蘭婷婷

(浙江警察學(xué)院，浙江杭州310053)

自2016年全國(guó)高校思想政治工作座談會(huì)以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“立德樹(shù)人，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人”是高等教育的根本任務(wù)，要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿于教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。課程是開(kāi)展思政教育最主要也是最易于取得成效的陣地，但一直以來(lái)思政教育的功能主要由傳統(tǒng)的馬克思主義、毛澤東思想、對(duì)小平理論鄧等政治課程承擔(dān)，基于傳統(tǒng)政治課程內(nèi)容以及授課方式的特殊性和局限性，大學(xué)生普遍對(duì)思政教育產(chǎn)生排斥心理，思政教育難以達(dá)到理想的效果。為了打破思政課程“孤島化”和思政課教師“孤軍作戰(zhàn)”的局面，習(xí)近平總書(shū)記提出并強(qiáng)調(diào)要充分利用各類(lèi)課堂開(kāi)展課程思政，各門(mén)課都應(yīng)當(dāng)在“守好一段渠，種好責(zé)任田”的同時(shí)，與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。①思想政治教育不僅是傳統(tǒng)的思想政治課程的任務(wù)，也是其他各類(lèi)課程不可推卸的責(zé)任。在全面推進(jìn)依法治國(guó)的背景下，高校法學(xué)教育也面臨著法治教育與思政教育的雙重任務(wù)：一方面要不斷深化法治教育，充分吸收馬克思主義法治思想中國(guó)化的新理念新思想新戰(zhàn)略，堅(jiān)持培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)法治工作人才，堅(jiān)定依法治國(guó)事業(yè)；另一方面也要堅(jiān)持強(qiáng)化思政教育，充分運(yùn)用“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人”，貫徹黨的教育方針以落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，牢筑思想政治屏障。②面對(duì)如此重任，法學(xué)課程開(kāi)展課堂思政教學(xué)是落實(shí)好、貫徹好、實(shí)現(xiàn)好新時(shí)代法學(xué)教育工作目標(biāo)的必由之路和必要之選。“法理學(xué)”課程作為法學(xué)基礎(chǔ)課程，既是法學(xué)教育的起步，也是法學(xué)教育的攻堅(jiān)環(huán)節(jié)，在“法理學(xué)”課程中開(kāi)展思政教學(xué)意義尤甚。筆者擬從論證法學(xué)基礎(chǔ)課程“法理學(xué)”開(kāi)展“課程思政”的重要意義開(kāi)始，然后根據(jù)法理學(xué)學(xué)科性質(zhì)和學(xué)科特點(diǎn)，分別從教學(xué)思路和教學(xué)設(shè)計(jì)上論證如何開(kāi)展“法理學(xué)”課程思政教學(xué)。

一、“法理學(xué)”課程開(kāi)展思政教學(xué)的意義

作為法學(xué)專(zhuān)業(yè)最為重要的基礎(chǔ)課程，“法理學(xué)”是法律學(xué)習(xí)者接受法學(xué)教育的第一步，是法學(xué)教育中“拔節(jié)孕穗”的關(guān)鍵一環(huán)，是法律初學(xué)者學(xué)習(xí)法律的行動(dòng)指南。在“法理學(xué)”課程教學(xué)中落實(shí)好、貫徹好“思政課程”的基本精神兼具理論和現(xiàn)實(shí)意義：一方面，當(dāng)代中國(guó)法理學(xué)是馬克思主義法理學(xué)中國(guó)化的產(chǎn)物，“法理學(xué)”課程教學(xué)在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)、掌握和理解真正的馬克思主義法理學(xué)；另一方面，“法理學(xué)”課程對(duì)法律學(xué)習(xí)者成熟法律世界觀、良好法學(xué)素養(yǎng)和理想法律人格的形成至關(guān)重要。

(一)“法理學(xué)”課程是開(kāi)展馬克思主義法治理論教育的重要平臺(tái)

