戴李平

黃山市祁韻堂文化藝術(shù)有限公司

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上下五千年形成了獨(dú)具生命力的華夏文明。伴隨著文明的進(jìn)步，文化的發(fā)展，手工技藝的發(fā)展，陶瓷手藝應(yīng)運(yùn)而生，伴隨著手藝人文化素質(zhì)的提高、手工技藝設(shè)計(jì)水平、創(chuàng)作水平、燒制水平的提高，具體明顯人文特征的文化現(xiàn)象、藝術(shù)思維、設(shè)計(jì)理念的手工藝品，被推到了文化藝術(shù)的高度，一批具有真正文化修養(yǎng)、藝術(shù)造詣、手工技藝、思維意識(shí)的手藝人走上藝術(shù)品創(chuàng)作的前沿，他們將自己的思想意識(shí)賦予作品之中，將原本的日常實(shí)用器，賦予詩(shī)、詞、書法、繪畫、金石篆刻、陶刻以及多門類的裝飾技藝與手法，豐富了作品的文化藝術(shù)個(gè)性。當(dāng)然陶瓷藝術(shù)的進(jìn)步，依然是順著這樣的藝術(shù)脈絡(luò)延綿至今，在陶瓷藝術(shù)與藝術(shù)陶瓷的探索與思考的進(jìn)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，隨著物質(zhì)生活的不斷提高，讓“生活藝術(shù)化，藝術(shù)生活化”的理念深入人心，在這樣的大環(huán)境下，藝術(shù)陶瓷憑借其藝術(shù)性讓越來越多的陶瓷愛好者接受與推廣。

一、日用陶瓷與藝術(shù)陶瓷

談及藝術(shù)陶瓷，究竟什么是藝術(shù)陶瓷，我想給大家做個(gè)對(duì)比。

日用陶瓷的產(chǎn)生可以說是因?yàn)槿藗儗?duì)日常生活的需求而產(chǎn)生的，日常生活中人們接觸最多，也是最熟悉的瓷器，如餐具、茶具、咖啡具、酒具、飯具等。它具有明顯的日用生活的氣息與影子，帶給日常生活很多的實(shí)用性，豐富了生活的存在形式。

藝術(shù)陶瓷也稱之為陳設(shè)藝術(shù)陶瓷，顧名思義陳設(shè)藝術(shù)陶瓷，就是我們通常所說的花瓶、雕塑品、園林景觀陶瓷、以及燈具等，他們的共同特點(diǎn)具有很強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)出的作品的靈動(dòng)性、設(shè)計(jì)性、穿身形與多樣化的裝飾手法，具有一定的藝術(shù)審美、較高的藝術(shù)價(jià)值，并作為陳設(shè)、觀賞、鑒賞、收藏的藝術(shù)欣賞的的陶瓷藝術(shù)品存在于陶瓷文化藝術(shù)品范圍之中。

與老師紫砂泰斗中國(guó)工藝美術(shù)大師蔣蓉（右）

與師傅中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師邱玉林（右）

與老師中央工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)常沙娜（左）

與老師清華大學(xué)教授王建中（右）

二、藝術(shù)陶瓷的特點(diǎn)

比較日用陶瓷與藝術(shù)陶瓷，他們的本質(zhì)都是陶瓷材質(zhì)的創(chuàng)作，不過是藝術(shù)陶瓷更多的賦予作品文化、藝術(shù)、精神層面的內(nèi)涵，他所包含的文化現(xiàn)象、藝術(shù)形象、思想內(nèi)涵等具有文化藝術(shù)的屬性，因此說，藝術(shù)陶瓷的物理價(jià)值并不高，產(chǎn)品本身被賦予的特定藝術(shù)內(nèi)涵和獨(dú)特的文化故事才是價(jià)值的重要組成部分。

藝術(shù)陶瓷，伴隨著物質(zhì)文化生活的不斷提高，人們對(duì)于精神層次的要求也不斷提高，除了要具備觀賞性之外，還要具備一定的實(shí)用性功能，改變傳統(tǒng)藝術(shù)陶瓷單獨(dú)作為裝飾陳設(shè)的特點(diǎn)，滿足越來越多生活廣泛的生活藝術(shù)與藝術(shù)生活。

作品《動(dòng)》，2016中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)

