曲 冰

設(shè)計當(dāng)隨時代，設(shè)計師的理念，也會隨著時間的推移，不斷發(fā)生著變化，然而這種不斷地變化甚至是對自己的否定，往往來自于某種因緣際會，有些人可能一生都在尋找屬于自己的風(fēng)格，有些人幸運的發(fā)現(xiàn)了，并且把這些靈感緊緊抓住，一步一步完善成自己的風(fēng)格。而我，似乎屬于另外一種，在不斷的學(xué)習(xí)、思考和交流中，發(fā)現(xiàn)自己的位置，并且把這個位置做出特色，在這個過程中，幸運的得到了良師益友的幫助，幸運的得到了周村這塊土地賦予我的靈感。

設(shè)計的兩個十年

2000年的時候，我在中國美術(shù)館參加了“清華大學(xué)國際陶藝交流展”，這是國內(nèi)第一個大型的國際陶藝展，很多陶藝從業(yè)者，是第一次見到這么多的國外陶藝作品，我的陶藝作品白陶《飄搖》入選參展。（圖1 ）

圖1.《飄搖》清華大學(xué)國際陶藝交流展 曲冰

這是我當(dāng)時最滿意的作品，但是在國外眾多的陶藝作品中，它卻淹沒其中，這時恍然發(fā)現(xiàn)，對陶藝語言的探索，對陶藝形式感的表現(xiàn)，使我們忽略了中國元素，忽略了中國文化的自然流露，明明是中國人做的陶藝作品，卻像是歐洲人的、美國人的、韓國人的……，反正不像我們中國人自己的。不僅我的作品如此，很多美術(shù)院校的師生、甚至著名陶藝家的作品，單獨看充滿新意，置身歐美陶藝作品中，卻又像毫無新意的模仿！我想外國陶藝家是因為我們祖先創(chuàng)造的幾千年的陶瓷文化，千里迢迢而來，如果看到我們現(xiàn)代陶藝家一窩蜂學(xué)他們，心中不知有何感想。通過思考，我突然決定：以后要做體現(xiàn)中國文化的陶藝作品，要做中國人的陶藝作品，我再也不做《飄搖》這類作品了，這幾乎是電光石火般的靈感，卻走過了整整十年——此時距我從工藝美院畢業(yè)，與陶藝為伴整整十年！這是我陶藝人生中第一個“十年”將要結(jié)束時的感悟，一種“兩句三年得，一吟雙淚流”的心境，也由此開始了我第二個“十年”的“陶藝人生”。

黑陶在陶瓷材質(zhì)大家庭中，是一個小品種，以至于小到很多黑陶廠家都對外宣稱，是他們使失傳的黑陶恢復(fù)，這實在是對黑陶的無知，其實西藏、云南等現(xiàn)代文明罕至的地方，黑陶一直薪火相傳。就是這個小小的品種，甚至沒有多少技術(shù)含量，在我們中國工藝美術(shù)史上，卻是鼎鼎大名 ，黑陶（龍山文化）和紅陶（仰韶文化）的出現(xiàn)，被稱為：“中國工藝美術(shù)史上的兩次高峰，為以后青銅器和瓷器的出現(xiàn)，從造型和裝飾上做了準(zhǔn)備”（《中國工藝美術(shù)簡史》第三頁）。所以我決定在黑陶上做點文章，給最傳統(tǒng)而古老的材質(zhì)，賦予最具現(xiàn)代感的設(shè)計，讓極具對立性的兩者，產(chǎn)生新的看點，使“對立”和“統(tǒng)一”的矛盾，集中于一器，這期間 ，我做了很多嘗試，幸有所得。在輕工業(yè)部（現(xiàn)中國陶瓷工業(yè)協(xié)會）舉辦的每四年一次的全國陶瓷創(chuàng)新評比中，2002年黑陶作品《美麗的柱子》獲第七屆全國陶瓷創(chuàng)新評比銅獎（龍泉）；2006年黑陶作品《流韻》獲第八屆全國陶瓷創(chuàng)新評比銅獎（江蘇宜興）；2010年黑陶作品《江南可采蓮》獲第九屆全國陶瓷創(chuàng)新評比 金獎（佛山）；直到我“陶藝人生”中的第二個“十年”結(jié)束。（圖2）