縱觀我國(guó)法學(xué)和法理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，當(dāng)代中國(guó)的法理學(xué)實(shí)際上是馬克思主義法理學(xué)中國(guó)化的產(chǎn)物，中國(guó)法學(xué)教育的核心內(nèi)容實(shí)質(zhì)上是關(guān)于馬克思主義法律思想的教育。但“法理學(xué)”學(xué)科在其發(fā)展過(guò)程中借鑒并吸收了許多西方的法學(xué)理論和法律制度理論，法學(xué)學(xué)科的許多基本概念、基本原則乃至基本理念都或多或少面臨著西方文化和價(jià)值觀的沖擊。因此，“法理學(xué)”課程基本教學(xué)內(nèi)容既包括對(duì)基本馬克思主義法治理論的講授，同時(shí)還兼顧對(duì)中西法律文化的比較。根據(jù)黨的十九大報(bào)告以及習(xí)近平總書(shū)記多次講話(huà)的精神，新時(shí)代法學(xué)教育的目標(biāo)在于為國(guó)家培養(yǎng)“德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)法治人才”，培養(yǎng)能夠肩負(fù)起新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)重任的接班人。作為未來(lái)的法治事業(yè)的建設(shè)者和接班人，法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生首先在政治上要高度認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)?！胺ɡ韺W(xué)”課程的性質(zhì)與教學(xué)內(nèi)容與新時(shí)代對(duì)法學(xué)教育提出的新要求不謀而合。

(二)“法理學(xué)”課程思政教學(xué)有助于學(xué)生形成正確的法治觀

法理學(xué)作為一門(mén)智識(shí)之學(xué)，教給學(xué)生的不僅僅是知識(shí)，更是思想。我們正處于一個(gè)多元變化的時(shí)代，一切事物和認(rèn)知都處于一個(gè)不確定而有待重新確定的狀態(tài)。在這種環(huán)境下，大學(xué)生極易形成錯(cuò)誤的思想意識(shí)和價(jià)值觀，一旦法治意識(shí)和法治信仰被扭曲，對(duì)社會(huì)主義法治建設(shè)將會(huì)造成巨大影響。法律人與普通人最大的區(qū)別就在于他們對(duì)法律和法律社會(huì)總體的理解和把握程度不同，法律人能夠更客觀理性地看待法律問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。作為具有社會(huì)科學(xué)性質(zhì)的“法理學(xué)”，其主要功能正在于教育學(xué)生懂法律、辨真理、梳情理，幫助法律人樹(shù)立正確的法治觀，堅(jiān)定法治信仰。

(三)“法理學(xué)”課程思政教學(xué)有助于學(xué)生形成良好的職業(yè)道德

法律職業(yè)道德是法律職業(yè)共同體需要普遍遵守的行為規(guī)范。這種規(guī)范雖然不及法律規(guī)范具有國(guó)家強(qiáng)制力保障，但是在法律職業(yè)共同體中具有強(qiáng)有力的規(guī)制效力。法律職業(yè)道德是法律人的行為標(biāo)準(zhǔn)和底線(xiàn)，對(duì)法律人的職業(yè)尊嚴(yán)，對(duì)維護(hù)社會(huì)公平正義、保障合法權(quán)益以及維護(hù)法律的權(quán)威都具有重要意義。“法理學(xué)”是法學(xué)的理論之學(xué)，其所探討和研究的問(wèn)題是所有部門(mén)法共同的普遍性問(wèn)題以及價(jià)值追求的爭(zhēng)論問(wèn)題，是具體法律實(shí)踐背后隱藏的基本的法律原則和根本的法律價(jià)值?？梢哉f(shuō)法理學(xué)是對(duì)法律精神和法律理念的一種外在表達(dá)?！胺ɡ韺W(xué)”教學(xué)的基本目的在于讓學(xué)生掌握法律以及法律背后的基本原理，能夠運(yùn)用法律或法律基本原理解決社會(huì)矛盾和沖突，協(xié)調(diào)社會(huì)各方利益需求，實(shí)現(xiàn)客觀公正，能夠在是非與糾紛面前保持價(jià)值中立，維護(hù)人性尊嚴(yán)和法治權(quán)威。

二、“法理學(xué)”課程性質(zhì)及思政教學(xué)基本思路

(一)“法理學(xué)”課程性質(zhì)

