（麗水學院 323000）

一、畬族彩帶和銀飾的背景

1956年中國國務院正式公布確認畬族是一個具有自己特點的單一的少數民族。從此，畬族成為法定的族稱1985年4月22日，即畬族傳統(tǒng)的“三月三”節(jié)，中國第一個畬族自治縣——景寧畬族自治縣正式成立，也是中國唯一的畬族自治縣，有“中國畬鄉(xiāng)”之稱。景寧畬族編織有竹編、棕編、草編，尤其是彩帶，經新聞媒體的宣傳，素負盛名，然而畬族民間刺繡卻鮮為人知。彩帶是畬族傳統(tǒng)的手工藝織品，既是美化衣著的裝飾物，以及用作腰帶、背帶等的生活實用品，還是畬族青年男女定情信物、定親回禮和驅邪祝福的吉祥。定親時，不論男方送什么禮物，姑娘回禮必需有自己織的彩帶。畬族彩帶編織技藝被列入浙江省第二批非物質文化遺產。但它歷史久遠，獨具特色，具有粗獷的健美韻致，高度的實用價值，強烈的生活氣息，因而具有較大的開發(fā)價值。

畬族銀飾是依附于畬族的服飾和民族習慣而存在的。畬族銀飾的誕生是因為搭配服飾，以及凸顯地位和風俗的一種象征。不同的銀飾，銀飾的大小是不同節(jié)日或者人生不同階段的象征。畬族的銀飾大致分為配飾和除配飾以外的銀飾。其中佩戴的銀飾占據著比較重要的地位。比如鳳冠，發(fā)簪，手鐲，項圈等等。而除配飾以外的則包括酒杯，銀筷，酒壺，裝飾等等。

二、畬族彩帶的現狀分析

通過到畬族博物館、曉琴畬族民間陳列館、藍延蘭個人展示館參觀調查和人物訪談之后，發(fā)現彩帶與整個畬族紡織都息息相關。畬族博物館的基本陳列只有一層，對畬族的介紹比較全，從分布、歷史、飲食、工藝、風俗習慣、體育活動都有涉及。有幾個女性現場進行編織彩帶的展演，觀眾都喜歡圍著看，電子屏幕有放影片，主要是卡通式的說故事，沒什么人注意。出口有畬族紀念品的地方，主要有彩帶，包、鞋子，彩帶就是彩帶，不是成品，一條一條的，買回去還要自己再加工，其它就是布包、服飾之類。畬族博物館很多到景寧的游客都會去，那里是個景寧與外界的文化交流窗口。畬族人是原本在山上生活，梯田，編織彩帶、竹編，祭神，自己有自己的生活系統(tǒng)，人也是比較蠻橫的，性格果敢，跟他們生長環(huán)境相關。

（一）傳統(tǒng)畬族女性具有織彩帶的社會環(huán)境，而現在沒有

織彩帶是傳統(tǒng)畬族農村婦女必學的手藝，小姑娘五、六歲時就跟媽媽學織帶。彩帶織得粗細，是衡量一個女子是否心靈手巧的標準。傳統(tǒng)畬族女性小時候出去玩的時候彩帶掛在那里，她們就會很好奇都會在大人邊上學，到了十幾歲自己就已經會織了。十七八歲的時候每個畬族女孩必須自己親手織一條送給情郎。而畬族民間藝人藍延蘭，出生于彩帶世家，六歲跟外祖母學織彩帶，在祖?zhèn)?厘米寬幅的基礎上，創(chuàng)制了10.6cm至12cm的寬幅彩帶。還創(chuàng)制了具有時代感的漢字織紋彩帶。藍延蘭師傅不僅精通彩帶還精通畬族麻布編織。關于彩帶的種類，有以下三大類：圖案帶、符號帶和字帶。彩帶在畬族是個不可缺少的東西，每條彩帶都有自己的寓意，它的用途有很多。以前織彩帶都是生活用品，現在可以用來商品買賣，面向社會大眾開放，如今她們手工編織的彩帶大多用作展覽。繼承與發(fā)展畬族彩帶這一傳統(tǒng)手工藝還需一段很長的道路。

通過參觀工作室、博物館以及訪問彩帶傳承人，了解到畬族彩帶的前景并不樂觀，雖然有很多感興趣的人，但都只是看看而已，并沒有人愿意花功夫去學習傳承。而且彩帶的生活價值隨著時代發(fā)展變得越來越低，人們也越來越不重視。畬族彩帶是流傳悠久的傳統(tǒng)手工藝織品，既是美化衣著的裝飾物，也是作腰帶、背帶等物的生活實用品，還是畬族男女青年定情信物，定親禮物和驅邪祝福的吉祥物。畬族彩帶承載著遠古時代畬族先民的祈福訊號，一成不變地用彩帶形式保留了數千年原始的“意符文字”，成為一種“活”著的文物。

