王齊飛 （四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院 610225）

運(yùn)動(dòng)鞋是根據(jù)人們參加運(yùn)動(dòng)或旅游的特點(diǎn)設(shè)計(jì)制造的鞋子，由于主要是為了球類運(yùn)動(dòng)而設(shè)計(jì)，很多人將其稱為球鞋。球鞋最初的設(shè)計(jì)主要是為了運(yùn)動(dòng)員能夠更好地適應(yīng)比賽強(qiáng)度，但隨著文化的發(fā)展和時(shí)代的變遷，現(xiàn)在球鞋自身的屬性已經(jīng)超出了它的功能價(jià)值和使用價(jià)值，形成了一種球鞋文化。20世紀(jì)80、90年代至今，球鞋文化在我國(guó)青少年中越來越流行，我們需要對(duì)這種文化現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)真審視。

一、球鞋文化的特征

球鞋文化的形成不是一朝一夕的事。1917年匡威帆布鞋面世，成為世界球鞋文化的起點(diǎn)，隨后球鞋文化的發(fā)展則離不開籃球運(yùn)動(dòng)在世界的普及，上世紀(jì)20到40年代的籃球場(chǎng)幾乎是匡威球鞋的天下，但這種壟斷的情況在80年代被耐克打破。主要原因幾乎眾所周知，那就是邁克爾·喬丹和他的AJ一代的出現(xiàn)。一個(gè)文化現(xiàn)象的出現(xiàn)和發(fā)展有很多原因，表現(xiàn)為許多特點(diǎn)，球鞋文化的發(fā)展則主要體現(xiàn)為多元化和低齡化的特征。

首先是多元化的特征。這里的多元化，首先指的是現(xiàn)在流行的運(yùn)動(dòng)鞋牌子多、花樣種類多。除了主要流行的耐克、阿迪達(dá)斯之外，還有彪馬、背靠背、亞瑟士等運(yùn)動(dòng)品牌。其次，除了國(guó)外的品牌，還有諸如李寧、安踏、361等國(guó)產(chǎn)品牌。國(guó)內(nèi)的球鞋品牌在近十幾年中發(fā)展同樣迅速，最為突出的是李寧和安踏兩大國(guó)內(nèi)運(yùn)動(dòng)品牌。在這兩種運(yùn)動(dòng)品牌中，李寧由時(shí)裝周主打的潮流系列受到了國(guó)內(nèi)外很多潮流人士的歡迎，其發(fā)展也已經(jīng)超出了球鞋文化的范圍，形成了屬于自己的時(shí)尚文化。此外，各種運(yùn)動(dòng)鞋的樣式更是層出不窮，就拿耐克來說，其運(yùn)動(dòng)鞋的種類，除了主打的籃球鞋、足球鞋，還有運(yùn)動(dòng)休閑鞋、網(wǎng)球鞋、跑步鞋等等。

另一個(gè)特征是低齡化?，F(xiàn)在運(yùn)動(dòng)鞋的受眾越來越低齡，從大學(xué)生已經(jīng)波及到了中小學(xué)生，尤其是Air Jordan系列的運(yùn)動(dòng)鞋更是許多中學(xué)生甚至小學(xué)生的最愛。出現(xiàn)這種現(xiàn)象有很多原因，其中一個(gè)原因是公司的大力推廣和媒體的推波助瀾，互聯(lián)網(wǎng)的普及讓許多和球鞋相關(guān)的論壇不斷涌現(xiàn)，球鞋愛好者們最熟悉的當(dāng)屬“虎撲論壇”；另外，快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)直接催生了近幾年比較流行的視頻app軟件，如抖音、快手等，這些軟件利用自身成本低、傳播快的特點(diǎn)，將許多球鞋的軟廣告植入了其中，讓很多接觸互聯(lián)網(wǎng)的青少年耳濡目染，從而推動(dòng)了球鞋市場(chǎng)的繁榮。除了上述原因，球鞋文化的發(fā)展還和青少年及其父母的消費(fèi)能力有關(guān)，這一點(diǎn)還會(huì)在后文提到。

