(wèn)來(lái)者何人將黛玉拒之門(mén)外。敏感多疑的黛玉以為是寶玉無(wú)情，有被寶玉拋棄之感，所以自比落花遭人踐踏。作者將落花意象放在此處，映射紅顏衰老被人拋棄是將較為復(fù)雜的情況具體為較為簡(jiǎn)單的自然現(xiàn)象，使讀者能更好的理解黛玉在經(jīng)歷怡紅院被冷落一事后內(nèi)心情感的變化。“花開(kāi)易見(jiàn)落難尋”則是用花落難尋來(lái)隱喻人衰老死亡后無(wú)人知曉，共同點(diǎn)在于生命消亡后就再難找尋，同時(shí)也隱喻了生命的脆弱性和珍貴性?！半S花飛到天盡頭”中則表達(dá)了黛玉渴望同這落花一樣逃離紛繁復(fù)雜的塵世，“隨花飛”作為源域，“人亡”才是其真正所指，用“花飛”隱喻人亡，“飛到天盡頭”隱喻遠(yuǎn)離塵世煩憂，展現(xiàn)了黛玉內(nèi)心無(wú)懼死亡，反而對(duì)安寧自由的極樂(lè)世界充滿渴望，渴求隨著落花歸去尋找心中的樂(lè)土?！霸嚳创簹埢u落”中則是將“花兒漸漸凋落”作為源域，映射“人漸漸衰老”這一目標(biāo)域，相似性在于兩者都將隨著時(shí)間的流逝走向衰老死亡。黛玉觸景生情，看到花兒衰落的景象不禁感慨自身的遭遇就如同這落花。詩(shī)的最后一句“花落人亡兩不知”則是將黛玉葬花的悲涼之情烘托到了極致，“花落”作為源域映射目標(biāo)域“人亡”。相似性在于生命消逝后都無(wú)人知曉。結(jié)合黛玉的身世以及此句的上一句“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知有誰(shuí)”可知黛玉自幼住進(jìn)賈府，雖獨(dú)享賈母和寶玉的疼愛(ài)，但作為外孫的她仍會(huì)有外來(lái)感，寄人籬下無(wú)父無(wú)母無(wú)人做主的黛玉甚至害怕死后無(wú)人埋葬，連這落花也不如。

從以上對(duì)花在《葬花吟》一詩(shī)中的名詞性隱喻分析來(lái)看，很明顯花在這首詩(shī)中主要隱喻了黛玉自身，黛玉的命運(yùn)就如同這落花一樣，母親去世后，不得不寄人籬下的黛玉就如同這被拋棄的落花，而在怡紅院被冷落一事更是加劇了黛玉內(nèi)心中的不安感和被遺棄感，長(zhǎng)期寄人籬下沒(méi)有父母做主對(duì)黛玉來(lái)說(shuō)已是壓在心上的重石，而晴雯閉門(mén)不開(kāi)一事則是誘發(fā)黛玉敏感神經(jīng)的引子。將自身遭遇隱喻成落花，被人拋棄、任人踐踏、甚至死了都無(wú)人埋葬，生動(dòng)形象的展現(xiàn)了黛玉在怡紅院吃閉門(mén)羹一事后的內(nèi)心活動(dòng)，使得黛玉這一人物形象的敏感多疑展露無(wú)遺。

1.2鳥(niǎo)隱喻

鳥(niǎo)隱喻主要指在此詩(shī)中由鳥(niǎo)這一意象產(chǎn)生的隱喻。全詩(shī)蘊(yùn)含的鳥(niǎo)隱喻主要有以下幾例：“梁間燕子太無(wú)情”、“杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏”、“知是花魂與鳥(niǎo)魂”以及“鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞?！?/p>

“三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情”中，詩(shī)人將梁間燕子隱喻成無(wú)情的人，用落花搭建穴巢，糟踐了花兒。在這一詩(shī)句中作者實(shí)際上是用燕子銜落花做巢穴的這一自然現(xiàn)象來(lái)映射黛玉遭寶玉冷落這一事件，強(qiáng)化突出黛玉的被遺棄感，展露了黛玉在怡紅院碰壁一事后的情感變化。晴雯的無(wú)心之失讓黛玉感覺(jué)到了被懈怠，不受丫鬟們的尊敬，而這一切的源頭就是寶玉的冷落，遂感慨自己猶如被拋棄的落花?！岸霹N無(wú)語(yǔ)正黃昏”則是勾勒出一幅天色漸晚，杜鵑鳥(niǎo)立在枝頭默默無(wú)語(yǔ)悲嘆落花的畫(huà)面。在此詩(shī)句中，“無(wú)語(yǔ)”二字使得杜鵑鳥(niǎo)擬人化，同時(shí)也暗含了杜鵑啼血這一典故，與前一句“獨(dú)倚花鋤淚暗灑，撒上空枝見(jiàn)血痕”中暗藏的娥皇、女英湘江哭舜，泣血染竹枝成斑的典故形成照應(yīng)，更加凸顯了黛玉作詩(shī)時(shí)內(nèi)心的悲涼之感，字字泣血。杜鵑在此映射惜花之人，而該惜花之人可以說(shuō)就是黛玉自身，黛玉在此如同是一個(gè)擁有上帝視角的第三方，縱觀自己的人生經(jīng)歷，自己也都不禁憐惜起自己?！白蛳ネ獗璋l(fā)，知是花魂與鳥(niǎo)魂”中，花兒和鳥(niǎo)兒同人一樣擁有靈魂，并且會(huì)歌唱，是將花兒鳥(niǎo)兒隱喻成人的表現(xiàn)?！盎ɑ犋B(niǎo)魂”作為源域，映射“人的魂靈”這一目標(biāo)域，二者的相似性在于都是脆弱的生命體，必然會(huì)經(jīng)歷死亡，且一旦消亡便魂去無(wú)歸。用花魂鳥(niǎo)魂映射人更加強(qiáng)烈地突出了人這一生命體的脆弱和易逝。同樣第十八詩(shī)行中“花魂鳥(niǎo)魂總難留，鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞”也是一樣的道理，是借花魂鳥(niǎo)魂的脆弱性隱喻生命的易逝。