自清末近代西方法學(xué)思想傳入中國(guó)以來(lái)，中國(guó)法理學(xué)經(jīng)歷了“法學(xué)通論”“國(guó)家與法的理論”“資產(chǎn)階級(jí)法哲學(xué)”“法的一般理論”……再到如今的中國(guó)特色社會(huì)主義“馬克思主義法理學(xué)”。③法理學(xué)的發(fā)展史無(wú)不反映著歷史、思想和政治方面的巨大變化和發(fā)展，因此法理學(xué)在我國(guó)現(xiàn)代法學(xué)學(xué)科體系中具有區(qū)別于一般法學(xué)學(xué)科的特殊性質(zhì)。

1.法理學(xué)是法學(xué)的一般性理論。法理學(xué)較之于其他部門(mén)法的不同之處在于，它側(cè)重對(duì)法和法律現(xiàn)象的宏觀性、整體性和歷史性的研究，研究法的產(chǎn)生、發(fā)展、本質(zhì)和作用等各類(lèi)基本問(wèn)題，研究法的制定、實(shí)施和監(jiān)督的一般理論，且重點(diǎn)在于研究我國(guó)社會(huì)主義法和法治的一般性基本理論問(wèn)題。法理學(xué)的“一般性”意味著它對(duì)任何一個(gè)理論和問(wèn)題的研究都不僅僅是停留在當(dāng)下或任何一個(gè)特定的歷史時(shí)期，法理學(xué)對(duì)許多問(wèn)題的研究都是跨時(shí)空、跨民族、跨原理甚至是跨學(xué)科界限的。④比如法理學(xué)對(duì)法的產(chǎn)生、法的本質(zhì)、法的價(jià)值等方面的研究都跨越歷史和文化。這意味著法理學(xué)的問(wèn)題及法理學(xué)的研究具有濃厚的歷史性、文化性和技術(shù)性。

2.法理學(xué)是法學(xué)的方法論。法理學(xué)既是為法學(xué)提供關(guān)于法的基本概念、基本思想和基本理論的一般性基礎(chǔ)理論，同時(shí)又是法學(xué)研究的方法論。法理學(xué)的使命雖在于從宏觀、整體和歷史層面研究法的一般性理論問(wèn)題，但其研究的終極目的卻是為了解決具體的法律實(shí)踐問(wèn)題。法律實(shí)踐離不開(kāi)法理學(xué)，法理學(xué)是法律實(shí)踐的指引。立法者離開(kāi)法理學(xué)的思考，就無(wú)法深刻理解和洞悉法律問(wèn)題和法律精神，無(wú)法預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的需求，也便無(wú)法創(chuàng)制出符合社會(huì)需求的法律；執(zhí)法者若缺少對(duì)法的價(jià)值、理想和原則的認(rèn)識(shí)，就不能深刻理解法律精神，無(wú)法行使合理的自由裁量，做出公平公正的決定；即便對(duì)于守法者，缺乏基本的法律素養(yǎng)，也無(wú)法正當(dāng)有效主張自己的權(quán)利，維護(hù)自己的利益，履行自己的義務(wù)。法理學(xué)的方法論屬性是適用法律和進(jìn)行法律思考的前提條件。

(二)“法理學(xué)”課程思政教學(xué)的基本思路

法理學(xué)學(xué)科的“一般性”、“方法論”屬性和意識(shí)形態(tài)屬性，使“法理學(xué)”課程兼具理論課、專(zhuān)業(yè)課和準(zhǔn)思政課的多重屬性?！胺ɡ韺W(xué)”課程是法學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)知識(shí)，初步形成法律思維、塑造法律人格、樹(shù)立基本法律職業(yè)素養(yǎng)走向法律職業(yè)的起點(diǎn)，是法學(xué)課程中開(kāi)展思政教學(xué)最理想的平臺(tái)。因此，“法理學(xué)”課程可以從法律文化教育、法律職業(yè)道德教育和法治理想信念教育三方面發(fā)掘思政因子。