二、球鞋文化中的休閑與時(shí)尚

如果說在幾個(gè)世紀(jì)之前，以手工為主的商品生產(chǎn)方式讓許多產(chǎn)品還是供不應(yīng)求的狀態(tài)的話，那么隨著商品被機(jī)械化的生產(chǎn)無限復(fù)制，許多產(chǎn)品已經(jīng)處于供不應(yīng)求的狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候，商品的使用價(jià)值就被削弱，消費(fèi)者也不僅僅是要追求最基本的使用價(jià)值，他們的消費(fèi)傾向正不斷地向商品的文化價(jià)值和符號(hào)價(jià)值靠攏。“作為文化的人，我們都永遠(yuǎn)地，不可避免地沉浸在意義的海洋里，沉浸在我們稱之為‘文化’的意義的公平交換之中。”文化是一種用符號(hào)傳達(dá)意義的人類活動(dòng)，球鞋文化也是人類用以傳達(dá)符號(hào)意義的一部分，其本身的意義在于它的休閑意義與時(shí)尚意義。

球鞋文化具有休閑意味。如果我們仔細(xì)研究即可發(fā)現(xiàn)，球鞋文化的流行和籃球運(yùn)動(dòng)在國(guó)際的傳播和普及密切相關(guān)，我們熟悉的美國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽在上世紀(jì)80、90年代才在全世界范圍內(nèi)推廣開來，其中邁克爾·喬丹功不可沒，這里不再贅述。需要注意的是，美職籃從上世紀(jì)末推廣到我國(guó)，盡管贏得了許多球迷，但所謂的球鞋文化和籃球的世界性推廣在我國(guó)其實(shí)并不同步，也就是說，球鞋文化在歐美已經(jīng)發(fā)展了幾十年，但在那時(shí)的中國(guó)并沒有形成氣候，歸根結(jié)蒂，是和我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平有密切關(guān)系。曾任美國(guó)休閑研究院主席的杰弗瑞·戈比教授說：“‘休閑’一詞本來有多重含義……這意味著，每個(gè)人在做完不得不做的事情之后，還會(huì)有時(shí)間剩下來?！彼凇赌闵械男蓍e》一書中從四個(gè)不同的語(yǔ)境出發(fā)來定義了休閑，這里不做贅述，但可以肯定的是，這樣的休閑一定是和人在空余時(shí)間所愛好進(jìn)行的活動(dòng)聯(lián)系在一起的。對(duì)于球鞋文化來說，還應(yīng)該在這句話之外補(bǔ)充一句：每個(gè)人在達(dá)到基本生活水平之后，有剩余資金才能考慮購(gòu)買球鞋、收藏球鞋。過去很多的愛好只對(duì)富有人群開放，但現(xiàn)在我們看到越來越多的百姓也在收藏繪畫、收藏文玩，甚至有些收藏價(jià)格不菲，球鞋文化亦如是，它是在人們的生活水平達(dá)到一定程度之后才會(huì)大范圍出現(xiàn)的休閑活動(dòng)。此外，球鞋文化作為一種休閑文化，“往往包含有審美意象的創(chuàng)造和欣賞，而且休閑文化所展現(xiàn)的意象世界，往往是社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美的交叉和融合?！睂?duì)于球鞋文化，這說明了一個(gè)問題：球鞋文化作為休閑文化的一類，它的歸屬和人們對(duì)于休閑活動(dòng)所能賦予的滿足感分不開，更重要的是，它能讓人通過欣賞球鞋賦予的美感而產(chǎn)生一種精神上的愉悅。

