呂德春

被選入人教版教材必修一“新聞和報告文學(xué)”單元的《別了，不列顛尼亞》與《奧斯維辛沒有什么新聞》，是中外新聞史上的經(jīng)典之作。一般而言，新聞的價值在于時效性，但是經(jīng)典新聞作品不僅沒有隨著時間的流逝和事件的陳舊被讀者遺忘，反而長久地感染著不同時代的讀者，產(chǎn)生了類似于文學(xué)經(jīng)典作品的深遠的影響力。這種歷久彌新的生命力究竟源于哪里？

這里以《別了，不列顛尼亞》與《奧斯維辛沒有什么新聞》兩個經(jīng)典文本為例，嘗試探討這個問題。

作為新聞報道，這兩篇作品具有兩個突出特點。

一是報道視角的獨特。對于香港回歸這種具有重大歷史意義的事件，一般的新聞報道都會聚焦于萬眾矚目的交接儀式或者豐富多彩的紀念活動，而《別了，不列顛尼亞》卻獨辟蹊徑，將關(guān)注點放在了英國的相關(guān)撤離活動，出乎讀者意料。同樣，對于奧斯維辛集中營的大量報道往往集中在其作為納粹“殺人工廠”建筑地貌或者歷史罪惡，羅森塔爾卻將攝像頭對準旅行團參觀者的所見所感，也讓讀者頗感意外。正是這種“不走尋常路”的報道視角，為這些作品的脫穎而出奠定了基礎(chǔ)。

二是文學(xué)手法的運用?！翱陀^報道”“零度寫作”作為新聞作品的創(chuàng)作準則，一直為業(yè)內(nèi)人士所嚴格遵守。而這兩篇新聞作品卻不拘此格，勇于突破“客觀報道”“零度寫作”的新聞寫作思維定勢，大膽采用文學(xué)手法，極大增強了新聞文字的可讀性、生動性和感染力。比如《別了，不列顛尼亞》的大量對比的使用、對自然環(huán)境的描寫、象征手法的運用等，其標(biāo)題本身就是一個文學(xué)色彩濃郁的題目。《奧斯維辛沒有什么新聞》中對自然環(huán)境的描寫、反襯手法的融入、對人物動作語言神態(tài)的描述、首尾內(nèi)容的重復(fù)照應(yīng)等。這些文學(xué)技法的恰當(dāng)使用，不僅沒有削弱新聞作品的真實性，而且富于文學(xué)作品的含蓄雋永，委婉動人，令人回味無窮。

但是，評論者關(guān)注的這兩個特點只是外在的技法層面，并不是其生命力的根本表征。

從本質(zhì)上講，新聞報道要解決的根本問題不在于新聞事件本身，而在于如何處理客觀事實與主觀評價的矛盾問題。一般認為，客觀真實是新聞報道的基本要求，報道主體必須堅守中立的立場，不能摻雜主觀感情。這種觀點有一定道理，因為報道主體只是扮演了攝像機的角色，其使命在于將新聞事件本身如實地再現(xiàn)給觀眾或者讀者，評價工作應(yīng)該由觀眾或者讀者來完成。

但是，這只是矛盾的一個方面，還有矛盾的另外一個方面。報道主體當(dāng)然要給觀眾讀者提供真實的新聞事件，但是，其中未嘗不可以融入其思想情感。一者，人是社會的人，其價值觀念受到國家民族、階級階層、生活背景等各種復(fù)雜因素的影響，新聞報道者不可避免地表現(xiàn)出一定的報道傾向或者立場，從某種意義上講，從來就沒有絕對客觀或者絕對“零度”的新聞作品。二者，新聞事件本身往往只是一種現(xiàn)象，而比新聞事件更加豐富復(fù)雜的新聞背后的人性人情人文，才是報道的根本價值。所以，新聞報道者的職責(zé)不僅僅是告訴讀者發(fā)生了什么，還要告訴讀者為什么會發(fā)生什么，如何科學(xué)評判發(fā)生的什么。換而言之，報道者不僅要給讀者再現(xiàn)現(xiàn)象的真實，還要表現(xiàn)本質(zhì)的真實，不僅要給讀者提供現(xiàn)象的客觀，還要提供本質(zhì)的客觀，報道者不僅要扮演記者的角色，還要扮演讀者的角色。

正是基于以上認識，筆者認為，從根本上講，新聞的生命力并不在于它的時效性，而在于其中蘊藏著的人性溫度。

再以《別了，不列顛尼亞》與《奧斯維辛沒有什么新聞》為例加以簡析。《別了，不列顛尼亞》重點捕捉報道歷史上的老牌殖民國家在百年之后歸還其殖民地時的活動，為讀者呈現(xiàn)了一個審視香港回歸的嶄新視角。透過這個視角，讀者對于祖國昔日的軟弱苦難和今天的繁榮富強有了更加深刻的體認，不僅激發(fā)了民族自豪感，增強了民族自信心，而且啟示人們要以史為鑒，勵精圖治，因為民族的尊嚴源于國家的強盛，落后還要挨打。而其中穿插的歷史資料，不僅增強了作品的厚重感和滄桑感，而且其更重要的價值在于引導(dǎo)讀者全面而深刻地認識香港回歸，面對香港百年滄桑，我們不僅要有微笑，更要有淚水。

如果說《別了，不列顛尼亞》顯現(xiàn)的是民族層面的人文情懷，那么《奧斯維辛沒有什么新聞》則凸顯了個體生命層面的人文關(guān)懷。在對奧斯維辛集中營乃至納粹所犯罪行的批判力度上，這則新聞作品并不遜色于其他文學(xué)作品，它運用側(cè)面烘托的手法，通過對參觀者的描寫來突出納粹罪行之殘忍和集中營之恐怖，確實技高一籌。而羅森塔爾似乎意猶未盡，他還精心選取了一些真善美的場景來對比反襯，比如陽光明媚溫暖，白楊樹婆娑起舞，孩子追逐嬉笑，雛菊花怒放，小女孩溫和的微笑，大大增強了天堂與地獄、正義與邪惡、夢魘與夢想、光明與黑暗、溫暖與冰冷、祝福與詛咒、盛開與凋零之間的張力，令人刻骨銘心，難以忘懷！

回顧中外新聞史的經(jīng)典作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些作品之所以能夠歷經(jīng)歲月的洗禮而散發(fā)出永恒的光芒，并不在于它們在時效性上的“保鮮”（從時間上看它們早已成為“明日黃花”），而在于它們蘊含著厚重的人文情懷和人性溫度，溫暖了讀者的心窩，觸動了讀者的心弦，凈化了讀者的心靈。教學(xué)這類新聞經(jīng)典作品，可以從三個層面入手：一是作品在結(jié)構(gòu)和語言層面的基本要求；二是作品在角度和手法層面的獨特之處；三是作品在人文和人性層面的深刻之處。這種教學(xué)定位既是發(fā)展語文學(xué)科核心素養(yǎng)的基本要求，也是落實立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在需求。