1.法律文化教育。黨的十八大以來(lái)，黨中央相繼指出“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”，[1]“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”。[2]中華法律文化復(fù)興和法律文化自信是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的重要內(nèi)容。根據(jù)黨的十九大報(bào)告的相關(guān)內(nèi)容，文化自信的來(lái)源主要有三個(gè)渠道：一是中華五千年文明積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；二是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命所總結(jié)的革命文化，包括近代以來(lái)黨和人民抵御外來(lái)入侵、爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和民族解放過(guò)程中總結(jié)的各種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；三是黨和人民在建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的過(guò)程中取得的實(shí)踐成果及其經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。開(kāi)展法律文化教育，需要注意這三個(gè)方面：一要重視法制史和法律傳統(tǒng)文化教育，借助歷史和文化教育促使學(xué)生理解中國(guó)古人的思維方式和規(guī)范邏輯；二要重視并復(fù)興中國(guó)法文化話(huà)語(yǔ)解釋體系，運(yùn)用從古至今國(guó)人一以貫之的思維邏輯和中華法文化話(huà)語(yǔ)來(lái)解釋、理解中國(guó)古代的法律制度和法律思想；三要正視中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)前進(jìn)道路中的挫折。

2.法律職業(yè)道德教育。法律人才“一定要有法律學(xué)問(wèn)，才可以認(rèn)識(shí)并且改善法律；一定要有社會(huì)的常識(shí)，才可以合于時(shí)宜地運(yùn)用法律；一定要有法律的道德，才有資格來(lái)執(zhí)行法律”。[3]良好的法律職業(yè)道德教育必須實(shí)現(xiàn)三個(gè)層次的教育：法律知識(shí)教育、社會(huì)認(rèn)知教育和法律道德教育。⑤在這三者之中，法律道德教育是基礎(chǔ)也是核心，可以說(shuō)是法律職業(yè)道德教育的首要任務(wù)。法律道德又可以分為法律思維和道德兩個(gè)層面。道德教育與思政教育關(guān)系之密切已經(jīng)無(wú)需分說(shuō)。就法律思維教育而言，一般認(rèn)為要成為法律人必須具備五大能力：一要能“運(yùn)用術(shù)語(yǔ)進(jìn)行觀察、思考和判斷”；二要能“通過(guò)程序進(jìn)行思考，遵循向過(guò)去看的習(xí)慣，表現(xiàn)較為穩(wěn)妥，甚至保守”；三要能運(yùn)用“縝密邏輯，謹(jǐn)慎對(duì)待感情因素”；四要能探索程序之中不同于科學(xué)中的真理；五要能果斷權(quán)衡，判斷非此即彼。[4]這五大能力歸結(jié)起來(lái)，無(wú)非就是對(duì)“真”“善”“美”的認(rèn)知和追求。法律職業(yè)道德的教育也就是對(duì)于“真”“善”“美”的教育。所謂“法律是治國(guó)之重器，良法是善治之前提”⑥，社會(huì)主義法治的核心價(jià)值觀便在于“以民為本”“公平正義”。

3.法治理想信念教育。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)理想信念的重要性。理想信念是力量的源泉，是精神之“鈣”，是調(diào)控人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的思想“總開(kāi)關(guān)”。法學(xué)的理想信念教育在于法治理念教育，旨在不斷提高學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法律制度和法治精神的認(rèn)識(shí)，并堅(jiān)定信仰。落實(shí)法治理想信念教育，必須要做到“兩個(gè)認(rèn)識(shí)”，既要明確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義法治精神的基本內(nèi)涵，也要客觀、全面和理性認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的實(shí)際情況。

認(rèn)識(shí)社會(huì)主義法治精神的基本內(nèi)涵，最為基本的就是要明確依法治國(guó)和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)兩大方面。所謂依法治國(guó)，就是要努力實(shí)現(xiàn)“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”，要正確處理好政治和法治、依法治國(guó)和以德治國(guó)、依法治國(guó)和依規(guī)治黨的關(guān)系。所謂堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)就是要明確并堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)和中國(guó)特色社會(huì)主義法治發(fā)展之路，明確黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)的基本關(guān)系。社會(huì)主義法治精神意味著社會(huì)主義法治必須要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，法治是黨的領(lǐng)導(dǎo)的前提和保障；堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)法治和德治相輔相成。

