曾 輝

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上具有里程碑意義的重大事件[注]關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的含義和起止時(shí)間，學(xué)界多根據(jù)李新、胡繩等人的觀點(diǎn)，將五四運(yùn)動(dòng)分為五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)(狹義)和五四新文化運(yùn)動(dòng)(廣義)兩個(gè)方面。一般而言，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)大致從5月4日北京學(xué)生發(fā)動(dòng)游行示威開始算起，至6月28日中國(guó)代表拒簽和約結(jié)束(或者至1919年底“閩案”止)。五四新文化運(yùn)動(dòng)則大致從1915年《青年雜志》創(chuàng)刊起，直到1921年7月中共創(chuàng)立前后止。本文主要探討?yīng)M義層面的五四運(yùn)動(dòng)即五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，時(shí)間從1919年5月至1919年底，文中一般以“五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)”來(lái)指稱，有時(shí)也會(huì)使用“五四運(yùn)動(dòng)”這一稱謂。。近百年來(lái)，紀(jì)念、研究五四運(yùn)動(dòng)的論著不斷涌現(xiàn)，可謂成果豐富，但也存在著一些重復(fù)研究的現(xiàn)象，基于詳實(shí)史料的具體個(gè)案研究和區(qū)域研究仍較欠缺。目前關(guān)于江西省的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)研究，除幾篇學(xué)術(shù)論文外，多是介紹性文章或黨史通史中類似大事記的記述[注]關(guān)于江西五四運(yùn)動(dòng)的研究論文，比較有代表性的主要有以下幾篇。一是殷麗萍的《五四運(yùn)動(dòng)在江西》(《江西社會(huì)科學(xué)》1993年第6期)，該文是唯一一篇對(duì)江西的五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)行全景掃描的論文，簡(jiǎn)單梳理了五四運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過(guò)，分析了五四運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和歷史意義。二是劉善慶的《陳光遠(yuǎn)與江西五四運(yùn)動(dòng)》(《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期)，專門論述了江西督軍陳光遠(yuǎn)對(duì)江西五四運(yùn)動(dòng)的態(tài)度及其影響。三是詹細(xì)佐的《報(bào)刊輿論與江西五四運(yùn)動(dòng)》(南昌大學(xué)碩士論文，2012年)，分析了報(bào)刊輿論與江西五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。四是趙全聰?shù)摹队嘘P(guān)五四運(yùn)動(dòng)中南昌幾個(gè)史實(shí)的辨正》(《江西師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1980年第8期)，該文梳理了南昌學(xué)生游行日期、路線、人數(shù)等細(xì)節(jié)問(wèn)題。除此之外，江西省及下轄各地研究機(jī)構(gòu)推出的革命史及黨史著作等，也有對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的相關(guān)梳理。這些論著，或因體裁篇幅，或因?qū)懽髂甏眠h(yuǎn)，或因資料有限，有些問(wèn)題沒(méi)有深入探討，諸如江西五四運(yùn)動(dòng)在全國(guó)的影響、江西五四運(yùn)動(dòng)是如何發(fā)動(dòng)起來(lái)的等。。

這些論著對(duì)了解江西的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，自有其價(jià)值和貢獻(xiàn)，但是還有不少問(wèn)題需要進(jìn)一步探討。比如，江西五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是如何“運(yùn)動(dòng)”起來(lái)的？發(fā)展到何種程度？在全國(guó)有何影響？五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)與馬克思主義在江西的傳播有何內(nèi)在關(guān)聯(lián)？本文將圍繞這些問(wèn)題作更為深入細(xì)致的探討。

一、江西五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的程度和影響

五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)席卷全國(guó)的群眾性愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，各省響應(yīng)的時(shí)間有先有后，規(guī)模有大有小，范圍有廣有狹，因此運(yùn)動(dòng)的程度和影響也會(huì)有所不同。江西的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行程度如何，產(chǎn)生了什么影響，這需要從響應(yīng)速度、規(guī)模、范圍等方面進(jìn)一步考察。

第一，從響應(yīng)速度上來(lái)看，江西對(duì)發(fā)源于北京的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)積極響應(yīng)，反應(yīng)極快。1919年5月6日，江西九江各界就得知消息，九江市南偉烈學(xué)校等七所院校當(dāng)即致電北京政府，要求釋放被捕學(xué)生，拒簽和約。同日，九江縣教育會(huì)等團(tuán)體聯(lián)名致電北京大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)院，主張“萬(wàn)勿簽字，以示堅(jiān)決”。[注]中共九江市委黨史工作辦公室編：《中共九江黨史大事記(1919—1949)》，1994年刊印，第1頁(yè)。5月7日，當(dāng)消息傳到省會(huì)南昌，學(xué)生代表就在百花洲集會(huì)，討論聲援辦法。5月9日，南昌全城學(xué)生舉行總罷課，南昌19所中等以上學(xué)校的學(xué)生和其他市民6000多人舉行集會(huì)。5月12日，省立農(nóng)業(yè)?？茖W(xué)校、南昌一中等17所學(xué)校的3000多名學(xué)生，又在公共體育場(chǎng)舉行示威，其后進(jìn)行游行。[注]中共南昌市委黨史工作辦公室編：《南昌人民革命史》，新華出版社，1999年，第207頁(yè)。

在各地的重重壓力下，北京政府被迫釋放了被捕的學(xué)生，但是對(duì)學(xué)生的其他政治訴求置之不理，下令禁止學(xué)生干預(yù)政治活動(dòng)，揚(yáng)言要嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)。為此，5月19日，北京學(xué)生再次宣布總罷課，并上街講演、宣傳，向各省發(fā)表宣言，以求支持，此后形成了學(xué)生運(yùn)動(dòng)的第二波熱潮。在這一波熱潮中，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)有超過(guò)200個(gè)城市響應(yīng)。在這些城市中，九江最早響應(yīng)，在次日(20日)就發(fā)動(dòng)了學(xué)生罷課，天津、濟(jì)南、太原、上海、杭州、南京的學(xué)生都在九江之后響應(yīng)。[注]〔美〕周策縱：《五四運(yùn)動(dòng)史》，岳麓書社，1999年，第210頁(yè)。

6月3日、6月4日北京大逮捕后，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到了以上海為中心，以“三罷”為特征的新階段。在這個(gè)階段，江西人民響應(yīng)也非常迅速。6月5日，南昌各校一律罷課。但是原定于6月6日舉行的罷課宣誓大會(huì)未被江西當(dāng)局允許，因此此后一個(gè)階段南昌未出現(xiàn)大規(guī)模的學(xué)生游行示威活動(dòng)。但是九江的“三罷”活動(dòng)如火如荼地展開。6月6日，九江南偉烈學(xué)校學(xué)生罷課，并很快波及九江市其他學(xué)校。6月12日，九江的商人、碼頭工人也舉行罷市、罷工，九江港口的運(yùn)輸因此中斷?！傲边\(yùn)動(dòng)后，國(guó)內(nèi)有的地方只是進(jìn)行罷市或罷課，沒(méi)有罷工，而九江的“三罷”活動(dòng)進(jìn)行得很徹底。

