趙 早 （駐馬店市博物館 463000）

新中國六七十年代的瓷器作品在內(nèi)容上，配合政治、反映現(xiàn)實(shí)的作品逐漸增多。這一時期的藝術(shù)風(fēng)格完全為政治服務(wù)，響應(yīng)國家各種政治號召。“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”反映了當(dāng)時全國“工業(yè)學(xué)大慶”、“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”等實(shí)踐活動相繼舉行，全國范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了大慶、大寨普及，盡是繁華景象，同時瓷器上也出現(xiàn)了描繪以“大寨”為題的共產(chǎn)主義愿景之下的鄉(xiāng)村面貌?！爸гr(nóng)業(yè)”響應(yīng)了國家1960年下半年提出的以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，大辦農(nóng)業(yè)，大辦糧食的方針，展現(xiàn)出各行各業(yè)積極支援農(nóng)業(yè)的場景。“人民公社好”描繪了在鄉(xiāng)村大地上發(fā)展起來的新的社會組織形勢下生產(chǎn)勞作的場景?！爸驹谵r(nóng)村”響應(yīng)了知識青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動，描繪了一位女知青熱情澎湃書寫板報的場景，與當(dāng)時年代背景相互契合，是那個時代百萬知青上山下鄉(xiāng)的真實(shí)寫照。

瓷器的題材中，政治色彩較為充裕，此階段內(nèi)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作過程中，主要以“為社會主義政治服務(wù)”作為核心引領(lǐng)，反對脫離政治和生活實(shí)際的名利思想，反對為了藝術(shù)而藝術(shù)，之后在此基礎(chǔ)上形成了革命式陶瓷創(chuàng)作模式。作品內(nèi)容豐富，緊跟時代改革發(fā)展步調(diào)，“紅衛(wèi)兵”、“工農(nóng)兵”、“知識上山下鄉(xiāng)”、“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”等題材相繼涌現(xiàn)。除此之外，反映社會主義建設(shè)、生活、勞動人民工作場景的題材也很多。在這里我們重點(diǎn)介紹有關(guān)農(nóng)村題材的作品。

第一，表達(dá)農(nóng)業(yè)豐收類的作品。農(nóng)民的新生活，首先來自對豐收的想象。農(nóng)民是依靠土地生活，依靠土地吃飯的生產(chǎn)個體，農(nóng)民收入以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，尤其是糧食生產(chǎn)為主要來源。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐收是表達(dá)農(nóng)民幸福生活最直白的話語。從古至今，對于農(nóng)民來說，能夠看到滿目黃金，能夠在自家的土地上收獲豐盛，比任何事情都具有誘惑力。為了能夠與建國前的苦難生活形成鮮明的對比，關(guān)于豐收的描繪，成為瓷器繪畫中展現(xiàn)新時代美好生活的典型圖像。

第二，表現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的作品?，F(xiàn)代和傳統(tǒng)始終是相對統(tǒng)一存在的概念，應(yīng)該了解到，傳統(tǒng)意義上的中國農(nóng)民形象，一般來說都是比較瘦小和貧弱的，農(nóng)民們的基礎(chǔ)生活方式以自給自足為主，農(nóng)民們的生產(chǎn)主要通過勤勞的雙手去春種秋收。新中國建立伊始便突破原有固化模式，日漸建立成了無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)之下的話語結(jié)構(gòu)體系。此時，農(nóng)民形象瞬間變化為高大威猛的革命英雄，基層民眾生活此時變更為集體合作共產(chǎn)理想，廣大人民群眾的生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^科學(xué)和文化的機(jī)械勞動。審美趣味和審美標(biāo)準(zhǔn)的變化，集中體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化象征體系確立之上，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具得到大翻新，拖拉機(jī)和插秧機(jī)以及收割機(jī)等一應(yīng)俱全，這都出現(xiàn)在我們的瓷器作品中，后續(xù)成為了藝術(shù)家們譜寫新時代偉大中國農(nóng)村生活的重要參照。