認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的實(shí)際情況，就必須堅(jiān)持辯證唯物主義的世界觀和方法論。在教育學(xué)生認(rèn)識(shí)并堅(jiān)持法治精神、法治理想信念的同時(shí)，也要鼓勵(lì)他們保持對(duì)真理、對(duì)公平正義的不懈追求，在學(xué)習(xí)和關(guān)注法律制定、解釋、實(shí)施、修改和監(jiān)督的過(guò)程中，要看到社會(huì)進(jìn)步與法律發(fā)展之間的差距，也要看到新中國(guó)成立以來(lái)在法治建設(shè)方面所取得的偉大成就和不足，還要看到中國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)與世界法治文明的異同。在堅(jiān)持馬克思主義法治思想、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治事業(yè)的前提下思過(guò)往、創(chuàng)未來(lái)。

三、“法理學(xué)”課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)革新

法理學(xué)屬于法學(xué)學(xué)科中的理論法學(xué)，是法之理論之學(xué)，抽象性、概括性、普遍性、一般性尤其是理論性是法理學(xué)最為基本的屬性和特色?；凇胺ɡ韺W(xué)”課程的這些特征，在“法理學(xué)”課程中開(kāi)展同樣抽象的思想政治教學(xué)，在課程設(shè)計(jì)方面就必然要作出一些改變，甚至是創(chuàng)新。一般而言，針對(duì)一門(mén)具體課程的教學(xué)設(shè)計(jì)，通常需要考慮的問(wèn)題包括以下幾個(gè)方面：為誰(shuí)教(分析教學(xué)對(duì)象和教學(xué)需求)、為什么教(分析教學(xué)達(dá)到的目標(biāo))、教什么(分析教學(xué)內(nèi)容)、如何教(使用什么樣的教學(xué)方法、策略、媒體)、教得如何(怎樣評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí))。[5]筆者擬從這五個(gè)方面來(lái)重新思考和改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)。

(一)分析教學(xué)對(duì)象

審視整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程，最為首要的就是要明確“為誰(shuí)教”。“課程思政”理念的提出，主要原因之一就在于傳統(tǒng)的思政課程無(wú)法有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，難以如愿實(shí)現(xiàn)思政教育的目的。因此在“法理學(xué)”課程開(kāi)展思政教學(xué)之際就不得不考慮學(xué)生對(duì)“法理學(xué)”課程以及思政的態(tài)度，思考如何讓學(xué)生樂(lè)于接受、主動(dòng)接受教學(xué)內(nèi)容。課堂教學(xué)本身就是“在教師的指導(dǎo)之下，以學(xué)生的元認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，遵循教育規(guī)律，以學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展為目的，以學(xué)習(xí)為主要方式的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程”。[6]因此，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮學(xué)生群體的共性和差異性，要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)能力來(lái)設(shè)計(jì)課程。教學(xué)中的知識(shí)如同冰山浮在水面上的一角，而真正對(duì)學(xué)生有意義，真正能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)宗旨和目標(biāo)的是“水下”的絕大部分，這部分只能由學(xué)生自己去獲得。因此，真正有效的教育不是教授學(xué)生現(xiàn)成的干巴巴的理論和內(nèi)容，更不是給學(xué)生強(qiáng)行填塞這些理論，而是要針對(duì)學(xué)生的個(gè)性和共性，啟發(fā)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)接收新知的熱情，這也就是所謂的“因課制宜”“因人施教”。