可以說(shuō)，在“五四”后的第一波學(xué)生運(yùn)動(dòng)中，江西反應(yīng)極快，和天津、上海、山東、江蘇、廣東等省是全國(guó)最早響應(yīng)的一批省份。這些省份在五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)生后幾天之內(nèi)，就拍發(fā)電報(bào)，并舉行大規(guī)模的集會(huì)和游行示威進(jìn)行響應(yīng)。這比其他很多省份要快得多。比如湖北省，5月18日，武漢3000多學(xué)生才舉行第一次大規(guī)模游行示威；四川成都30多所學(xué)校學(xué)生于5月17日舉行集會(huì)游行聲援；陜西省則到5月下旬各校舉行集會(huì)，部分學(xué)生游行。而東北很多地方，比如遼寧沈陽(yáng)，因?yàn)檎拗?，則未能集會(huì)響應(yīng)。[注]中共湖北省委黨史研究室：《中國(guó)共產(chǎn)黨湖北歷史》第1卷，湖北人民出版社，1999年，第32—44頁(yè)；中共四川省委黨史研究室：《中國(guó)共產(chǎn)黨四川歷史》第1卷，中央文獻(xiàn)出版社，2009年，第21—31頁(yè)；中共陜西省委黨史研究室：《中國(guó)共產(chǎn)黨陜西歷史》第1卷，陜西人民出版社，2009年，第20—25頁(yè)；中共遼寧省委黨史研究室：《中國(guó)共產(chǎn)黨遼寧歷史》第1卷，遼海出版社，2001年，第22—26頁(yè)。另外，5月12日，南昌各女子學(xué)校也向北京致電致函[注]《女界愛國(guó)不讓須眉，江西女學(xué)生之游行警告》，上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》1919年5月18日。，這是五四運(yùn)動(dòng)中最早發(fā)聲的少數(shù)女性團(tuán)體之一。江西省議會(huì)5月13日就向北京轉(zhuǎn)陳學(xué)生意見，也是最早的幾個(gè)以省議會(huì)名義表達(dá)對(duì)學(xué)生支持的省議會(huì)之一[注]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所、中國(guó)第二歷史檔案館史料編輯部編：《五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)檔案資料》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1980年，第210頁(yè)。。

第二，從范圍和規(guī)模來(lái)說(shuō)，江西的五四運(yùn)動(dòng)涉及范圍廣、規(guī)模浩大。

五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，除了南昌、九江等較大城市，東至黎川、北至湖口、西至修水、南至大余，全省各地均群起響應(yīng)，并且鄉(xiāng)村也有波及。比如吉安新干，除了縣城學(xué)生，還有圩鎮(zhèn)的工農(nóng)群眾參加示威游行[注]中共吉安市委黨史辦公室：《中國(guó)共產(chǎn)黨吉安歷史》第1卷，中共黨史出版社，2011年，第5頁(yè)。。贛西北的偏僻小縣銅鼓縣，除了縣城的師生和各界人士參加，三都、大塘等鄉(xiāng)村的群眾也進(jìn)行了示威游行[注]宜春市黨史地方志工作辦公室：《中共宜春地方黨史》第1卷，中共黨史出版社，2011年，第15頁(yè)。。

參與運(yùn)動(dòng)的人群范圍也非常廣泛，無(wú)分階層、無(wú)分男女、無(wú)分年齡，均參與其中。比如5月12日南昌學(xué)生大游行，12歲的熊式一也登臺(tái)演說(shuō)，“語(yǔ)語(yǔ)痛切，聞?wù)邿o(wú)不感動(dòng)，鼓掌叫好之聲，震蕩耳鼓”[注]《贛垣學(xué)生之愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，全省學(xué)生之游行會(huì)》，上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》1919年5月18日。。另外，除了直接參加集會(huì)游行者，還有很多旁觀者，他們雖然不直接參與，但是對(duì)壯大聲勢(shì)、鼓舞士氣、營(yíng)造氛圍也功不可沒(méi)。

在江西省舉行的集會(huì)游行接連不斷，且規(guī)模不小。5月9日，南昌有6000余人集會(huì)。5月12日的游行共有3000多人。5月14日，豫章中學(xué)等師生2000余人，又在葆靈書院召開愛國(guó)大會(huì)。[注]《江西商學(xué)界之愛國(guó)思潮》，《申報(bào)》1919年5月19日。江西其他地方千人以上規(guī)模的示威也并不少見。比如5月20日新干縣城及圩鎮(zhèn)有1000多師生、工農(nóng)群眾參加示威游行[注]《中國(guó)共產(chǎn)黨吉安歷史》第1卷，第5頁(yè)。。5月14日，撫州市學(xué)生群眾1200余人在撫州府學(xué)舉行集會(huì)，其后南城縣城有2000多人集會(huì)游行[注]中共撫州市委黨史辦公室：《中國(guó)共產(chǎn)黨撫州歷史》第1卷，中共黨史出版社，2016年，第13頁(yè)。。6月1日贛州市區(qū)有3000多中小學(xué)生參加集會(huì)游行，另寧都、于都、興國(guó)、大余等縣城都有千人以上的集會(huì)舉行[注]中共贛州市委黨史工作辦公室：《中國(guó)共產(chǎn)黨贛州歷史》第1卷，中共黨史出版社，2015年，第14—17頁(yè)。。

現(xiàn)在我們已經(jīng)無(wú)法準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中江西究竟有多少人參與其中，但是從以上情況來(lái)判斷，并與一些省份略作比較，可以發(fā)現(xiàn)，江西的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，盡管其規(guī)模不能跟上海、廣東動(dòng)輒幾萬(wàn)人乃至近十萬(wàn)人相比，但是南昌學(xué)生的行動(dòng)，“以京滬學(xué)生之行動(dòng)為標(biāo)準(zhǔn)”[注]《南昌學(xué)生活動(dòng)之西訊》，上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》1919年9月5日。，江西的五四運(yùn)動(dòng)參與人數(shù)之眾、范圍之廣、規(guī)模之浩大在全國(guó)并不多見。難怪有人在報(bào)道九江的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)，稱“九江排日運(yùn)動(dòng)之烈，與上海無(wú)殊”[注]《九江愛國(guó)潮之西訊》，上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》1919年5月31日。。

第三，江西五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)間持續(xù)較長(zhǎng)，內(nèi)容豐富。

江西的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，從5月6日起高潮迭起，直至1919年底才真正告一段落。首先是抵制日貨、提倡國(guó)貨運(yùn)動(dòng)。1919年5月就由學(xué)生提倡實(shí)施，后來(lái)發(fā)展到社會(huì)各界。學(xué)生們也都知道，抵制要發(fā)生效用，就必須避免“五分鐘熱度”，貴在“精神堅(jiān)持持久”[注]《潯商會(huì)大會(huì)紀(jì)》，《申報(bào)》1919年5月29日。。從實(shí)際情況來(lái)看，這項(xiàng)抵制日貨運(yùn)動(dòng)確實(shí)堅(jiān)持了半年以上。到1919年底甚至次年，仍時(shí)有抵制日貨的報(bào)道出現(xiàn)。由于持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，媒體也夸贊贛人愛國(guó)運(yùn)動(dòng)持久，并以《贛人愛國(guó)熱力之耐久》為題作專門報(bào)道[注]《贛人愛國(guó)熱力之耐久》，上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》1919年8月22日。。