球鞋文化同樣具有時(shí)尚意味。一個(gè)事物、一類文化成為一種時(shí)尚，是由諸多因素合力造成的結(jié)果。拿西方流行的咖啡文化來說，咖啡從9世紀(jì)被波斯人發(fā)現(xiàn)，到1651年傳入到英國(guó)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程。一開始咖啡僅僅是用來治療某些精神方面的疾病，但到了現(xiàn)代，咖啡已經(jīng)從單純的飲品變成了社交的一部分，特別是在歐洲一些城市，如法國(guó)、英國(guó)，咖啡已經(jīng)成為蘊(yùn)含著豐富文化內(nèi)涵的事物，成為了一種時(shí)尚，一種文化現(xiàn)象?？Х任幕餍械哪承┓矫嫱瑯涌梢越o球鞋文化提供一些借鑒。球鞋最初的設(shè)計(jì)只是為了滿足運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上的需求，但隨著籃球運(yùn)動(dòng)的普及，球鞋文化也從賽場(chǎng)上融入到了人們的日常生活中。產(chǎn)品的功能不僅要適應(yīng)人的物質(zhì)需求，而且要適應(yīng)人的精神需求。適應(yīng)人的物質(zhì)需求的是產(chǎn)品的使用價(jià)值，適應(yīng)人的精神需求的是產(chǎn)品的文化價(jià)值、審美價(jià)值?，F(xiàn)階段，球鞋已經(jīng)不僅僅是一種具有使用價(jià)值、具有運(yùn)動(dòng)功能的商品了，人們更注重的是它的文化價(jià)值和符號(hào)價(jià)值。年輕人對(duì)球鞋文化的追逐和熱愛，讓人們逐漸認(rèn)識(shí)到球鞋也會(huì)成為一種文化標(biāo)識(shí)。一雙Air Jordan一代的成本非常低，但是掛上了耐克公司的標(biāo)簽，價(jià)格瞬間翻了十幾倍，甚至幾十倍，因?yàn)檫@是一種時(shí)尚，在當(dāng)下，時(shí)尚的價(jià)值一定無法用它最初的成本來衡量，甚至都無法用它的功能來衡量，一雙自身沒有什么科技含量但有收藏價(jià)值的球鞋未必比一雙擁有最新科技的籃球鞋賣得價(jià)格低。時(shí)至今日，球鞋已決不是簡(jiǎn)單地被當(dāng)做用來保護(hù)腳或是幫助人運(yùn)動(dòng)的工具，它已經(jīng)成為了一種個(gè)性的象征，包含了對(duì)自我的追求，而這種追求就是Sneaker 文化。

三、球鞋文化中的三個(gè)關(guān)系

球鞋文化發(fā)展至今已有一個(gè)世紀(jì)的歷史，在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了三對(duì)關(guān)系，它們分別是科技化與潮流化、真愛與販賣、大眾與小眾的關(guān)系，這三種關(guān)系有時(shí)是互相矛盾的，有時(shí)又是統(tǒng)一的，它們讓球鞋文化的發(fā)展方向趨向多元化、復(fù)雜化，這就需要我們對(duì)這些關(guān)系抱有理性的認(rèn)知態(tài)度。

（一）科技化與潮流化

科技可以說是一款運(yùn)動(dòng)鞋必不可少的元素，尤其是對(duì)于如籃球、足球、網(wǎng)球等專業(yè)領(lǐng)域更是如此。各大公司每年都要投入大量經(jīng)費(fèi)來進(jìn)行新技術(shù)的研發(fā)。然而，現(xiàn)在的運(yùn)動(dòng)鞋消費(fèi)者，除了對(duì)于運(yùn)動(dòng)鞋性能十分關(guān)注之外，運(yùn)動(dòng)鞋的外觀，俗稱顏值，也是必不可少的。甚至有些運(yùn)動(dòng)鞋的主要功能，隨著時(shí)間的推移已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的變化。如匡威、AJ等運(yùn)動(dòng)鞋中的某些款式就是如此，當(dāng)時(shí)這些鞋款是為籃球運(yùn)動(dòng)員打造的，但時(shí)過境遷，隨著先進(jìn)技術(shù)的不斷引入，這些原本只具有運(yùn)動(dòng)功能的鞋款雖然在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上被淘汰掉，卻成為了大眾潮流文化的寵兒。現(xiàn)在的球鞋文化出現(xiàn)了功能上的分野，一方面是具有科技含量的實(shí)戰(zhàn)球鞋，另一方面是具有潮流意味的鞋款，人們以“休閑鞋”和“板鞋”等詞匯來稱呼這類鞋。但這種分別只是功能上的，在潮流的層面有時(shí)是無法分得清的，比如近幾年阿迪達(dá)斯推出的“椰子”系列，原本是跑鞋，但附加在這雙跑鞋的商業(yè)推廣和明星效應(yīng)，讓這雙跑鞋變成了時(shí)尚。而同樣功能的UB（Ultra Boost）系列跑鞋則慢慢回歸到了功能性跑鞋的定位，球鞋在時(shí)尚和功能上面的搖擺讓科技和潮流的關(guān)系變得微妙了起來。

