段新生

摘 要：敦煌市博物館展出的文物中有一塊“唐模制九格兔花磚”因匠心獨具而吸引不少游客，此花磚1972年出土于敦煌城東蘇家堡的一座唐代墓葬，圖案模制凸起呈淺浮雕狀，磚面分為九格。九宮格是中國最為傳統(tǒng)的平面構成形式，亦稱為九宮圖，由“口”和“井”字圖形組成，即在正方形“口”的區(qū)域內(nèi)以“井”字結構劃分出獨立的九個均等格。兔紋代表的寓意多為吉祥團圓、折桂長壽、多子多福等等。柿蒂紋廣泛運用于古代墓室富含孕育新生命意味。

關鍵詞：九宮格；兔紋；柿蒂紋

敦煌市博物館展出的文物中有一塊“唐模制九格兔花磚”因匠心獨具而吸引不少游客，此花磚1972年出土于敦煌城東蘇家堡的一座唐代墓葬，磚質(zhì)，長33厘米，寬33厘米，厚5.5厘米，圖案模制凸起呈淺浮雕狀，磚面分為九格。中格為側(cè)身臥兔，俯首長耳，身蜷曲。四角格內(nèi)為敦厚的柿蒂紋，花形兩兩相對，中有圓珠。周邊中部四格為柿蒂蓓蕾花紋，花為四角對稱的三角形葉片，內(nèi)為四瓣花蕊。

九宮格是中國最為傳統(tǒng)的平面構成形式，亦稱為九宮圖，是一個非常簡單的幾何圖式，由“口”和“井”字圖形組成，即在正方形“口”的區(qū)域內(nèi)以“井”字結構劃分出獨立的九個均等格。

九宮格圖式在我國古代空間設計中的運用最早可以追溯到新石器時代，在形式上和神質(zhì)上皆淵源于洛書“四方五位圖”和“八方九宮圖”所蘊含的民族原始的空間觀和宇宙觀。古代經(jīng)常把中國稱作九州，以“九州”對應天上“九宮”或“九星”，九州的中心為中州，也稱大地之中、國土之中，其他區(qū)域則為四方。在古人的宇宙視角里，認為天是圓的，地是方的，而這四方形大地的盡頭又有四柱聳立，所以說古人觀念中的四方是被納入一個四方形中的，處于這個方形中央的，即為“中”。九宮格的根本則在于“中心”，在于八方向心于中心一處。即世界有四方，立于四方之中央以獲得平衡感與和諧感，表現(xiàn)在九宮格上，便是四方加一中方的方塊結構和中宮為“精神挽結之處”的結構原則。

兔紋是人類文化的表征，其紋飾背后蘊藏著社會風俗、民間傳說、天文歷法、宗教信仰、及政治制度等深刻的文化素養(yǎng)，代表的寓意多為吉祥團圓、折桂長壽、多子多福等等。

兔是生殖神。在古人心中，“兔子者”即“吐子也”，即“兔望月而孕，自吐其子”，于是兔成為民間生育崇拜對象。兔子具有極強的繁殖能力，象征著春天的復蘇和新生命的誕生。

兔是中國十二生肖之一，傳說它來自“西王母”的身邊，它的工作是為西王母煉制長生不死之藥。古人認為白兔是月宮中的圣潔神物，兔文化與月聯(lián)系在一起，是因為兔交配后，大約29天左右產(chǎn)子，且生產(chǎn)時多在晚上，這正好與月亮盈晦的周期一致，而月亮活動約略也在晚上。月亮時晦時明，周而復始，成為長生不死的象征，這些文化因子轉(zhuǎn)到月中玉兔身上，對于那些一心想要追求長生不死的人來說，玉兔也就成為了祥瑞的象征。

兔是禳災去病的保護神。古人認為兔神可保人平安，在北京有拜祭兔爺?shù)膫鹘y(tǒng)。相傳老北京城里過去曾鬧過一場嚴重的瘟疫，月亮上的玉兔看到此情景心里十分難過，偷了仙界的仙藥，跑遍北京城醫(yī)治好許許多多的老百姓。為了感謝玉兔，人們用泥塑造了玉兔的形象，尊稱為“兔兒爺”，歲歲供奉。