除了抵制日貨運(yùn)動(dòng)，1919年下半年，江西和其他地方一樣，還發(fā)動(dòng)了聲援濟(jì)南慘案[注]濟(jì)南慘案是指山東省督軍張樹元和濟(jì)南鎮(zhèn)守使馬良面對(duì)洶涌的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，采取高壓政策，多次逮捕、毆打濟(jì)南的愛國(guó)學(xué)生，在濟(jì)南實(shí)施戒嚴(yán)，并于8月5日殺害馬云亭等三名愛國(guó)人士。為此，全國(guó)發(fā)起了要求取消戒嚴(yán)令、懲辦馬良的請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，江西也派代表參加了這一運(yùn)動(dòng)。和福州血案遇難同胞的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，尤其是福州血案發(fā)生后，南昌各界在12月7日舉行5000多人參加的大規(guī)模示威游行，以作聲援。另外，從1919年6月到12月，江西還開展了禁止米谷出口[注]1919年日本發(fā)生米荒，從中國(guó)大量收購(gòu)米谷，引起米谷短缺，米價(jià)暴漲。于是，在救濟(jì)南潯鐵路的同時(shí)，江西人民群眾發(fā)起了禁止米谷出口的斗爭(zhēng)。及其他省份沒(méi)有的反對(duì)省議員加薪[注]1919年5月16日，江西省議會(huì)擅自在預(yù)算中給議員加薪一倍，引起各界的不滿和抗議。、救濟(jì)南潯鐵路[注]南潯鐵路原由商家集股興建，由于資金不足，先后向日方貸款750萬(wàn)元。假如無(wú)法歸還，該路即要由日本代管。由于經(jīng)營(yíng)不善，路局無(wú)法償還。于是從1919年6月到12月，江西各界發(fā)起成立南潯鐵路救濟(jì)會(huì)，期望能夠籌款贖買。的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。這些運(yùn)動(dòng)，均是江西五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的延續(xù)和有機(jī)組成部分。

歷史上，江西在經(jīng)濟(jì)、文教方面都曾極為輝煌，引人矚目。但是近代以來(lái)，逐漸衰落，各項(xiàng)事業(yè)均默默無(wú)聞。不過(guò)，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中贛人的突出表現(xiàn)，一定程度上改變了外人對(duì)江西的觀感，讓輿論界頗為驚訝。有媒體稱：“贛省教育向來(lái)黯然無(wú)聞，此次外交失敗，乃有國(guó)民游行之事，聞?wù)咴尀閯?chuàng)舉?！盵注]《程孝芬女士斷指血書，贛省各界大為感動(dòng)》，上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》1919年5月23日。外人所辦的《大陸報(bào)》也稱：“江西人性質(zhì)素來(lái)保守，今乃有此舉動(dòng)，殊不容輕視。”[注]《南昌學(xué)生游街會(huì)西訊 可敬可愛之愛國(guó)行動(dòng)》，上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》1919年5月18日。江西的女界同胞不甘人后，活動(dòng)頻繁，“江西城內(nèi)各女學(xué)亦定以十三日舉行游行警告”[注]《女界愛國(guó)不讓須眉，江西女學(xué)生之游行警告》，上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》1919年5月18日。。因?yàn)榻鞯膼蹏?guó)運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈，媒體給予了極大的關(guān)注。南昌5月12日大游行后，很多報(bào)紙均給予專門報(bào)道，其中《民國(guó)日?qǐng)?bào)》的報(bào)道篇幅超過(guò)了2000字[注]《贛垣學(xué)生之愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，全省學(xué)生之游行會(huì)》，上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》1919年5月18日。。北京政府的反應(yīng)也很能反映江西的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)在他們心目中的地位。1919年5月15日，國(guó)務(wù)院在一封答復(fù)電文的抬頭稱呼中，竟將江西省省長(zhǎng)置于浙江、福建等八個(gè)省省長(zhǎng)之首，將江西省議會(huì)置于浙江等四個(gè)省省議會(huì)之前，將南昌商會(huì)置于上海、煙臺(tái)等四個(gè)總商會(huì)之前，并且專門單列了南昌九江、教育會(huì)[注]參見《五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)檔案資料》，第188頁(yè)。。這些省份順序的排列，并不是完全按照各省向北京發(fā)電的先后來(lái)確定。將江西省長(zhǎng)、江西省議會(huì)、南昌總商會(huì)放在首位，可以理解為因江西的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)反應(yīng)較快，動(dòng)靜大，社會(huì)反響也較大，故而如此。

二、江西五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是如何“運(yùn)動(dòng)”起來(lái)的

江西的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)開展得如此熱烈廣泛，其背后的原因是什么呢？很多論著都論及帝國(guó)主義的入侵和北洋政府的黑暗統(tǒng)治所導(dǎo)致的嚴(yán)重民族危機(jī)、新文化運(yùn)動(dòng)的影響、民族工業(yè)的發(fā)展、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壯大、巴黎和會(huì)的直接刺激是五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因。除此之外，有人分析了1918年留日歸國(guó)學(xué)生發(fā)動(dòng)的反對(duì)《中日軍事協(xié)定》的斗爭(zhēng)與五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的關(guān)聯(lián)，有人分析了朝鮮三一運(yùn)動(dòng)對(duì)五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響[注]參見陳春梅：《“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)原因再探》，《北方論叢》1991年第4期；張德旺：《“五四”運(yùn)動(dòng)國(guó)際背景研究?jī)深}》，《求是學(xué)刊》1992年第5期；孔凡嶺：《五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)原因的再探討》，《中共黨史研究》1996年第3期。。這些原因，也是江西愛國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因。不過(guò)，這些原因更側(cè)重運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì)、歷史和國(guó)際原因，而對(duì)運(yùn)動(dòng)主體尤其是學(xué)生自身在運(yùn)動(dòng)中的主動(dòng)作為關(guān)注不夠。其實(shí)，學(xué)生作為有知識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者，他們對(duì)五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，并不是單純地接受，也有一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程，他們并不是簡(jiǎn)單地請(qǐng)?jiān)干暝V，而是要?jiǎng)訂T群眾。正如鄭振鐸所說(shuō)：“這個(gè)學(xué)生運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是空前的。和南宋時(shí)代陳東們的伏闕上書情形完全不同。他們并不是請(qǐng)?jiān)?。他們是要喚起群眾?！盵注]中國(guó)科學(xué)院歷史研究所第三所編：《五四運(yùn)動(dòng)回憶錄》，中華書局，1959年，第79頁(yè)。所以可以說(shuō)，江西的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)其實(shí)也是多方合力下“運(yùn)動(dòng)”起來(lái)的。