圖2.黑陶《流韻》90cm第八屆全國陶瓷創(chuàng)新評比 銅獎 曲冰

設(shè)計的中庸

《中庸》里面講到：“不偏之謂中，不易之謂庸”。我認為，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，黑陶設(shè)計上的中庸之道，似乎更能夠符合我的性格，儒家思想中講究“過猶不及”； 起源于美國的現(xiàn)代陶藝設(shè)計, 注重個性的張揚，極力通過過程來詮釋與泥土的交流、過程的體驗、情感的流露……，這恰恰是美國人乃至歐洲人的性格特征，這種直白的表達方式，是他們的優(yōu)勢，與有著五千年文明和精巧文字結(jié)構(gòu)的中國人，似乎背道而馳，須知含蓄的表達才是我們的強項，用直白的方式創(chuàng)作和表達，我們的傳統(tǒng)文化里缺少這種基因，也缺乏受眾。這還說明，為什么我們的一些陶藝家，往往會在自己的作品上，畫蛇添足般加上一些小情趣。

相對于做，我更喜歡思考，每一次創(chuàng)作，我喜歡給自己定出基調(diào)：唯美的風(fēng)格、造型和裝飾的中庸，不經(jīng)意間流露出的工藝之美，貫穿我的創(chuàng)意之路。

基于這種構(gòu)想，我一般先設(shè)計出造型，考慮到裝飾會用更多的中國元素，所以我喜歡設(shè)計新造型，這個“新造型”，是指具有獨創(chuàng)性的造型，在中國傳統(tǒng)造型中所沒有的造型，但又不是怪異，或者兩種造型的組合。這種設(shè)計的、現(xiàn)代感極強的造型，會更好地與傳統(tǒng)元素產(chǎn)生對比，讓傳統(tǒng)紋樣極具現(xiàn)代感。既不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新的怪異造型，也不是照搬傳統(tǒng)紋樣，此種在對比中體味到的和諧，我謂之創(chuàng)作上的“中庸”。 （圖3、圖4）

木面模的靈感

這是山東膠東的木面模（圖5），幾十年前山東半島的膠萊河以東，幾乎家家戶戶在逢年過節(jié)的時候，都會用它做面魚，這兩只木面模，同樣承載了幾代人的喜悅和希望，然后他們躺在古玩店里，靜靜地等著有人來發(fā)現(xiàn)，而我正是欣賞他們的人。

做了十幾年黑陶，我也想突破自己，從民族和民俗的文化、藝術(shù)中汲取養(yǎng)分；而木面模的藝術(shù)語言，非常類似于我過去研究、借鑒的貴州蠟染，而且更適合黑陶的刀法，其簡潔流暢的刻工，幾何形的巧妙組合，吉祥圖案的寓意，深深打動我的心。歷時一年，我先后搜集了上百件木面模，然后是研究、分類、組合，最后定出設(shè)計思路：現(xiàn)代感的造型，傳統(tǒng)的紋樣。設(shè)計上的中庸，但不是不倫不類。

圖3.《江南可采蓮》 90cm第 九 屆 全 國 陶 瓷 創(chuàng) 新 評 比金獎 曲冰

圖4.《美麗的柱子》 95cm第 七 屆 全 國陶 瓷 創(chuàng) 新 評 比銅獎 曲冰

隨著木面模收藏的增加，我的想法一個個“冒”出來，或者說有靈感了，思路也開始逐步清晰起來，有一段時間，我經(jīng)常是看著滿地的木面模，陷入沉思，直到暮色降臨……。記得一位偉人說過的話：“感覺到的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，我們才能更加深刻地感覺它……。有比較才有鑒別，有鑒別，才有提高（毛澤東《實踐論》）”。就這樣感覺、理解，理解、感覺，我的創(chuàng)意開始明確；比較、鑒別中，慢慢提高，所以我要說感謝木面模帶給我的靈感，同時也要感謝古代匠人的創(chuàng)造，是他們的口傳心授師徒傳承，是前人智慧的勞動，使我能夠在他們的基礎(chǔ)上，再前進一步。（局部1、局部2）美在民間，“不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”（《羅丹藝術(shù)論》）。