第三，人民公社好題材作品。傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)形態(tài)下，農(nóng)民生活尤為簡單，就是圍繞自己一畝三分地作業(yè)，農(nóng)村合作社解放和人民公社的出現(xiàn)，使得老舊式思想和理念都出現(xiàn)了很大變化?，F(xiàn)代化的生產(chǎn)方式、冒著濃煙的廠房、水利建設(shè)等，都承載著農(nóng)民對未來現(xiàn)在生活的理想。

第四，農(nóng)業(yè)學(xué)大寨題材作品。需知，大寨是我國山西省昔陽縣的一個村莊，由于村內(nèi)民眾自力更生、艱苦奮斗并取得了卓越農(nóng)業(yè)成就，受到毛澤東同志的贊許和認(rèn)可，在上世紀(jì)60年代初期發(fā)出“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的號召。在《農(nóng)業(yè)學(xué)大寨》作品中，錯落有致的村落、井然有序的田地、平坦寬廣的馬路，還有橫跨山川的水渠、渡槽等，水利灌溉設(shè)施也都配備齊全，描繪了如夢幻般的鄉(xiāng)村田園風(fēng)光。田間地頭，花草樹木，一派和諧之景。

第五，反映當(dāng)時知青上山下鄉(xiāng)題材作品。毛主席提出“知識青年要到農(nóng)村去接受貧下中農(nóng)再教育”后，全國上下掀起了上山下鄉(xiāng)熱潮，知青題材的陶瓷作品在此時得以衍生。瓷器作品創(chuàng)作圍繞知青上山下鄉(xiāng)而展開，在這個主題上開始大力宣傳，反映知識青年上山下鄉(xiāng)的作品尤為之多，《志在農(nóng)村》就是典型作品，描繪了一位女知青熱情澎湃書寫板報的場景。

此時期的瓷器作品主要以反映當(dāng)時社會主義建設(shè)為主。山水花鳥作品由于不能很好的適應(yīng)時代潮流逐漸減弱。創(chuàng)作形式要堅(jiān)持走社會主義道路，按照黨的政策提煉素材，并將其轉(zhuǎn)化為明確易懂的畫面。此時的色彩基調(diào)主要是暖色調(diào)，紅色最為鮮艷，也最能體現(xiàn)時代、國家情感。畫面上，采用寫實(shí)、夸張、襯托等手法表現(xiàn)。

當(dāng)時的新年畫運(yùn)動備受大眾青睞。年畫，具備了造型簡單、色彩強(qiáng)烈、主題鮮明等優(yōu)異性，年畫歷史發(fā)展悠久，千百年來和民眾生活密切關(guān)聯(lián)。旨在有力彰顯毛主席“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的思想理念，打造新中國美好生活愿景，表現(xiàn)形式方面，理論家和學(xué)者們紛紛認(rèn)為年畫需要借鑒和吸收民間年畫特點(diǎn)。新中國的美好生活需要比較鮮艷的色彩來表達(dá)，而后年畫慢慢的變成了“紅光亮”的藝術(shù)表現(xiàn)形式，之后在此基礎(chǔ)上蔓延到其他畫種上，日漸成為了藝術(shù)界的藝術(shù)特色共識。

克勞申在《色彩》中說過：繪畫藝術(shù)表現(xiàn)，假設(shè)素描是理智的，那么色彩就是情緒化的。色彩可以激發(fā)人們在情感上的想象力，容易引發(fā)共鳴，這是素描不能替代之處。因?yàn)樯饰锢硇阅艽嬖冢示邆淞艘曈X沖擊力，在視覺表現(xiàn)上也十分活躍，在一定程度上決定了色彩對大眾視覺感染力遠(yuǎn)超線條影響力。紅色在我國的地位可見一斑，國旗、黨旗、紅領(lǐng)巾、運(yùn)動員參賽服等，還有就是每逢佳節(jié)、娶親生娃，紅色必不可少。由于紅色被認(rèn)為是革命和真理的象征，所以紅色成為當(dāng)時最典型的一種顏色，這種明顯的色彩傾向性構(gòu)成了視覺藝術(shù)史上的奇特景觀。當(dāng)時的瓷器作品里，幾乎每一件作品都會出現(xiàn)紅色，紅太陽、紅旗、紅色的毛主席語錄、紅色的住房和廠房，身著紅色衣服的農(nóng)民等等，體現(xiàn)著國家光明情景一片紅和永遠(yuǎn)要為無產(chǎn)階級奮斗的理念。