江西五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)之所以如此廣泛與熱烈，與組織者正確的動(dòng)員方式有關(guān)。五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的一大特點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)主體的組織化。清末民初，新式學(xué)校取代私塾大量出現(xiàn)。新式學(xué)校本質(zhì)上是工業(yè)化的產(chǎn)物，大工業(yè)需要采取班級(jí)授課制等方式批量培養(yǎng)人才。新式學(xué)校與分散于鄉(xiāng)村的私塾不同，他們主要集中在城市。五四運(yùn)動(dòng)之前，大量新式知識(shí)分子聚集于城市。當(dāng)然，這些新式知識(shí)分子并未一開始就組織化，真正大量組織化是出現(xiàn)在五四運(yùn)動(dòng)中。正如鄭超麟回憶所說(shuō)：“這兩個(gè)月間風(fēng)氣的變化是十分顯著的……閱報(bào)室擁擠了，對(duì)于時(shí)事的知識(shí)普遍了，重要的是有個(gè)學(xué)生自己組織的學(xué)生會(huì)。”[注]《鄭超麟回憶錄》，東方出版中心，2004年，第161頁(yè)。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，北京的學(xué)生最早成立聯(lián)合會(huì)，全國(guó)性的學(xué)生聯(lián)合會(huì)則于6月16日在上海宣布成立。在此前后，江西的學(xué)生也開始組織學(xué)生聯(lián)合會(huì)。九江學(xué)聯(lián)在5月20日正式宣布成立。其后，九江學(xué)聯(lián)派代表到撫州，幫助成立了臨川學(xué)生聯(lián)合會(huì)。[注]《中國(guó)共產(chǎn)黨撫州歷史》第1卷，第13頁(yè)。5月25日，江西省學(xué)生聯(lián)合會(huì)正式成立。江西其余地市也普遍成立了學(xué)生聯(lián)合會(huì)。這種以一個(gè)城市或一個(gè)地方為單位，統(tǒng)合所有學(xué)生的團(tuán)體，在江西歷史上是前所未有的。另外，五四運(yùn)動(dòng)期間，江西還成立了女界聯(lián)合會(huì)等團(tuán)體。

學(xué)聯(lián)、政黨等作為中國(guó)晚近以來(lái)出現(xiàn)的新型事物，一經(jīng)出現(xiàn)便廣受歡迎。因?yàn)樯鐖F(tuán)和政黨是各種政治勢(shì)力和政治人物爭(zhēng)奪有限政治資源、進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員的極好形式。只有形成組織，才能擴(kuò)張組織力，進(jìn)而增加行動(dòng)力，最終實(shí)現(xiàn)自己的政治目標(biāo)。江西五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的組織者很自然地利用這種新式組織進(jìn)行動(dòng)員。無(wú)論是街頭演講還是印發(fā)刊物，無(wú)論是罷課、集會(huì)、游行還是抵制日貨等活動(dòng)乃至罷市、罷工，都能發(fā)現(xiàn)學(xué)聯(lián)的身影。學(xué)聯(lián)或通電發(fā)聲，或精細(xì)謀劃，或組織實(shí)施，或溝通串聯(lián)，或募捐救濟(jì)工人，在運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了樞紐的作用。如江西學(xué)聯(lián)，除了加強(qiáng)與全國(guó)學(xué)聯(lián)和其他省份學(xué)聯(lián)的溝通，還加強(qiáng)了對(duì)各縣市的聯(lián)絡(luò)和指導(dǎo)，曾派人專門到撫州、吉安、贛州、萍鄉(xiāng)等地聯(lián)絡(luò)[注]《贛學(xué)生議決進(jìn)行事件》，上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》1919年7月1日。。另外，在南昌讀書的學(xué)生暑假回家鄉(xiāng)時(shí)，學(xué)聯(lián)往往會(huì)發(fā)給徽章，發(fā)動(dòng)他們?cè)诩亦l(xiāng)廣為演講[注]《贛屬學(xué)生兩大會(huì)》，上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》1919年7月13日。。

江西的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)組織者和參與者十分善于利用新式傳播載體和傳播技術(shù)進(jìn)行宣傳動(dòng)員。首先是白話文的大量使用。五四新文化運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上影響世人最大的并不是“德先生”和“賽先生”，而是倫理革命和文學(xué)革命。白話文的大規(guī)模使用有一個(gè)過(guò)程。胡適早在1916年就主張白話文，但在1919年五四運(yùn)動(dòng)后，白話文才以一日千里的速度快速傳播[注]參見王奇生：《革命與反革命：社會(huì)文化視野下的民國(guó)政治》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010年，第30—38頁(yè)。?？梢园l(fā)現(xiàn)，江西五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的組織者特別注意使用新文體來(lái)宣傳介紹自己的觀點(diǎn)主張。在5月12日南昌大游行之前，學(xué)生就“印刷各種醒目白話演說(shuō)傳單”，向路人分散[注]《贛垣學(xué)生之愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，全省學(xué)生之游行會(huì)》，上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》1919年5月18日。。在游行過(guò)程中所舉白旗上寫的“誅賣國(guó)賊”“力爭(zhēng)青島”“抵制日貨”“同胞速醒”“救被捕之北京學(xué)生”等都是通俗易懂的白話文[注]《南昌學(xué)生游街會(huì)西訊 可敬可愛之愛國(guó)行動(dòng)》，上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》1919年5月18日。。在修水縣，學(xué)生們游行時(shí)“印刷傳單數(shù)百份，散布各界”[注]《贛屬學(xué)生兩大會(huì)》，上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》1919年7月13日。。江西省學(xué)聯(lián)成立后，專門創(chuàng)刊白話報(bào)刊《警告》，以方便向社會(huì)廣為傳播和動(dòng)員[注]《贛學(xué)界之兩聯(lián)合會(huì)》，《申報(bào)》1919年7月7日。。九江學(xué)聯(lián)也辦有白話周刊，“罷市之日，正周刊發(fā)行之第一天，于是各校學(xué)生皆手持一束沿街分送，并隨送隨講”[注]《九江罷市之經(jīng)過(guò)》，《申報(bào)》1919年6月16日。。白話文與面向少數(shù)精英的文言文不同，它一開始就定位為面向普羅大眾和全體國(guó)民，方便進(jìn)行最廣泛的宣傳動(dòng)員。

民國(guó)初年，國(guó)內(nèi)開始使用機(jī)器大規(guī)?；钭帚U字印刷技術(shù)，取代了原來(lái)的雕版印刷和石印技術(shù)。原來(lái)每小時(shí)印刷幾百份，采用先進(jìn)工藝后，每小時(shí)可印刷幾萬(wàn)份，且印刷價(jià)格并不特別昂貴。江西五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的組織者們很好地利用了新式印刷技術(shù)，在運(yùn)動(dòng)中，他們動(dòng)輒印刷幾百份、幾千份甚至上萬(wàn)份宣傳資料，然后廣為張貼和散發(fā)。南昌學(xué)生12月7日大游行前，就派袁玉冰等到印刷所定印傳單1000張，共費(fèi)二元[注]《袁玉冰日記》1919年12月6日。本文所引《袁玉冰日記》均為未刊影印稿，其電子版見抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與近代中日關(guān)系文獻(xiàn)數(shù)據(jù)平臺(tái)。日記封面名稱為《中華民國(guó)八年學(xué)校日記》，收錄的主要內(nèi)容為袁玉冰日記，下文不再注明。。又如江西商會(huì)決定抵制日貨后，就決定刷印通告書1萬(wàn)張，挨戶散發(fā)[注]《贛商會(huì)決議一律抵制》，上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》1919年12月20日。。