兔是佛本生之一，它在佛教中具有神圣的地位?！斗鹫f兔王經(jīng)》記載：釋迦牟尼前世出家修行在森林中斷炊，當生命垂危時，兔跳入火中后成了熟肉，拯救了佛祖的生命，為了表達對兔的舍生精神的紀念，從此佛門素食齋飯。佛教的《舊雜譬喻經(jīng)》中，把兔子的地位提到了頂峰，比做佛的化身。

道教追求長生不死，道學經(jīng)典《抱樸子》稱“兔壽千歲。五百歲其色白”。隨著唐代社會經(jīng)濟的繁榮、政治的安定，人們對長壽和多子多福的意愿變得更為強烈。此時人們需要一種理想化的圖式寄托，寓意長壽、多子和輪回的兔圖案便成為不二選擇，兔子成為祥和的使者，驅(qū)邪的靈物，希望的象征。

柿蒂紋，柿亦作柹，蒂亦作蔕。形狀類似柿子成熟后，留在柿子背面凹陷處的花蒂而得名。柿蒂紋也稱“四葉紋”，是一種四瓣花，中間一圓形，四周呈發(fā)散狀四葉花瓣直指四方，其特點是每個花瓣作“一尖兩彎”。柿蒂紋有宇宙中心象征意味，中間圓形象征宇宙中心，代表幻化萬物之根本，圓形亦有天之形樣，從圓中向東西南北四個方向延伸出四葉花瓣，每葉花瓣各代表一個方位。

柿蒂紋樣式多樣，圖案并非千篇一律，還有中間一圓形，周圍四瓣花變異而為八瓣樣式組成的變異柿蒂紋。它有四個大花瓣，中間時常還夾著四個小花瓣，或尖或圓，小花瓣指四正，大花瓣指四隅，八瓣花是由四瓣花衍生，用于標志八位。八瓣花瓣重疊為八瓣者，仍然稱作四葉紋，也可以叫八瓣花。柿蒂紋因有不同的式樣，還分別稱作花苞紋、花朵紋、花瓣紋、花葉紋、蓮瓣紋、蓮花紋、扁葉形紋、四瓣花紋，柿蒂紋的這些異稱，大多是根據(jù)花紋的形狀來冠名。有些柿蒂紋中部密布小型圓形如蓮蓬子狀圖案，是多子的象征。

柿蒂紋的構圖與中國古代的宇宙觀念之間有著很大的聯(lián)系。柿蒂紋象征著東、南、西、北四個方向，也寓意春、夏、秋、冬四個季節(jié)。四柿蒂葉與中心的圓鈕呈現(xiàn)出“X”形中心對稱、軸對稱等幾何形式，且每兩個葉尖構成一個方位，是方位的象征符號。柿蒂紋中部圓形及四邊葉垂直指向四方蘊藏東南西北中，與道家陰陽五行論不謀而合，單看四邊花瓣則與青龍、白虎、朱雀、玄武指向四個方向的四神有異曲同工之妙，由四神又可引出與河圖洛書更為抽象的圖符相印證。

柿蒂紋廣泛運用于古代墓室富含孕育新生命意味，受“天人合一”“天地相同”等觀念的影響，柿蒂紋既體現(xiàn)出強烈的宇宙方位觀，其組合紋飾又體現(xiàn)了對神仙生活的向往，是一種天國仙境的象征。佛語有云：“一花一世界，一葉一菩提”，古人將宇宙天地喻為一個花苞，宇宙萬物是從這個花苞中生長萌發(fā)，寄托古人夢想死后如花開花落這一循環(huán)往復過程一樣得以重生的愿望。亡者葬于墓室等待花開，自身得道，渴望長生不死或者說死后可以升仙，追求理想樂土達到升仙終極目標的心理空間，蘊涵古人濃郁的升仙思想，是古人宇宙輪回不斷情感的心理寄托。

中國文化博大精深，底蘊深厚，是人類知識的寶庫。任何文化符號作為藝術形式的展現(xiàn)，都離不開其內(nèi)在深厚的歷史淵源和文化背景。不論在生活上，或是藝術創(chuàng)作形式上，它都具有豐富的文化內(nèi)蘊，皆是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。這些寓意反映了人們對死者在陰地獲得安息的心理寄托，不僅折射出人類對自然奧秘的探究之心，也寄托著對和諧與幸福生活的追求與向往。