(二)慎思教學(xué)目的

法學(xué)教育的目的是為了培養(yǎng)合格的法律人才，而合格的法律人才需要滿(mǎn)足哪些條件或需要具有哪些素質(zhì)？面對(duì)這一問(wèn)題，已經(jīng)有越來(lái)越多的法學(xué)教師意識(shí)到，僅僅具備法律知識(shí)和運(yùn)用法律知識(shí)的能力是不夠的。作為合格的法律人才，最關(guān)鍵的是應(yīng)當(dāng)具備法律思維能力和人性的良知，并能做到理性、客觀和公正。這就要求法律人對(duì)所處的時(shí)代和社會(huì)具有起碼的認(rèn)知，這也是在法學(xué)教育中開(kāi)展思政教育的重要目的之一?！胺ɡ韺W(xué)”是“法學(xué)的基礎(chǔ)課程”，是“一定時(shí)代的法的精神和理念的表達(dá)”，是“一個(gè)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)”，而意識(shí)形態(tài)則是對(duì)“一定社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)或集團(tuán)的政治綱領(lǐng)、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向和社會(huì)理想的理論依據(jù)”。[7]在教學(xué)過(guò)程中，要始終明確“法理學(xué)”課程教授法律知識(shí)，培養(yǎng)法律思考能力，傳遞正確法律觀和法律理念——馬克思主義法治觀和社會(huì)主義法治理念的教學(xué)目的和教學(xué)宗旨，真正將知識(shí)教育、素質(zhì)教育、思想教育、政治教育落到實(shí)處。

(三)精選教學(xué)內(nèi)容

如前所述，根據(jù)法理學(xué)學(xué)科的基本性質(zhì)，可以從法律文化教育、法律職業(yè)道德教育、法治理想信念教育三個(gè)方面結(jié)合課程本身的內(nèi)容上發(fā)掘思政因子，因此在教學(xué)內(nèi)容安排上也要始終圍繞這三方面有所側(cè)重。法理學(xué)課程內(nèi)容大體可以分為三大模塊：第一模塊解決法的本質(zhì)、法的發(fā)展歷史、法的性質(zhì)和作用；第二模塊主要從外部宏觀視角和內(nèi)部微觀視角介紹法的基本理論，包括法律淵源、法律體系、法律要素、法律關(guān)系、法律責(zé)任、法律運(yùn)行等；第三模塊主要分析法與其他社會(huì)關(guān)系的聯(lián)系?！胺ɡ韺W(xué)”課程的思政教學(xué)，第一模塊內(nèi)容適合強(qiáng)化法律文化教育，第二模塊和第三模塊適合強(qiáng)化法律職業(yè)道德教育。因?yàn)橹袊?guó)法理學(xué)本身就屬于馬克思主義法理學(xué)陣營(yíng)，因此法治理想信念教育可以落實(shí)到每一個(gè)模塊知識(shí)的講授之中。

(四)優(yōu)化教學(xué)方法

法理學(xué)作為理論性學(xué)科，在教學(xué)方法上一直存在“重理論而輕實(shí)踐”或“重實(shí)踐少理論”的弊端和誤區(qū)。在課程中開(kāi)展思政教學(xué)之際，為了既能凸顯專(zhuān)業(yè)課程本色，又能自然融合思政內(nèi)容，設(shè)想將傳輸式和啟發(fā)式教學(xué)相結(jié)合，采用以專(zhuān)題化教學(xué)為主結(jié)合其他教學(xué)模式的多元復(fù)合教學(xué)模式。一般認(rèn)為，所謂的專(zhuān)題化教學(xué)是指“在對(duì)課程進(jìn)行系統(tǒng)理論教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)理論學(xué)習(xí)的階段性要求，師生圍繞某個(gè)取自于真實(shí)項(xiàng)目背景、具有代表性和典型性及專(zhuān)業(yè)探討價(jià)值的項(xiàng)目實(shí)況，利用當(dāng)前學(xué)習(xí)的理論知識(shí)，對(duì)其進(jìn)行分析研究，以求學(xué)生在解決疑難問(wèn)題并作出相應(yīng)決策時(shí)，加深對(duì)基本原理和概念的理解，進(jìn)而提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，提高理論運(yùn)用與實(shí)踐能力的教學(xué)方法”。[8]“法理學(xué)”課程的專(zhuān)題化教學(xué)，其課程素材——課程中所探討的問(wèn)題，可取自社會(huì)熱點(diǎn)，也可源于學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，結(jié)合開(kāi)放式討論，盡可能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自主性，使其主動(dòng)關(guān)注當(dāng)下的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面，將法律理論與具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)自然銜接。專(zhuān)題化教學(xué)可一改傳統(tǒng)教學(xué)的單向知識(shí)傳輸模式，化被動(dòng)為主動(dòng)，在不知不覺(jué)中打破學(xué)生與知識(shí)之間的壁壘，拉近學(xué)生與知識(shí)的距離，為思政教學(xué)的融入提供良好契機(jī)。