（二）真愛與販賣

某位球鞋鑒定師說過，在國(guó)內(nèi)這種球鞋市場(chǎng)，資本運(yùn)作的遠(yuǎn)大于球鞋愛好的。換言之，有潮流就有需要，有需要就有市場(chǎng)，有市場(chǎng)就有資本運(yùn)作，這是無可厚非的。球鞋市場(chǎng)的參與者，除了公司、消費(fèi)者之外，還有一些做球鞋倒手買賣的群體，他們利用公司售賣中進(jìn)行的限量、抽簽等方式，依靠原價(jià)或者低價(jià)購(gòu)買球鞋，再進(jìn)行加價(jià)售賣，從而獲利。如果說公司代表著銷售，消費(fèi)者代表著真愛，那么上述的這一類群體則融合了“真愛”與“銷售”，形成了球鞋的販賣群體，這里的“販賣”并無貶義，而只是一個(gè)稱呼，畢竟在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，買賣行為是雙方自愿的事情，加上類似于“閑魚”、“毒”等交易平臺(tái)的出現(xiàn)讓擁有真愛的消費(fèi)者和販賣者之間的界限慢慢變得模糊了起來，讓一個(gè)原本對(duì)鞋子熱愛的消費(fèi)者的消費(fèi)目的也變得不那么明確了。此外，由于公司貨球鞋（正品球鞋）的價(jià)格較高，讓一部分消費(fèi)能力較低，或者暫時(shí)沒有足夠資金進(jìn)行消費(fèi)的群體望而卻步，這就催生了假鞋市場(chǎng)，進(jìn)而沖擊了正規(guī)的球鞋市場(chǎng)的發(fā)展，更不用說豐厚的利益讓市場(chǎng)中出現(xiàn)了很多真假混賣的情況。雖然真愛與販賣的關(guān)系在市場(chǎng)的運(yùn)轉(zhuǎn)中顯得十分復(fù)雜，但我們的觀點(diǎn)是，在面對(duì)自己中意的鞋款時(shí)可以考慮購(gòu)買，但要理性消費(fèi)，不要過度消費(fèi)，更不要有攀比心理。

（三）大眾與小眾

文化領(lǐng)域中，大眾文化和小眾文化的區(qū)分是常見的，卻也是復(fù)雜的。大眾文化具有通俗的特征，能夠被大多數(shù)人接受；小眾文化又被稱作非主流文化，是和大眾文化相對(duì)的一種文化形式。換言之，小眾文化并不能完全地、迅速地為大眾所接受。對(duì)于球鞋文化來說也是這樣。一方面，現(xiàn)在球鞋文化中流行的鞋款，如耐克的AJ、阿迪達(dá)斯的“椰子”等系列鞋款均屬于大眾范圍，而像Bape Star、Pony等鞋款則屬于小眾范圍；另一方面，大眾和小眾的界限并不是絕對(duì)的，有時(shí)從小眾的難以接受到大眾的火爆流行是經(jīng)歷了一個(gè)過程的，反過來說，球鞋的流行從大眾到小眾也會(huì)發(fā)生變化，比如前幾年很流行的New Balance系列、阿迪達(dá)斯的“貝殼頭”系列和NMD系列，到現(xiàn)在已經(jīng)不再流行，就屬于這樣的情況?？偠灾蟊姷那蛐幕谇蛐幕刑幱谥涞匚?，而小眾的球鞋文化對(duì)于大眾球鞋文化的發(fā)展同樣具有輔助作用。小眾的球鞋文化也可以看做是大眾球鞋文化的一次“再出發(fā)”，它們的關(guān)系并不是非此即彼，而是共同構(gòu)成了一種合力，我們對(duì)它們之間的關(guān)系也應(yīng)該持有一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光。

四、結(jié)語(yǔ)

在21世紀(jì)頭10年中，網(wǎng)絡(luò)游戲突飛猛進(jìn)地發(fā)展著的時(shí)候，有人做出了警告：是你去玩游戲，不要讓游戲玩了你。人們有時(shí)候把休閑和時(shí)尚定義為一種心態(tài)，這種定義不無道理。我們?cè)谧非笮蓍e、追求時(shí)尚的過程中，自己的心態(tài)同樣需要調(diào)整，特別是因?yàn)槊浇榭焖賯鞑ザ呱倪^度消費(fèi)和攀比的心態(tài)，以及因此產(chǎn)生的各種偏激的心理，都是不可取的，這也是我們?cè)诮庾x球鞋文化的過程中應(yīng)該注意到的現(xiàn)象。球鞋文化日趨多元化，這其實(shí)是流行文化多元化，乃至整個(gè)文化多元化的一個(gè)組成部分，且這種多元化產(chǎn)生的影響正在社會(huì)生活中不斷滲透。在這種情況下我們?cè)摵稳ズ螐模窟@是值得我們認(rèn)真思考的問題。