五四時(shí)期，江西九江、南昌等較大城市已經(jīng)有了有線和無(wú)線電報(bào)。電報(bào)在五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中的作用，以前一直被人忽略。近年有論者通過(guò)分析，指出電報(bào)在五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了非常關(guān)鍵的作用。京滬之間，原來(lái)騎馬傳遞需要20多天，乘船需一個(gè)多星期，火車也要兩天多。假如沒(méi)有電報(bào)，五四運(yùn)動(dòng)的消息很可能被封鎖在京津地區(qū)。[注]熊玉文：《信息傳播技術(shù)與五四運(yùn)動(dòng)》，《社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài)》2018年第7期。江西的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中，電報(bào)的作用也是毋庸置疑的。根據(jù)商務(wù)印書館1919年出版的日記附錄頁(yè)所列舉的《電報(bào)章程摘要》，江西當(dāng)時(shí)設(shè)有電報(bào)局的城鎮(zhèn)包括南昌、九江、牯嶺、樂(lè)平、萍鄉(xiāng)、進(jìn)賢、南安(大余)、安源、樟樹、撫州、湖口、饒州(上饒)、贛州、袁州(宜春)、吉安、萬(wàn)載、吳城、景德鎮(zhèn)[注]《中華民國(guó)八年學(xué)校日記》，商務(wù)印書館，1919年，“附錄”頁(yè)。。所以，在運(yùn)動(dòng)中，學(xué)生們能充分利用電報(bào)這種當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的信息傳播技術(shù)，頻頻發(fā)電，將自己的聲音發(fā)出省外，以獲得聲援，并且利用外省發(fā)回的電文，廣為宣傳，以動(dòng)員民眾。

自從1896年清政府開辦近代郵政，經(jīng)過(guò)快速發(fā)展，民初郵政局所超過(guò)6000多個(gè)，郵路長(zhǎng)達(dá)38萬(wàn)多公里[注]楊海榮 ：《郵政概論》，北京郵電大學(xué)出版社，2002年，第7頁(yè)。。1919年，江西省的快信郵政網(wǎng)點(diǎn)有50多處，包括僻遠(yuǎn)的贛南市縣，如會(huì)昌、信豐等縣，也包括吳城、河口等大鎮(zhèn)[注]《中華民國(guó)八年學(xué)校日記》，商務(wù)印書館，1919年，“附錄”。。而這些郵政點(diǎn)又有自己向下傳遞的方式。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，南昌的不少商人自發(fā)翻印了萬(wàn)余份宣傳資料，郵寄到鄉(xiāng)村，以讓“人人得知國(guó)家現(xiàn)狀危亡，以力圖自救”[注]《贛人愛國(guó)熱之耐久》，上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》1919年8月22日。，由此可知當(dāng)時(shí)近代郵政已覆蓋很多鄉(xiāng)村。近代郵政往往依托鐵路或機(jī)船等運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行運(yùn)輸，傳送時(shí)間大大縮短。比如南京到九江，所有郵件幾天之內(nèi)都可到達(dá)。所以九江商會(huì)稱南京的“一切章程三數(shù)日內(nèi)可以寄取參考”[注]《潯商會(huì)大會(huì)紀(jì)》，《申報(bào)》1919年5月29日。。此時(shí)還有快速郵件和特快郵件。這種快速郵件的費(fèi)用比拍發(fā)電報(bào)低廉，因此對(duì)緊急程度稍低的文書，往往采用電報(bào)的格式交付快速郵遞，俗稱快郵代電。五四運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)的組織者也頻頻使用這種方式傳遞信息。比如江西綢緞洋貨業(yè)大會(huì)為了停止販賣銷售日貨一事，向上海商幫協(xié)會(huì)發(fā)送特快郵代電，以較快速度向他們表達(dá)了訴求[注]《江西綢緞洋貨業(yè)大會(huì)紀(jì)》，《申報(bào)》1919年5月23日。。5月底，九江轉(zhuǎn)運(yùn)所向上海商團(tuán)發(fā)出快郵代電，要求其嚴(yán)行查禁上海輸入日貨[注]《九江轉(zhuǎn)運(yùn)所抵制日貨辦法》，《申報(bào)》1919年6月12日。。

五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的組織者也十分注意動(dòng)員策略。在五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之前的20年，中華大地上發(fā)生過(guò)義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。不過(guò)，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)有其局限性，在外國(guó)人及很多民國(guó)知識(shí)人眼中，義和團(tuán)是落后和不文明的代名詞。面對(duì)洶涌而來(lái)的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，外界、政府難免有所疑慮。學(xué)生自己也擔(dān)心“秩序之難維持，更恐有無(wú)知之徒，乘此滋事”[注]《贛垣學(xué)生之愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，全省學(xué)生之游行會(huì)》，上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》1919年5月18日。。因此，江西五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的組織者對(duì)此特別注意，一切行動(dòng)均盡量避免與政府正面沖突，爭(zhēng)取認(rèn)可和支持。比如江西省學(xué)聯(lián)成立前，本來(lái)擬稱為“江西省學(xué)生愛國(guó)聯(lián)合會(huì)”，考慮到“愛國(guó)”兩字可能讓官方誤解為有政黨的意味，所以最終還是取消了“愛國(guó)”兩字[注]中共江西省委黨史資料征集委員會(huì)、中共江西省委黨史研究室編：《江西黨史資料》第9輯，1989年刊印，第107頁(yè)。。在集會(huì)、游行時(shí)，則非常重視秩序。在5月12日的大游行前，有的學(xué)校即提醒“各學(xué)生宜遵守秩序，不得違法”，同時(shí)每校選舉糾察隊(duì)員多人，以“預(yù)備一切”[注]《袁玉冰日記》1919年5月10日、12日。。游行中，學(xué)生們“飽餐整肅，制服預(yù)備”，以軍樂(lè)隊(duì)為前導(dǎo)，列隊(duì)出發(fā)，“秩序井然”，到了省議會(huì)門前，則“排班止步”，派代表入內(nèi)；到了督署，學(xué)生代表到大堂與督軍相見，先由軍樂(lè)隊(duì)奏樂(lè)，然后“互致三鞠躬禮”，學(xué)生代表逐次發(fā)言。整個(gè)過(guò)程整齊有序，進(jìn)退有度，文質(zhì)彬彬，給外界以良好的印象，連江西督軍陳光遠(yuǎn)也深表欽佩，夸贊學(xué)生“舉動(dòng)文明”“秩序之整齊”。[注]《贛垣學(xué)生之愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，全省學(xué)生之游行會(huì)》，上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》1919年5月18日。

在抵制日貨運(yùn)動(dòng)中，學(xué)生們注意將日貨與其他洋貨作區(qū)別。比如南昌綢緞洋貨業(yè)工會(huì)要求停辦一切日貨，但并不反對(duì)販賣其他國(guó)家的貨物[注]南昌市史志辦公室：《中國(guó)共產(chǎn)黨南昌歷史》第1卷，中共黨史出版社，2017年，第21頁(yè)。。即使是抵制日貨，有時(shí)也避免出現(xiàn)日貨的字眼，以“仇貨” “劣貨” “外貨” “該貨”指代[注]《贛學(xué)生會(huì)焚貨之詳情》，《時(shí)報(bào)》1919年8月11日；《贛學(xué)生會(huì)之抵貨辦法》，上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》1920年2月6日；《九江商會(huì)致上?？偵虝?huì)函》，《申報(bào)》1919年5月17日。。他們將行動(dòng)控制在經(jīng)濟(jì)抵制范疇，避免肉體傷害引發(fā)外界猜忌和外交爭(zhēng)執(zhí)，認(rèn)為“總在出于文明，無(wú)滋外人口實(shí)為最堅(jiān)決最穩(wěn)健之抵制”[注]《潯商會(huì)大會(huì)紀(jì)》，《申報(bào)》1919年5月29日。。九江工人罷市時(shí)，學(xué)生在路上演說(shuō)，遇到有日本人經(jīng)過(guò)，學(xué)生還伴隨左右保護(hù)日本人。當(dāng)部分齊聚在英租界內(nèi)的九江罷工工人想毆打日本人時(shí)，又有“學(xué)生對(duì)東洋人妥為照料”，以避免發(fā)生意外，招致巡捕干涉。[注]《九江罷市之商訊》，《申報(bào)》1919年6月18日。