（二）織彩帶以手工編織為主，需要大量時間

織彩帶以手工為主，需要耗費心思和時間，織一米長比較短的也要一個星期，像織簡單點的一條普通彩帶需要十來天，復雜點更要個把月。圖案的寓意都不同，每一條彩帶都有自己的寓意，像誠心、敬業(yè)等?，F在我們知道的也就是六十幾種甲骨文文字，有的因為已經沒有人去挖掘了也不知道了。根據藍師傅的訪談得知，彩帶編織非常簡單就是需要耐心而且需要較長的時間，年輕人難以靜下心來欣賞這門手藝的。一些手工藝之所以變成歷史是因為年輕人怕麻煩不愿意傳承，所以故意遺忘，然而等到變成永恒的歷史之后，又開始惋惜中國又少了一門手藝了。

三、畬族銀飾的現狀分析

浙江景寧的雄冠式，純銀高冠式頭飾深含著一個源于鳳凰崇拜的傳說，相傳畬家人嫁女必戴頭飾，頭飾中鳳凰的圖案象征著平安、吉祥，是三公主的囑托。

每當族里重要的慶典畬鄉(xiāng)婦女總是坐于鏡前細心的裝扮一番，戴上美麗的頭飾出現在眾人面前，別樣的風采和別樣的浪漫便在畬族婦女頭上展示開來。

陳家銀飾的第十一代傳人，在小時候開始和父親學習就是在扎基本功，所以才為現在的手藝奠定基礎。在傳承父輩的技藝上，對一些銀飾款式和圖案進行改造，順應時代的潮流。讓銀飾不落后，在現在還能成為物質文化遺產，成為景寧的象征。現在即使銀器機器造的工藝比較好，而且生產的數量多，但是手工打造的銀器還不會落伍?，F在店里賣的銀飾都是以首飾為主。少數比較好或者應景的銀飾品是拿來當作裝飾品的。例如金陵十二釵也被當作國家物質遺產。現在畬族姑娘們的首飾就是以鳳凰冠，耳墜，手鐲，戒指，腳鐲為主。這些都是在姑娘們婚嫁時必不可少的。按以前的眼光來說，手鐲的花樣也不過是基本圓形半環(huán)扣的基礎上做一些圖案改變。結婚時需要刻有“喜”字，或者“龍鳳”寓意龍鳳呈祥?，F在，手鐲上的圖案有平面和立體，更加生動。

四、畬族彩帶和銀飾現狀的問題與建議

通過對畬族彩帶和銀飾的調查發(fā)現，現代的博物館制度是繼承傳統(tǒng)的一個重要方式。但是，只存在于櫥窗里的工藝品是很難往前發(fā)展的。保護傳統(tǒng)手工藝也是近幾年才開始重視。雖然到畬族博物館參觀學習彩帶的人有很多，但都止步于興趣而已，沒有人會用心專研。而會這門手工藝的人絕大多都是偶爾閑暇時做做，沒人會將它作為職業(yè)。編織一條普通彩帶需要一周左右，復雜點更要個把月，而它的售價也往往不高。收入與付出無法平衡也是這門手藝逐漸被放下的原因。再者，市場上有工廠機器大規(guī)模生產，購買也方便便宜，消費者也沒有獨特的追求，往往會更樂意購買這類途徑的彩帶。另一方面，彩帶與畬族文化息息相關，文化的衰淡也間接影響到彩帶手藝的傳承。所以，繼承與發(fā)展畬族彩帶這一傳統(tǒng)手工藝需要結合畬族文化，立足經濟發(fā)展現狀開創(chuàng)屬于這一獨特藝術的道路。

畬族銀飾每一個成品都是精細的紋樣，它既包括傳統(tǒng)的中國紋樣，又融入了一些獨特的現代設計。鳳冠是畬族女孩子出嫁時必不可少的一樣東西，盡管一層一層的銀飾鍍上去會加重它的重量?，F在的姑娘出嫁會受到西方婚禮的影響，較少按照傳統(tǒng)婚俗習慣。畬族的衣服和首飾都是以前的樣子，大多人都不愛穿戴。機器打造的工藝更加精湛不粗糙，而且價格也會低。

五、結語

傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)展現狀沒有我們想象得那么好，由于傳統(tǒng)工藝以純手工生產為主，勞動生產率低，勞動條件差，技藝人員待遇無法提高，走進了“青年人不愿學，招工招不進”的怪圈。再加上一批具有獨特技藝的骨干年事已高，有的已不在人世，后繼無人的現象日益嚴重。并且傳統(tǒng)手工藝的市場面積比較狹小，有些手工藝者甚至不能以此維持自己的生活，只能被迫改投他業(yè)，這是傳統(tǒng)手工藝的悲哀，也是人類文明的悲哀。所以為了不讓我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝消失，首先政府應該加大對傳統(tǒng)手工藝的保護力度，給民間藝人提供必要的經濟支持，多給民間藝人一些施展空間。同時，加大對傳統(tǒng)手工藝的宣傳力度，多開展一些學習傳統(tǒng)手工藝的活動，增加國人對傳統(tǒng)手工藝的了解，鼓勵青少年學習傳統(tǒng)手工藝，拓展手工藝者們的交流平臺。