奕丹

氣的運動形式有哪些？

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“氣”的運動形式有“升、降、出、入”四種。四者缺一不可，《黃帝內(nèi)經(jīng)？六微旨大論》：“出入廢，則神機化滅；升降息，則氣立孤?！?。我們首先來看“出和入”。狹義的“出”包括汗液和大小便的排泄。現(xiàn)代人的健康問題最突出的是“出”的不通暢，社會的發(fā)展和生活方式的改變讓我們的身體慢慢形成了營養(yǎng)過剩，代謝物排出不順暢，日積月累就造成了身體內(nèi)部的“累積”。

所以現(xiàn)代人們的健康問題不是要考慮如何“補虛”，而是要考慮如何“瀉實”?！皩④姸恰北缺冉允牵褪且驗榕疟愕牟豁槙?，飲食物在身體的殘留和發(fā)酵造成人體內(nèi)環(huán)境失衡，引發(fā)各種癥狀成為各類疾病的病因。

如何解決“出”的問題？

人體“出”的問題也就是排泄的問題。飲食物在人體停留的周期是12個時辰，也就是一個“小周天”，這是生理的“留”是飲食物在人體正常的停留。超過12個時辰就是不正常的停留，會成為“瘤”，常態(tài)的稱為“留”、病態(tài)的稱為“瘤”。我們要避免得到“瘤”就要保持從口到胃腸道的通暢。要做好這些我們要從“天、地、人”三方面來考慮。

1.“天”即天時，“天行健”則“動不息”天時體現(xiàn)于人體稱為“子午流注”，一個小周天共12個時辰，人體氣血的流注在每個時辰對應(yīng)到不同的臟腑，這樣的生理特性決定了我們在每個時辰應(yīng)該做什么，如果我們順著這個天時來作息人體就會健康。

《黃帝內(nèi)經(jīng)？百病始生》：“察其所痛，以知其應(yīng)，有余不足，當(dāng)補則補，當(dāng)瀉則瀉，毋逆天時，是謂至治”，此即是古人對“天時”的理解和運用。

2.“地”即地勢，“地勢坤”則“運不窮”地勢體現(xiàn)于大地自然環(huán)境對人的影響。人行于山腳則生敬畏之心，登于山頂則生萬丈豪情，此即是地勢對人心理之影響。

《黃帝內(nèi)經(jīng)？異法方宜論》：“醫(yī)之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯對曰：地勢使然也。故東方之域，天地之所始生也。西方者金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。北方者，天地所閉藏之域也。南方者，天地所長養(yǎng)，中央者，其地平以濕”?？梢姽湃藢τ凇暗貏荨钡睦斫夂瓦\用。

3.“人”即人情，“人情禮”則“倫不?！比饲轶w現(xiàn)于情志變化對于人體的影響。人之情禮不悖則剛正不阿，心無所懼，智意不失。此則情禮對于人體的影響。

《黃帝內(nèi)經(jīng)？本神》：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)幔缡莿t僻邪不至，長生久視”。此可見古人洞悉之情禮對人體健康影響的理解和運用。

此“天、地、人”三因?qū)τ谌梭w健康的影響，既然不能夠回避天地人對我們的影響，那我們就要適應(yīng)天地人的規(guī)律來做事情，包括我們的飲食物運化以后的糟粕，怎么“出”、怎樣排出去，都是應(yīng)該適應(yīng)天地的規(guī)律來運作。這就是實現(xiàn)人體“出”應(yīng)該考慮的幾點。

為什么要在特殊的時機選擇特殊的地點把心理調(diào)攝到特殊的狀態(tài)解決人體的“出”（排泄余毒）——這就是答案！