學(xué)生們正確的動(dòng)員策略，取得了良好的社會(huì)效果。5月12日大游行之后，“長(zhǎng)官贊同，贛人稱頌”[注]《袁玉冰日記》1919年5月13日。。在學(xué)生罷課游行時(shí)，警察毫不干涉，甚至在抵制日貨時(shí)，警察還協(xié)助學(xué)生查禁日貨[注]《贛學(xué)生之近舉》，《申報(bào)》1919年8月9日。。不少外國(guó)人對(duì)五四運(yùn)動(dòng)持理解與同情態(tài)度。比如袁玉冰出門演講，就遇到“二美國(guó)女士舉手行禮表示贊成”[注]《袁玉冰日記》1919年12月10日。。九江學(xué)聯(lián)成立集會(huì)時(shí)，不但有九江各校學(xué)生、教職員參加，還有外國(guó)人士參加[注]《九江學(xué)生聯(lián)合會(huì)紀(jì)事》，上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》1919年5月31日。。

五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是在多方合力下“運(yùn)動(dòng)”起來(lái)的。學(xué)生、商人、工人及其他群眾的積極動(dòng)員參與固然是重要原因，以陳光遠(yuǎn)為代表的江西執(zhí)政當(dāng)局的默認(rèn)、同情及支持也是運(yùn)動(dòng)順利開展的一個(gè)重要原因。陳光遠(yuǎn)對(duì)5月12日大游行并未阻止，整個(gè)過(guò)程警察并不干涉。陳光遠(yuǎn)還接見了學(xué)生代表，表明了不讓“寸土與人”、“誓以爭(zhēng)回主權(quán)”的態(tài)度。其后，陳光遠(yuǎn)及省長(zhǎng)戚揚(yáng)聯(lián)名向北京致電轉(zhuǎn)陳了學(xué)生們的訴求。5月16日陳光遠(yuǎn)又向北京發(fā)電主張力爭(zhēng)青島，對(duì)巴黎和會(huì)采取強(qiáng)硬態(tài)度。17日，陳光遠(yuǎn)向各省軍民兩長(zhǎng)致電，呼吁速息內(nèi)爭(zhēng)，一致對(duì)外。 后期，當(dāng)江西女界準(zhǔn)備開辦國(guó)貨公司向外界募捐時(shí)，陳光遠(yuǎn)、戚揚(yáng)各捐贈(zèng)100元以示支持[注]《贛人愛國(guó)熱之耐久》，上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》1919年8月22日。。7月19日，江西各界發(fā)起救濟(jì)南潯鐵路的活動(dòng)，陳光遠(yuǎn)和戚揚(yáng)擔(dān)任救濟(jì)南潯鐵路會(huì)的名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。陳光遠(yuǎn)和戚揚(yáng)的態(tài)度，推動(dòng)江西五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)得以大規(guī)模展開。在整個(gè)運(yùn)動(dòng)前后，江西基本上未發(fā)生流血事件，也未發(fā)生逮捕事件。相比其他省份，這點(diǎn)是難能可貴的。在陜西西安，陜西總督陳樹藩禁止學(xué)生運(yùn)動(dòng)，極力阻擾，后來(lái)迫于壓力，允許學(xué)生上街演講、散發(fā)傳單，但是仍然不允許示威游行[注]《中國(guó)共產(chǎn)黨陜西歷史》第1卷，第22頁(yè)。。在湖北武漢，6月1日至3日，政府毆傷學(xué)生38人，逮捕學(xué)生數(shù)十人[注]《中國(guó)共產(chǎn)黨湖北歷史》第1卷，第36頁(yè)。。山東、湖南、江蘇也發(fā)生了沖突和流血事件。

陳光遠(yuǎn)為什么同情、支持五四運(yùn)動(dòng)？有學(xué)者主要從派系斗爭(zhēng)去理解，當(dāng)時(shí)直皖矛盾日趨激烈，作為直系骨干的陳光遠(yuǎn)與當(dāng)時(shí)執(zhí)政的皖系政府采取不一致的態(tài)度，也是情理之中。所以，五四運(yùn)動(dòng)的背景頗為復(fù)雜，一些政治勢(shì)力試圖借機(jī)實(shí)現(xiàn)自己的政治目的，或反對(duì)打壓，或贊成參與，或縱容默許。陳光遠(yuǎn)在江西五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn)，可以作此理解。但是筆者認(rèn)為，對(duì)陳光遠(yuǎn)及吳佩孚、馮玉祥等直系軍閥在五四運(yùn)動(dòng)中的積極正面表現(xiàn)，也不能完全從派系斗爭(zhēng)去考慮。應(yīng)該承認(rèn)，陳光遠(yuǎn)等雖然是軍閥，和別人有派系之爭(zhēng)及利益之爭(zhēng)，但是他們也是民族主義者，也還有相當(dāng)?shù)膼蹏?guó)心。比如陳光遠(yuǎn)失勢(shì)后在天津?qū)Ｐ耐顿Y，全面抗戰(zhàn)時(shí)期并未像某些人一樣出任偽職，其個(gè)人心志由此可窺見一斑。

三、五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)與馬克思主義在江西傳播的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

1919年底，江西的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)告一段落。但是，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響和意義是劃時(shí)代的，馬克思主義的傳播是其中最重要的影響和意義之一。不少人強(qiáng)調(diào)“十月革命一聲炮響”對(duì)于馬克思主義在中國(guó)傳播的作用。然而，十月革命并沒(méi)有立即使馬克思主義在中國(guó)的傳播狀況發(fā)生大的變化，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)才真正開啟了馬克思主義傳播的新局面[注]參見劉晶芳：《五四運(yùn)動(dòng)與馬克思主義在中國(guó)的傳播》，《史學(xué)集刊》2009年第2期。。為什么五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)后“學(xué)生運(yùn)動(dòng)倏然一變而傾向社會(huì)主義”[注]《瞿秋白詩(shī)文選》，人民文學(xué)出版社，1982年，第35頁(yè)。了呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，已有很多剖析，不過(guò)略嫌籠統(tǒng)[注]于海兵在《革命青年的修身與自治 ——以〈袁玉冰日記〉為中心》(《學(xué)術(shù)月刊》2018年第5期)一文中，試圖以袁玉冰為個(gè)案，嘗試在思想史和生活史之間勾勒青年走向革命的內(nèi)在線索。當(dāng)前學(xué)界像這種頗有新意的詳細(xì)個(gè)案論述仍不多見。。筆者無(wú)意面面俱到，僅以在江西經(jīng)過(guò)五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)洗禮的方志敏、袁玉冰為例[注]方志敏、袁玉冰都是五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的積極參與者。參見方志敏：《可愛的中國(guó)》，江西人民出版社，1984年，第58頁(yè)。袁玉冰當(dāng)時(shí)是江西省立第二中學(xué)(舊址在今南昌一中)學(xué)生，是江西學(xué)聯(lián)的代表，五四運(yùn)動(dòng)中大小活動(dòng)都參加了，也比較活躍。，具體分析江西的青年是基于什么原因接納馬克思主義的。

