文/楊欣 重慶交通大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 重慶 400074

磚石在當(dāng)下與未來建筑使命的延續(xù)，要與時偕行、繼承擔(dān)當(dāng)。

1、平行于時代

結(jié)合新材料：混凝土、坡璃、鋼材等新材料與磚石材料的聯(lián)合，揚(yáng)長避短，使新材料具有了歷史底蘊(yùn)和傳統(tǒng)情感；新材料也使磚石獲得了新生，具有了現(xiàn)代藝術(shù)氣息。

運(yùn)用新技術(shù)：新的設(shè)計方式首推參數(shù)化設(shè)計，技術(shù)時代下，參數(shù)化工作流程更完善、更快捷、數(shù)據(jù)傳遞更完整與可視化結(jié)果更優(yōu)秀的優(yōu)勢難以抵抗。

四川成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公園內(nèi)蘭溪庭的設(shè)計團(tuán)隊設(shè)計了5種青磚破縫模板，磚隙漸變效果在5種模板數(shù)值的劃分排布后實現(xiàn)。而建成后的實景也證明了磚的肌理在照射下呈現(xiàn)出流水光影感。這種參數(shù)化，使用低技建造手段創(chuàng)造數(shù)字化建造效果的設(shè)計點子，也將參數(shù)化與磚石類材質(zhì)同建造方式配合起來。

新生產(chǎn)工藝：環(huán)境保護(hù)下，粘土磚使用和石材開采受限，催化了新磚石材料生產(chǎn)工藝的誕生。布料般的石材：革新性的生產(chǎn)工藝的使磚石材料的形狀、色彩、質(zhì)感與肌理特性發(fā)生了巨大的改變，極大豐富了建筑表皮的美學(xué)表觀。力學(xué)性能、環(huán)保性能、自潔性能、通風(fēng)性能等材料物理性能的優(yōu)化，使新型磚石材料展現(xiàn)出極強(qiáng)的技術(shù)適應(yīng)性。

新施工工藝：在不改變磚石材料特性的前提下，充分發(fā)揮裝配式優(yōu)勢，即質(zhì)量高、省勞力、周期短。紐約Mulberry大街的290號公寓便是將制作好的外墻模塊運(yùn)到施工處直接安裝。

2、反思與利用

建筑材料資源不足、循環(huán)利用率低、大批建筑垃圾未得到處理等問題依然存在。由于發(fā)展，傳統(tǒng)建材之一的磚石雖被大量使用，但也被嚴(yán)重廢棄。隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)提速，丟棄的磚石在一些地區(qū)會大量存在，而其帶來的環(huán)境壓力日益突出，若能再利用其價值，一方面可解決廢棄粘土磚的歸屬；另一方面可保留天然砂石，對減少能源和資源浪費(fèi)將起到積極作用。

3、傳統(tǒng)和擔(dān)當(dāng)

建筑“垃圾”也能有新出路：對老磚舊瓦的運(yùn)用將啟發(fā)對建材新生的思索。

在浙東地區(qū)，有種“撿破爛式”的技術(shù)“瓦爿”：混合運(yùn)用各種廢舊磚瓦來進(jìn)行建造。雖然面臨消逝，但在王澍的努力嘗試下，“瓦爿”在當(dāng)代卻煥發(fā)新生機(jī)。他在五散房、中國美術(shù)象山學(xué)院二期建筑、寧波歷史博物館和上海世博會滕頭館中將“瓦爿”發(fā)展為自己的標(biāo)志性建筑語匯，也壘成了建筑的“諾貝爾”。

舊磚瓦是王澍“瓦爿墻”的主語言，對建筑材料的再生使用也是他作為建筑師抗議建材耗損的發(fā)聲。人居環(huán)境的城市化下，老舊建筑的拆除留下數(shù)量龐大的舊磚瓦，王澍對其再利用，通過建筑美學(xué)手法讓建筑簡潔優(yōu)美的造型中富含傳統(tǒng)韻律，尋求建筑和環(huán)境的對話?！拔迳⒎俊笔撬?003年的設(shè)計，也是“瓦爿”技術(shù)首次結(jié)合混凝土；之后一年，中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)又讓瓦爿技術(shù)再次升華；而寧波博物館更使這一傳統(tǒng)技術(shù)被大眾接受。

接下來，王澍又將這一傳統(tǒng)展現(xiàn)給世界。王澍用6萬多塊舊青瓦創(chuàng)作的《瓦回》，將學(xué)術(shù)界的視點引向中國當(dāng)下的城市問題，并帶來了建筑圈的中國熱潮；同時，第十二屆國際建筑雙年展參展作品“衰朽的穹隆”摘得特別榮譽(yù)獎，使王澍成為首位以個人名義摘得建筑展最高榮譽(yù)的中國人。他用25萬片舊瓦片在2006年威尼斯雙年展做的“瓦園”，折服了技術(shù)總負(fù)責(zé)人雷納托，大片瓦面給他帶來了一面映著天空、樹木和建筑的威尼斯海面般的“鏡子”。讓人在建筑中與空間和環(huán)境友好相處，這也是建筑“營造”中材料的本意。

對傳統(tǒng)建材的再生運(yùn)用還表達(dá)出王澍為代表的一類建筑師的“時代責(zé)任”。王澍用廢棄磚瓦再現(xiàn)“瓦爿墻”，倡導(dǎo)資源的平衡的同時，結(jié)合對建筑與人、時代的理解，在創(chuàng)作中讓不同狀態(tài)下建筑空間和人行為活動的變化借由多個空間切面來傳達(dá)。把“人本”作為一貫初衷，一絲不茍地設(shè)計，注重人、建筑同環(huán)境自然的合一，才能在繁華平淡、殘破完美間，留住老磚舊瓦的尊嚴(yán)，讓磚石的歲月積淀找到新價值。

結(jié)語：

古希臘的神廟，到羅馬法庭，到中世紀(jì)教堂，再到今天瓦爿墻般的面貌，其表征時代的效用，保證了其建筑價值的經(jīng)典。磚石材料的發(fā)展、工藝的進(jìn)步、可持續(xù)理念的深入人心、對傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識，使磚石材料在新時代環(huán)境下開始綻放自己獨特的藝術(shù)魅力。

老磚舊石建筑材料時代下的新生，除了必要的技術(shù)，作為“執(zhí)筆者”的建筑師所應(yīng)該承擔(dān)的使命職責(zé)更為關(guān)鍵。正如王澍所說，當(dāng)看到四周的老建筑被拆，那些老建筑是本很有尊嚴(yán)的建材，突然被隨意拋棄的時候，當(dāng)代的人們不應(yīng)毫無反應(yīng)。當(dāng)代建筑師，更該對此敏感，設(shè)法將“垃圾”復(fù)活再生，讓磚石及其他材料的活力在新時代的建筑中，通過建筑師的設(shè)計語言得以延續(xù)，而這也是營造的核心所在。