三、藝術(shù)陶瓷的藝術(shù)性

對(duì)于藝術(shù)陶瓷的藝術(shù)性探究，從我個(gè)人陶瓷從業(yè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與對(duì)理論知識(shí)的梳理過程中，我覺的有以下幾個(gè)方面的藝術(shù)性。

1、不脫離生活的藝術(shù)升華。生活藝術(shù)源于對(duì)日常生活的常規(guī)性總結(jié)與經(jīng)驗(yàn)積累，在生活中，找到帶有文化符號(hào)、藝術(shù)形象、手藝題材的藝術(shù)元素，通過以陶瓷為載體的存在形式，進(jìn)行再次的提升與抽象升華，也就是所謂藝術(shù)生活化，生活藝術(shù)化的綜合體。不脫離生活才有更豐富的創(chuàng)作源泉。

2、不脫離大眾的文化存在。大眾是文化藝術(shù)最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他們?cè)趲浊晡拿鞯陌l(fā)展進(jìn)程中，承載著所有文化藝術(shù)存在形式的最大基數(shù)，也正是不脫離大眾，文化藝術(shù)才具有更廣泛的接受與傳承發(fā)展，當(dāng)然具有更高文化素養(yǎng)、藝術(shù)水平、創(chuàng)新創(chuàng)作意識(shí)的大眾群體，不斷的刷新原有的手工技藝水平紀(jì)錄，在這樣的創(chuàng)作中，發(fā)現(xiàn)、構(gòu)思、設(shè)計(jì)具有大眾喜聞樂見的藝術(shù)陶瓷作品，才能更廣泛的獲得藝術(shù)陶瓷的存在價(jià)值。

3、不脫離傳統(tǒng)文化的根源。陶瓷文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，藝術(shù)陶瓷從中分類出來，依然離不開大眾生活的氣息，離不開生活藝術(shù)化的進(jìn)步，但是在傳承創(chuàng)作于創(chuàng)新的過程中，所有的藝術(shù)表現(xiàn)形式都是在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中找到自己適合的創(chuàng)作素材與創(chuàng)作的思想源泉，只有在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中找到自己的根才能將傳承與創(chuàng)新，沒有對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)與思考，不會(huì)在手工技藝的藝術(shù)陶瓷的創(chuàng)作中找到藝術(shù)生命的魂魄，脫離傳統(tǒng)文化的藝術(shù)陶瓷也就不能稱之為藝術(shù)陶瓷，也只有這樣藝術(shù)陶瓷才能更具勃勃的藝術(shù)生命力。

4、不脫離藝術(shù)手法的創(chuàng)作。我們講任何的創(chuàng)作都有技法都有技巧，藝術(shù)陶瓷正是運(yùn)用了豐富的份藝術(shù)手法，通過陶瓷的載體，融合傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓，并不斷的在生活中尋找生活藝術(shù)的元素與題材，走進(jìn)大眾生活視野，在傳統(tǒng)技藝技法之中將具有藝術(shù)性特色的陶瓷變得更有人文情懷。

釉中彩加顏色釉裝飾：《藝術(shù)陶瓷～鴻運(yùn)當(dāng)頭》第十八屆中國(guó)工藝美術(shù)“百花杯”銀獎(jiǎng)

青瓷《道法自然》

結(jié) 語(yǔ)

伴隨著讓“生活藝術(shù)化與藝術(shù)生活化”的呼聲越來越高，那些束之高閣、敬而遠(yuǎn)之、高不可攀的額昂貴的“奢侈品”，在追求經(jīng)濟(jì)效益，不考慮真正具有文化藝術(shù)趣味與人文關(guān)懷的作品也將整整被人們“束之高閣”。在陶瓷文化藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，那些具有實(shí)用的日用陶瓷成為生活的重要組成部分，伴隨著人們物質(zhì)條件的提高，對(duì)于讓陶瓷藝術(shù)貼近生活的要求也不斷的被提及，藝術(shù)陶瓷此時(shí)便在屬于自己獨(dú)特的藝術(shù)特征中表現(xiàn)出更強(qiáng)的親和力與藝術(shù)化生活特點(diǎn)，真正走向?qū)儆诖蟊姼哐潘囆g(shù)生活的藝術(shù)陶瓷。