總體而言，鳥(niǎo)隱喻是該詩(shī)中重要的一類(lèi)名詞性隱喻現(xiàn)象，“梁間燕子太無(wú)情”中將冷落黛玉的寶玉隱喻成糟踐花兒的鳥(niǎo)兒。后在“杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏”中又將杜鵑鳥(niǎo)映射成悲嘆落花命運(yùn)的人，也就是黛玉自身，同時(shí)杜鵑這一意象暗含“杜鵑啼血”的典故，隱喻了黛玉作葬花詞時(shí)的心境也如這杜鵑啼血一般，字字泣血。

1.3春隱喻

春隱喻則指的是在此詩(shī)中由“春”這一意象聯(lián)想而來(lái)形成的隱喻。春隱喻主要出現(xiàn)在以下詩(shī)行中：“半為憐春半惱春”、“憐春忽至惱忽去”、“試看春殘花漸落”、“一朝春盡紅顏老。”

春這一意象在《葬花吟》中出現(xiàn)的頻率僅次于花，春一字在文中一共出現(xiàn)了六次。整首詩(shī)的時(shí)間背景是春末，“花謝花飛飛滿天”、“閨中兒女惜春暮”、“憐春忽至惱忽去”等詩(shī)句都明確的表明了黛玉葬花的時(shí)間是在暮春時(shí)節(jié)，花兒凋零，春天悄然離去的時(shí)刻。詩(shī)行“半為憐春半惱春”和“憐春忽至惱忽去”中都將“春”這一意象擬人化，“憐”和“惱”本是修飾人類(lèi)的詞用在此處修飾“春”無(wú)疑是將春天擬人化。同時(shí)用春天這一季節(jié)映射時(shí)間使得時(shí)間這一抽象概念變得具體，時(shí)間的流逝有了參照，同時(shí)讀者也能更好的感知時(shí)間的存在。兩者間能夠產(chǎn)生隱喻的基礎(chǔ)就在于春天同時(shí)間一樣易逝不可逆，時(shí)間不能后退更不能找尋。黛玉在此怨春惱春實(shí)則是在怨恨時(shí)間的流逝，使得花兒凋落，紅顏衰老。此外，在“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)”、“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”等詩(shī)句中，“春殘花落”、“春盡紅顏老”作為源域，同樣是在用自然世界中人們能夠直接觀察感知的自然現(xiàn)象來(lái)映射時(shí)間流逝后“紅顏老死”、“人亡”的社會(huì)現(xiàn)象;他們之間的相似性在于花兒會(huì)隨著春天的結(jié)束而凋零，女子的生命也會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消亡?；▋耗捍簳r(shí)節(jié)凋零容易被人察覺(jué)是因?yàn)槠鋾r(shí)間跨度短，而女子容顏的衰老生命的衰竭則需要一段較長(zhǎng)的時(shí)間才能被人類(lèi)本身察覺(jué)，所以用“春殘花落”等意象來(lái)映射“紅顏老死”能更具體的讓讀者感知到時(shí)間的易逝和生命的衰竭，人和花一樣敵不過(guò)時(shí)間的摧殘。

2總結(jié)

通過(guò)筆者對(duì)《葬花吟》文本中的名詞性隱喻現(xiàn)象分析，我們可以看到詩(shī)中的幾個(gè)主要意象及其暗含的意義，比如春隱喻是在借春天的短暫和無(wú)影蹤隱喻時(shí)間的飛逝和不可尋。鳥(niǎo)隱喻則是在借燕子拾落花筑巢的自然現(xiàn)象來(lái)隱喻賈府中一部分人對(duì)黛玉的冷落，又用杜鵑鳥(niǎo)隱喻黛玉自身，代表的是惜花的群體。而花隱喻作為詩(shī)中最為重要的一類(lèi)名詞性隱喻則是在借花這一自然植物的盛開(kāi)、衰敗、凋落及任人踐踏隱喻黛玉寄人籬下，遭遇冷落，不得父母做主的悲涼。對(duì)《葬花吟》中的名詞性隱喻現(xiàn)象分析有利于幫助讀者理解《葬花吟》中的意象構(gòu)建，并理解其隱喻所蘊(yùn)含的情感，加深對(duì)林黛玉這一人物形象的感知，此外，用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中隱喻這一理論來(lái)分析詩(shī)歌中的隱喻現(xiàn)象有利于詩(shī)歌鑒賞的系統(tǒng)化和理論化。

參考文獻(xiàn)

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