長(zhǎng)期以來(lái)，五四新文化運(yùn)動(dòng)都是以1915年《青年雜志》(《新青年》)的創(chuàng)刊為起點(diǎn)。但是實(shí)際上，《新青年》刊物在最初幾年的影響十分有限。到了1919年五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)前夕，《新青年》才逐漸走進(jìn)讀書人的視野。文學(xué)革命亦然，白話文是五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)后快速傳播的。[注]參見王奇生：《革命與反革命：社會(huì)文化視野下的民國(guó)政治》，第2—30頁(yè)。因此，在某種程度上，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)在新文化運(yùn)動(dòng)中更具有界標(biāo)意義，包括馬克思主義在內(nèi)的新思想、新文化實(shí)際上是在五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)后噴涌而來(lái)，并進(jìn)而影響全國(guó)廣大青年的。在1919年5月以前，袁玉冰埋頭于功課，偶爾閱讀《學(xué)生雜志》《中華教育界》等少量刊物，未見閱讀過(guò)《新青年》?！拔逅摹币院?，他所讀的雜志日見增多，5月24日，開始讀到《新青年》，評(píng)價(jià)其“系白話體，誠(chéng)新青年之寶笈也”[注]《袁玉冰日記》 1919年5月24日。。到1921年，袁玉冰閱讀的報(bào)刊更是大為增加，有《勞動(dòng)界》《國(guó)民》《改造》《高師月刊》《覺(jué)悟》《共產(chǎn)黨月刊》《新潮》《新青年》等共計(jì)20多種。這些報(bào)刊，很多是五四運(yùn)動(dòng)以后創(chuàng)刊，以宣傳介紹馬克思主義為宗旨。方志敏也是在“五四”后接觸馬克思主義刊物的。他在1921年秋考入九江南偉烈學(xué)校，在苦悶之時(shí)，讀到上海朋友寄來(lái)的中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)機(jī)關(guān)報(bào)《先驅(qū)》報(bào)，非常佩服其主張，為其所動(dòng)[注]方志敏：《可愛的中國(guó)》，第65頁(yè)。。因此，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)為馬克思主義在江西的傳播打開了大門，這是袁玉冰、方志敏等人接納馬克思主義的前提。

當(dāng)然，當(dāng)時(shí)新思潮噴涌勃發(fā)，馬克思主義只是眾多新思潮之一。袁玉冰、方志敏他們最終主動(dòng)選擇馬克思主義，還有深層原因。近代以來(lái)，列強(qiáng)紛至沓來(lái)，中國(guó)面臨瓜分豆剖的危重局面。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華諸役對(duì)出生于世紀(jì)之交的袁玉冰、方志敏來(lái)說(shuō)，畢竟感受不深，而“五七國(guó)恥”，尤其是1919年日本在巴黎和會(huì)上的蠻橫無(wú)理，在“閩案”上的殘暴，讓他們對(duì)國(guó)難有了切身感受。他們均是熾熱的愛國(guó)者。在五四時(shí)期的日記中，袁玉冰時(shí)常為國(guó)事憂心忡忡，諸如“國(guó)權(quán)喪失，殊堪痛恨！”“閩省已矣！中國(guó)已矣！予不禁為我數(shù)百萬(wàn)皇帝之子孫一哭！”“寧做斷頭鬼，毋為亡國(guó)奴”之類的記載甚多[注]《袁玉冰日記》1919年5月18日、1919年12月1日、1919年5月26日。。同時(shí)，他們也在反復(fù)思考如何救亡。辛亥鼎革之后的政治亂象和社會(huì)破敗已經(jīng)讓袁玉冰等人對(duì)歐美制度產(chǎn)生了懷疑，標(biāo)榜“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”的列強(qiáng)在巴黎和會(huì)上的所作所為，更讓他們對(duì)英美等國(guó)毫無(wú)好感。袁玉冰即憤然寫道：“人道耶？公理耶？實(shí)強(qiáng)權(quán)耳！”[注]《袁玉冰日記》1919年12月8日。而恰在五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)，即1919年7月，蘇俄發(fā)表對(duì)華宣言，宣布要廢除沙俄在中國(guó)攫取的權(quán)利。這自然使得袁玉冰等人把目光投向了蘇俄及馬克思主義。本來(lái)，馬克思主義者提倡“工人無(wú)祖國(guó)”，奉行“國(guó)際主義”，很多時(shí)候階級(jí)認(rèn)同高于民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同。但是1920年列寧所作《民族和殖民地問(wèn)題的提綱(初稿)》，確定了東方殖民地半殖民地國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的有機(jī)組成部分。這些理論為方志敏他們汲取，很好地處理了國(guó)際主義與民族主義之間的內(nèi)在緊張。方志敏就說(shuō)：“真正為工農(nóng)階級(jí)謀解放的人，又正是為民族謀解放的人?！盵注]方志敏：《可愛的中國(guó)》，第5頁(yè)。這樣，方志敏他們就將工農(nóng)階級(jí)的利益與全民族的利益統(tǒng)一起來(lái)，進(jìn)而將馬克思主義作為救國(guó)之道。

“五四”以后，學(xué)生表達(dá)意見最慣常的做法就是罷課、演講及游行示威，袁、方他們也都置身其中，經(jīng)過(guò)努力，中國(guó)代表在巴黎和會(huì)上拒絕簽字。但是6月28日后，國(guó)難接踵而來(lái)，而內(nèi)政也正如方志敏所描述的那樣，貪官污吏對(duì)工農(nóng)群眾的壓榨、光怪陸離的選舉把戲、苛捐雜稅的重癥、重租重利的盤剝、帝國(guó)主義對(duì)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)侵略等現(xiàn)狀毫無(wú)改變，工農(nóng)群眾的痛苦日益加深。方志敏、袁玉冰兩人的家庭都不算特別窮困，但是在外求學(xué)的費(fèi)用超出了一般家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。方志敏靠借貸才在南昌甲種工業(yè)學(xué)校及九江南偉烈學(xué)校讀書，到后來(lái)連本帶息，“變成一筆七百元的巨額借款”，最后只能無(wú)奈選擇輟學(xué)[注]方志敏：《可愛的中國(guó)》，第50—54、58頁(yè)。。袁玉冰中學(xué)畢業(yè)前夕，也為經(jīng)濟(jì)所困，十分苦惱，“想起將來(lái)升學(xué)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，真是難過(guò)萬(wàn)分”[注]《袁玉冰日記》1921年5月12日。。袁玉冰一度想學(xué)織襪子，以解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題?？傊?，五四運(yùn)動(dòng)以后社會(huì)、政治黑暗腐朽依舊，加之個(gè)人的困境，讓他們對(duì)社會(huì)的黑暗腐朽感同身受。他們意識(shí)到罷課、游行，終究解決不了問(wèn)題，解決這一系列問(wèn)題終究要謀求根本的改造。袁玉冰就說(shuō)：“現(xiàn)在的社會(huì)制度，非根本改造不可，不然無(wú)論怎樣覺(jué)得談得天花亂墜，都是空談，夢(mèng)想?！盵注]《袁玉冰日記》1921年11月23日。“應(yīng)該有真正徹底的覺(jué)悟、犧牲奮斗的決心，把那些阻礙前途的荊棘一刀斬去，盡力去尋找出一線光明的道路來(lái)，一步一步向前進(jìn)！”[注]袁玉冰：《我的希望——新江西》，《新江西》1921年第1卷第1號(hào)。這里所謂“根本改造”“犧牲奮斗的決心”“一刀斬去”等思想，早已脫逸出了體制內(nèi)斗爭(zhēng)的范疇，而走向暴力打倒的重建之路。馬克思主義的暴力革命、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)恰恰暗合了他們根本改造的思想。所以方志敏說(shuō)：“只有蘇聯(lián)，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命成功，實(shí)行了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，才把全國(guó)農(nóng)村，不是改良而是徹底地改造了，千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民都得到完全的解放，這是我們應(yīng)該走的一條正確路線。”[注]方志敏：《可愛的中國(guó)》，第56—57頁(yè)。