圖5.木質(zhì)面模 山東膠東一帶 曲冰收藏

創(chuàng)新不是“搞怪”

應(yīng)該說，當(dāng)代黑陶的出現(xiàn)和發(fā)展，始于上世紀八十年代，是隨著改革開放、經(jīng)濟的發(fā)展，而逐步發(fā)展起來的，從山東德州工藝美術(shù)研究所起步，而后山東章丘龍山、山東日照、山東淄博、山東菏澤…… ，大多數(shù)是幾十人的規(guī)模，甚至不足十個人，創(chuàng)辦人往往是美術(shù)愛好者，或者是看到黑陶有市場，而轉(zhuǎn)行的商人，沒有接受過陶瓷工藝方面的專業(yè)訓(xùn)練，也缺乏專業(yè)美術(shù)設(shè)計人員。這些廠家的創(chuàng)新作品，很多是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，為了xx重大活動而定制，由于對傳統(tǒng)文化的不了解，變得似是而非。黑陶是中國傳統(tǒng)陶瓷文化的一部分，具有自己的特色和語言，正如中央工藝美術(shù)學(xué)院陶瓷美術(shù)系主任楊永善教授在《陶瓷設(shè)計基礎(chǔ)》一書中指出：“彩陶以裝飾見長，黑陶以造型見長?！钡呛芏嗪谔諒S家的創(chuàng)新，只是將宋代的造型穿上唐代的裝飾，將服裝設(shè)計和穿衣上的“混搭”，用在黑陶設(shè)計上，顯得不倫不類。為了創(chuàng)新而“新 ”，卻產(chǎn)生“怪”。筆者認識的一位黑陶界的老先生，近年來做了很多類似題材的黑陶作品，怪異的造型和裝飾，看上去非常神秘，貌似創(chuàng)新，卻背離了中國傳統(tǒng)文化的精髓，缺少了中國傳統(tǒng)圖案的內(nèi)涵，這或許是受到現(xiàn)代陶藝的影響，而注重形式，忽略傳承。中國人不是西方人，為創(chuàng)新而創(chuàng)新，反而“過猶不及”，這也就是我說的創(chuàng)作上的中庸之道了。

其實在黑陶之外的其他陶藝材質(zhì)，類似的“創(chuàng)新”也很多，或者受歐美陶藝影響太深，或者初出茅廬閱歷有限，或者為了創(chuàng)新而創(chuàng)怪，這似乎都是源于對傳統(tǒng)文化缺少興趣，注重作品表層的流露，卻忽略了藝術(shù)的內(nèi)涵，誠如中央工藝美術(shù)學(xué)院副院長張仃先生戲言：吃中國飯，拉外國屎。

就整體而言，由于中國古代哲學(xué)體系的影響，中國人的思維a結(jié)構(gòu)更趨向于內(nèi)心的幽微體會，這一點在我們古代的文學(xué)、藝術(shù)上是很明顯的，打開《中國工藝美術(shù)簡史》這本書，幾乎就是《中國陶瓷史》，及至清代，陶瓷工藝上的日趨成熟和精美絕倫，卻使得在藝術(shù)上日趨沒落，這就是因為對技的追求，而忽略了藝。其結(jié)果就是更像工藝美術(shù)品。我認為，工藝美術(shù)品是技藝技巧的展示，藝術(shù)品則是作者內(nèi)心情感的表達。我喜愛漢代以前的造型藝術(shù)，也喜愛老子在《道德經(jīng)》里說的：“敦兮，其若樸?！薄?最好的雕塑，就好像是沒有被雕刻過一樣。既然早在春秋時代的人，都認為修飾是多余的，我們?yōu)槭裁匆愎帜模?/p>

圖6.根據(jù)木面模而設(shè)計的魚形紋樣黑 陶 《 江 南 可 采 蓮 》局 部2010年獲第九屆全國陶瓷創(chuàng)新評比 金獎 曲冰設(shè)計