(五)優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)即對(duì)教師教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，現(xiàn)有的教學(xué)評(píng)價(jià)體系一般包括“學(xué)評(píng)教”，督導(dǎo)、同行、管理者等主體對(duì)教師、學(xué)生及其學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)，其中學(xué)校較為重視的是學(xué)生和督導(dǎo)的評(píng)價(jià)，而較少關(guān)注教師自我評(píng)價(jià)。實(shí)際上真正能夠提高教學(xué)質(zhì)量的是教師本人的評(píng)價(jià)。只有重視教師的自我評(píng)價(jià)，才能激發(fā)教師的主觀能動(dòng)性，積極主動(dòng)深入挖掘課程中的思政價(jià)值，使課程展現(xiàn)出思政教學(xué)的光芒和魅力?！皩W(xué)評(píng)教”是國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的教學(xué)評(píng)價(jià)體系中備受爭(zhēng)議的評(píng)價(jià)方式。一方面，“學(xué)評(píng)教”往往容易導(dǎo)致被評(píng)價(jià)的對(duì)象是教師本人而不是教學(xué)能力和教學(xué)內(nèi)容；另一方面，因不同學(xué)生對(duì)不同教師的喜愛(ài)程度不同等各種因素，也直接或間接地影響了學(xué)生公正評(píng)價(jià)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，有效運(yùn)用大數(shù)據(jù)信息可以在一定程度上解決這個(gè)問(wèn)題，既能充分體現(xiàn)學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)，也能反映教與學(xué)的效果。以“雨課堂”為例，“雨課堂”不僅可以反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，也可以從側(cè)面體現(xiàn)教師教學(xué)情況，可以根據(jù)學(xué)生點(diǎn)擊“不會(huì)”“會(huì)”、學(xué)生的彈幕或其他形式的提問(wèn)質(zhì)疑——包括對(duì)思政教育內(nèi)容的質(zhì)疑，以及學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，來(lái)考察教師的教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。

四、結(jié)束語(yǔ)

“法理學(xué)”課程思政教學(xué)是在非思政課程中融入或提煉思政教學(xué)，是專(zhuān)業(yè)教育或基礎(chǔ)教育與思政教育融合與復(fù)加的教學(xué)模式。“課程思政”教學(xué)旨在對(duì)一般課程教學(xué)進(jìn)行思政拓展和深化，是一種新的教學(xué)思維方式和教學(xué)理念?！罢n程思政”的教學(xué)宗旨在于堅(jiān)持以“育人”為根本出發(fā)點(diǎn)，圍繞“知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合”，于無(wú)聲中潤(rùn)物，從全方位、全過(guò)程實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的終極目的。在“課程思政”建設(shè)與實(shí)施過(guò)程中，“課程”是平臺(tái)，“思政”是方針，“思政理念”是課程思政教學(xué)有效開(kāi)展的重要理論和實(shí)踐指引。

法學(xué)教育，尤其是“法理學(xué)”課程教育與思政教育關(guān)系密切，但法學(xué)教育與思政教育畢竟有所不同，因此“法理學(xué)”課程思政的開(kāi)展與落實(shí)必然要遵循一定的基本原則，使思政教育與法學(xué)專(zhuān)業(yè)教育能夠有機(jī)結(jié)合，相得益彰。第一，融入思政教育要找準(zhǔn)契合點(diǎn)，科學(xué)取舍適當(dāng)?shù)乃枷胝蝺?nèi)容。第二，作為法學(xué)專(zhuān)業(yè)課程，“法理學(xué)”課程在進(jìn)行“課程思政”教學(xué)過(guò)程中要重點(diǎn)突出，保持專(zhuān)業(yè)本身的特殊性，同時(shí)也要盡可能深入挖掘課程本身的思政因子，拓展課程邊緣的思政周邊。第三，科學(xué)規(guī)劃，循序漸進(jìn)?！胺ɡ韺W(xué)”課程思政教育是一種獨(dú)特的知識(shí)教育、理念教育和思維教育，在開(kāi)展“法理學(xué)”課程思政教育時(shí)不可操之過(guò)急，而要循序漸進(jìn)。