五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)同以往運(yùn)動(dòng)很不一樣的地方，就在于其群眾性和廣泛性。正如吳玉章回憶所說(shuō)：“以前我們搞革命雖然也看到過(guò)一些群眾運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)面，但是從來(lái)沒(méi)有見到過(guò)這種席卷全國(guó)的雄壯浩大的聲勢(shì)。在群眾運(yùn)動(dòng)的沖擊震蕩下，整個(gè)中國(guó)從沉睡中復(fù)蘇了，開始散發(fā)出青春的活力。”[注]《五四運(yùn)動(dòng)回憶錄》，第11頁(yè)。經(jīng)過(guò)動(dòng)員后的群眾廣泛參與所展現(xiàn)出來(lái)的威力，震動(dòng)了各界，也讓袁玉冰等人改變了對(duì)群眾的看法。在當(dāng)時(shí)，中學(xué)生是國(guó)民中少數(shù)之少數(shù)，社會(huì)各界均對(duì)他們寄予厚望。省立二中有老師曾對(duì)袁玉冰說(shuō)：“全國(guó)人民之受教育者僅占千分之六七，而諸君又受教育中者七人之一。是諸君之責(zé)任，何等重大，可不及時(shí)勉勵(lì)乎。”[注]《袁玉冰日記》1919年11月17日。袁玉冰自己也是以“社會(huì)中堅(jiān)人物”“吾國(guó)之一線希望”自況，認(rèn)為“我國(guó)各界均無(wú)希望，而前途有一線之光明絕為吾青年學(xué)生”[注]《袁玉冰日記》1919年5月27日、1919年6月10日、1919年5月28日。。可見袁玉冰身上這種傳統(tǒng)士大夫式的精英意識(shí)頗為明顯。但是五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中工人等群體迸發(fā)出的那種前所未有的力量，不能不讓他開始意識(shí)到群眾和勞動(dòng)者身上潛藏的力量。當(dāng)袁玉冰看到南昌街頭滿街都是拖車、買菜、賣菜者，就感嘆“好熱鬧的勞動(dòng)世界！”在家目睹叔叔及二哥砌墻造橋，又感嘆“勞工萬(wàn)能”。[注]《袁玉冰日記》1921年1月16日、1921年2月22日。五四運(yùn)動(dòng)后，袁玉冰還在校內(nèi)辦校工夜校，他親自擔(dān)任班主任，就是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了勞農(nóng)的重要。有了這個(gè)意識(shí)后，一旦馬克思主義傳來(lái)，很快就與袁玉冰等人同頻共振。因?yàn)椋樟_大眾性是共產(chǎn)革命的一個(gè)基本特征，維護(hù)勞苦大眾利益為主的人民立場(chǎng)是馬克思主義的一個(gè)根本立場(chǎng)。

1921年3月24日，袁玉冰在日記中說(shuō)：“我覺(jué)得一種學(xué)說(shuō)，要徹底地研究；不可于沒(méi)成熟的時(shí)候，輕易發(fā)表。社會(huì)主義，今后應(yīng)該極力研究。不能還不知道是什么東西，就去運(yùn)動(dòng)?！盵注]《袁玉冰日記》1921年3月24日。由此可見，袁玉冰對(duì)選擇馬克思主義的態(tài)度是審慎的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)與袁玉冰等人接納馬克思主義有較為密切的關(guān)系。五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)為馬克思主義在江西的傳播打開了大門，讓袁玉冰等人意識(shí)到馬克思主義才是救國(guó)之道。五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)體制內(nèi)斗爭(zhēng)的局限又讓他們覺(jué)悟到了暴力革命和階級(jí)斗爭(zhēng)的必要。當(dāng)然，更重要的，是五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)讓他們意識(shí)到了社會(huì)改造的依靠力量——人民群眾。當(dāng)進(jìn)行社會(huì)改造的目的——挽救民族危亡，手段——暴力革命，依靠力量——人民群眾都從馬克思主義那里找到答案后，袁玉冰等人就毅然選擇了馬克思主義。到了1921年5月16日，袁玉冰就下了結(jié)論：“我們改造社會(huì)，非從下層社會(huì)做起，實(shí)行俄國(guó)式的‘破爾塞維克’(指‘布爾什維克’——引者注)不可?！笔悄甑?，袁玉冰又再次堅(jiān)定地說(shuō)：“我覺(jué)得要改造中國(guó)的社會(huì)，除照俄國(guó)的方法，實(shí)行社會(huì)革命以外，沒(méi)有別較善的方法?！盵注]《袁玉冰日記》1921年5月16日、1921年12月15日。從此，袁玉冰從思想上已經(jīng)成為一個(gè)馬克思主義者了。1922年，袁玉冰加入中國(guó)共產(chǎn)黨。方志敏也在1922年基本上成為一個(gè)馬克思主義者并加入中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)，1924年初又正式加入中國(guó)共產(chǎn)黨。在自我覺(jué)悟的基礎(chǔ)上，袁玉冰、方志敏以改造社、文化書社、明星書社等為平臺(tái)，大力宣揚(yáng)馬克思主義，成為在江西傳播馬克思主義和創(chuàng)建中共江西地方黨團(tuán)組織的先驅(qū)。

四、結(jié) 語(yǔ)

本文以江西為個(gè)案對(duì)五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行考察，集中探討了江西五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的程度及在全國(guó)的影響，也嘗試用社會(huì)動(dòng)員理論對(duì)其過(guò)程進(jìn)行分析，并利用未刊《袁玉冰日記》等珍貴資料，對(duì)五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)與馬克思主義傳播之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)進(jìn)行探討。通過(guò)上文較為細(xì)致的梳理，可以發(fā)現(xiàn)，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的廣泛與熱烈，在江西表現(xiàn)得甚為明顯。可以說(shuō)，江西的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)響應(yīng)極早，規(guī)模較大，范圍很廣，持續(xù)較久，內(nèi)容豐富，影響較大。江西的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)之所以如此廣泛與熱烈，原因很多。從組織者和參與者的角度分析，可以發(fā)現(xiàn)，這跟組織者充分利用學(xué)聯(lián)這種新型組織，積極使用白話文作為傳播載體，運(yùn)用電報(bào)、郵政、印刷等新式技術(shù)以及采取正確的動(dòng)員策略密切相關(guān)。當(dāng)然，江西五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)也是學(xué)生、商人、工人及江西執(zhí)政者多方合力推動(dòng)而成的。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的影響和意義是重大的，它為馬克思主義在江西的傳播打開了大門，讓袁玉冰等人意識(shí)到馬克思主義才是救國(guó)之道，體制內(nèi)斗爭(zhēng)的局限又讓他們覺(jué)悟到暴力革命和階級(jí)斗爭(zhēng)的必要性。當(dāng)然，更重要的，是五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)讓他們找到了社會(huì)改造的依靠力量——人民群眾。