這一時期的創(chuàng)作風(fēng)格具有寫實(shí)主義色彩，其創(chuàng)作目的是在盡量貼近現(xiàn)實(shí)的畫作中傳達(dá)黨與國家的政策方針，有著風(fēng)格和目的統(tǒng)一性的特點(diǎn)。例如，在蔚藍(lán)的天空下，身著紅色衣衫的知青開著一臺紅色機(jī)器耕作，下面寫著“農(nóng)村是個廣闊的天地，在那里是大有作為的”；身著紅色上衣，咖啡色褲子的女知識青年坐在草坪上閱讀人民日報，旁邊寫著“武裝思想干革命”；一位女知識青年正在書寫預(yù)防為主的板報，身旁放著一個藥箱和一頂草帽，草帽上寫著“志在農(nóng)村”口號。采用貼近生活的畫面和簡潔的話語相結(jié)合的創(chuàng)作風(fēng)格，是這一時期瓷器作品的特點(diǎn)。

在反映農(nóng)村題材的作品中，畫面內(nèi)容以水利建設(shè)、工廠、機(jī)械化、紅太陽、向日葵及各種農(nóng)作物為主。毛澤東在1959年提出“農(nóng)業(yè)的根本出路在于機(jī)械化”，并強(qiáng)調(diào)“水利是農(nóng)業(yè)的命脈”，因此，大量反映機(jī)械化和水利化的作品出現(xiàn)，如圖。圖中，人們開著拖拉機(jī)、播種機(jī)、插秧機(jī)、收割機(jī)等現(xiàn)代化機(jī)器在耕作，農(nóng)業(yè)的機(jī)械化和水利化不僅是體現(xiàn)新時代農(nóng)村生活的重要參照，而且與社會主義建設(shè)密切關(guān)聯(lián)，象征著對美好生活的向往和對國家發(fā)展的認(rèn)可。圖中，卡車?yán)餄M載一袋袋糧食，圖中，棉花、玉米、稻穗、向日葵、白菜、蘿卜、辣椒，體現(xiàn)著豐收的景象；畫面中的紅太陽代表著毛主席和黨的光輝形象，向日葵襯托出人們心向黨、心向祖國、心向領(lǐng)袖的心境。

瓷器上的構(gòu)圖空間受瓷器本身體積的限制，具有構(gòu)圖簡單、重點(diǎn)突出，容易使觀者迅速理解主題的特征。例如，近處農(nóng)民開著滿載糧食的卡車行駛在綠樹成蔭的道路上，遠(yuǎn)處是一座座山為背景，簡單的畫面表現(xiàn)出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械化。畫面雖然著墨不多，但是任何一個細(xì)節(jié)都是經(jīng)過精心的研究和推敲后實(shí)現(xiàn)的；又如，女知青身旁的草帽和藥箱，反映了赤腳醫(yī)生常年帶著草帽，背著藥箱為村民看病的真實(shí)狀況；遠(yuǎn)處滿載貨物的卡車更加生動地反映了當(dāng)時各行各業(yè)支援農(nóng)業(yè)的熱鬧場景。

我國六、七十年代的日用陶瓷對推動各項(xiàng)政治運(yùn)動、對人民進(jìn)行政治動員以及塑造新的意識形態(tài)都有著十分重要的推動作用，從藝術(shù)創(chuàng)作的角度看，具有政治性壓倒藝術(shù)性的傾向，其寫實(shí)的手法、鮮明的色彩，被后來的瓷器創(chuàng)作所保留和發(fā)展，成為后世創(chuàng)作模式及表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)。