注釋?zhuān)?/p>

①《習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面》，載央視網(wǎng)，http://news.cctv.com/2016/12/08/ARTIihpHZs56dGPSnK5b5x5y161208.shtml，最后訪問(wèn)日期：2019年1月22日。

②習(xí)近平總書(shū)記在2019年2月16日《求是》雜志發(fā)表《加強(qiáng)黨對(duì)全面依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)》，文中強(qiáng)調(diào)：全面依法治國(guó)具有基礎(chǔ)性、保障性作用，在統(tǒng)籌推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，要加強(qiáng)黨對(duì)全面依法治國(guó)的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以全面依法治國(guó)新理念新思想新戰(zhàn)略為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，更好發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的保障作用。此外，文章強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持社會(huì)主義法治道路”“堅(jiān)持處理好全面依法治國(guó)的辯證關(guān)系”“堅(jiān)持建設(shè)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)法治工作隊(duì)伍”等是十八大以來(lái)黨中央對(duì)全面依法治國(guó)作出一系列重大決策，是全面依法治國(guó)的新理念新思想新戰(zhàn)略，參見(jiàn)習(xí)近平：《加強(qiáng)黨對(duì)全面依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)》，《求是》2019年第4期。

③張文顯教授將法理學(xué)學(xué)科的發(fā)展分為五個(gè)階段：梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)法理學(xué)發(fā)達(dá)史》中最早使用“法理學(xué)”一詞；之后的舊中國(guó)，少數(shù)學(xué)校開(kāi)設(shè)“法學(xué)通論”“法學(xué)緒論”“法學(xué)概論”“法學(xué)大綱”“法學(xué)總論”“法學(xué)導(dǎo)論”等課程；新中國(guó)成立后，國(guó)內(nèi)大學(xué)效仿蘇聯(lián)，使用“國(guó)家與法的理論”或“國(guó)家與法權(quán)理論”；自《蘇聯(lián)大百科全書(shū)》將法理學(xué)定性為“資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的一個(gè)分支”后，20世紀(jì)70年代末80年代初也將法理學(xué)稱(chēng)為“資產(chǎn)階級(jí)法哲學(xué)”；1978年以后，才開(kāi)始漸漸恢復(fù)“法學(xué)基礎(chǔ)理論”或“法的一般理論”稱(chēng)法；直到1993年之后，隨著“中國(guó)法學(xué)會(huì)法理學(xué)研究會(huì)”的更名，“法理學(xué)”才正式獲得合法地位。參見(jiàn)張文顯：《法理學(xué)》，北京.高等教育出版社2018年版，第24-25頁(yè)。

④波斯納認(rèn)為，法理學(xué)的研究是“跨越原理、實(shí)踐和民族的界限”。參見(jiàn)[美]波斯納：《法理學(xué)問(wèn)題》，蘇力譯，北京.中國(guó)政法大學(xué)出版社1994年版，“序言”第1頁(yè)。

⑤李楠在評(píng)季衛(wèi)東《通往法治的道路:社會(huì)的多元化與權(quán)威體系》中提出，法律職業(yè)道德教育需要具備法律知識(shí)、社會(huì)認(rèn)知和法律道德三個(gè)方面的內(nèi)容。參見(jiàn)李楠：《法學(xué)教育中的法律職業(yè)道德教育探討(上)——〈評(píng)通往法治的道路:社會(huì)的多元化與權(quán)威體系〉》，《中國(guó)教育學(xué)刊》2017年第7期。

⑥《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，載六枝特區(qū)人民政府網(wǎng)，http://www.liuzhi.gov.cn/ztzl/lztqjczwgk/zcfg_79397/201802/t20180201_3024325.html，最后訪問(wèn)日期：2019年1月20日。