瑤瑤

同學(xué)們好，我們又見面啦！本期“國學(xué)講堂”的課題叫做“醉翁誨學(xué)”，醉翁是誰？他又說了什么呢？一起來讀一讀原文吧。

品讀典故

玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？

注釋：

1.知道：懂得道理。

2.常德：指固有的特點(diǎn)，本性。常：固定的。

3.害：妨礙，影響。

4.因物則遷：由于外界影響而改變。因：順著。遷：改變，變化。

5.念：思考。

本文出自歐陽修的《誨學(xué)說》，“醉翁”是歐陽修的號(hào)。在這篇文章中，歐陽修探討了一個(gè)問題：不學(xué)習(xí)的人會(huì)保持原樣、原地踏步嗎？還是會(huì)逐漸退步、墮落呢？他以玉為比較，這樣論述：不經(jīng)雕琢打磨的玉，是不會(huì)成為精美的玉器的。同理，不學(xué)習(xí)的人也不會(huì)懂得道理。但不同的是，即便不經(jīng)雕琢，玉也還是玉，它的本質(zhì)是不變的，即使成不了玉器，也不影響它仍然是一塊美玉。人則不一樣，人的本性不是一成不變的，而是會(huì)隨著外界環(huán)境的變化而改變的。所以，人一旦停止學(xué)習(xí)，就等于放棄了追求君子之道，逐漸滑落向小人的深淵，這一點(diǎn)值得我們深思。

歐陽修以玉為對(duì)比所作的這番論述，講明了一個(gè)道理：學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。這種退步不僅反映在學(xué)識(shí)水平上，也反映在道德層面。我們常說“活到老，學(xué)到老”，原因就在于，人是極易受外部影響的，只有不停地學(xué)習(xí)、反思，我們才能在復(fù)雜的環(huán)境中堅(jiān)守美德，獲取智慧，不斷進(jìn)步。如果停下學(xué)習(xí)的腳步，不但接觸不到真理，還會(huì)被各種各樣的歪門邪道所蠱惑。到那時(shí)，人就連原地踏步都成了一種奢望，只會(huì)飛速倒退，最終跌入愚昧、混亂、不道德的深淵。

拓展延伸

在前面幾期集中討論“治學(xué)”的國學(xué)講堂中，我們提到過“人非生而知之者”，意即：沒有人天生就懂得道理和學(xué)問?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們也的確能見到年紀(jì)輕輕就學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸、智商超群的天才。對(duì)于這類人來說，他們通往真理和智慧的道路比其他人都輕松許多。但這是否意味著，天才就不需要學(xué)習(xí)呢？下面這個(gè)故事會(huì)告訴你答案。

傷仲永

北宋年間，江西金溪有個(gè)叫方仲永的人，家中世代以耕田為業(yè)。因?yàn)槭来鷦?wù)農(nóng)，家境清貧，仲永長(zhǎng)到五歲時(shí)都不曾見過筆墨書籍。忽然有一天，仲永哭著索要這些東西。他的父親對(duì)此感到詫異，就從鄰居那里把這些東西借來給他。拿到筆和紙的仲永立刻寫下了四句詩，并題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨， 被全鄉(xiāng)的秀才傳閱觀賞，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。自那以后，別人指定一個(gè)主題，仲永立刻就能成詩，并且詩的文采和主旨都可圈可點(diǎn)。同縣的人們對(duì)此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，還有人花大錢求取仲永的詩。方仲永的父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶著仲永四處拜訪同縣的人，寫詩賺錢，而不讓他有時(shí)間學(xué)習(xí)。

北宋的宰相王安石與方仲永是同齡人，他母親的娘家也在金溪。明道年間，年幼的王安石跟隨父親去金溪探親，在舅舅家見到了方仲永，那時(shí)仲永已經(jīng)十二三歲，成名已久。王安石叫他作詩，可寫出來的詩水平大減，已經(jīng)不能與從前相提并論。又過了七年，王安石從揚(yáng)州再次來到金溪的舅舅家，問起方仲永的情況，旁人回答說：“他的才能消失了，已經(jīng)和普通人沒有什么區(qū)別了。”

于是王安石感慨道：方仲永的通達(dá)聰慧，是先天得到的。他的天賦比一般有才能的人還要優(yōu)秀得多，但最終還是淪為一個(gè)平凡的人。這是因?yàn)樗筇焖艿慕逃龢O大地缺失了，沒有學(xué)習(xí)，智慧和知識(shí)得不到補(bǔ)充，就只能一點(diǎn)點(diǎn)消耗自己的天賦。方仲永的天資那么好，只因沒有及時(shí)地、持之以恒地學(xué)習(xí)，尚且成為平凡的人。那些本來就不聰明，本來就天賦平凡的人，如果還不肯學(xué)習(xí)，恐怕就連平凡都是一種奢望了吧？