文/常曉媛

100年前的五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上的一座里程碑，也是中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)史的一個(gè)分水嶺。五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)第一次作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，中國(guó)工人成為覺(jué)悟了的獨(dú)立力量，在思想上有了清晰的階級(jí)意識(shí)，在行動(dòng)上做出了獨(dú)立于其他階級(jí)的抉擇，堅(jiān)定走上了馬克思主義思想領(lǐng)導(dǎo)下的政治斗爭(zhēng)道路。

五四運(yùn)動(dòng) 促使我國(guó)工人運(yùn)動(dòng)從個(gè)體斗爭(zhēng)向有組織斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變

五四運(yùn)動(dòng)之前，產(chǎn)業(yè)工人是一個(gè)相對(duì)分裂的群體，處于原始階段的工人運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出分散化、規(guī)模小、個(gè)體斗爭(zhēng)的特點(diǎn)。客觀上他們屬于工人階級(jí)，都遭受了同樣的壓迫和剝削，主觀上對(duì)自身階級(jí)身份和階級(jí)使命沒(méi)有一致的認(rèn)同。工人抗?fàn)幰惨员締挝坏男∫?guī)模罷工為主，少數(shù)地區(qū)出現(xiàn)了區(qū)域性、行業(yè)性聯(lián)合罷工，在全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生重大影響的工人運(yùn)動(dòng)基本沒(méi)有。在傳統(tǒng)組織的帶領(lǐng)下，這一時(shí)期的工人運(yùn)動(dòng)缺乏相應(yīng)的理論指導(dǎo)與罷工策略，斗爭(zhēng)多采取砸機(jī)器、械斗等原始手段，最終表現(xiàn)為組織性紀(jì)律性較低的“騷動(dòng)”和流血事件，抗?fàn)幍慕Y(jié)果往往是工人失敗居多。

五四運(yùn)動(dòng)前，伴隨著鐵路的修建，礦區(qū)、商業(yè)區(qū)的集中建設(shè)，行業(yè)間、地域間的工人開(kāi)始聯(lián)合，逐漸形成規(guī)模，成長(zhǎng)為一支有影響力的隊(duì)伍。工人在早期局部、小規(guī)模的斗爭(zhēng)中積累的經(jīng)驗(yàn)、吸取的教訓(xùn)，進(jìn)一步加深了對(duì)于自身群體身份的認(rèn)同，對(duì)于本階級(jí)的共同利益有了更為清醒的認(rèn)識(shí)。工人運(yùn)動(dòng)逐漸呈現(xiàn)出集中化、大規(guī)模、有組織的新特點(diǎn)。上海六三罷工掀起了五四運(yùn)動(dòng)的高潮，6月12日后工人相繼復(fù)工，全國(guó)范圍的罷工潮逐步告一段落。其間，機(jī)器、交通運(yùn)輸、采礦、紡織等多個(gè)行業(yè)的工人，遍布南京、濟(jì)南、漢口、長(zhǎng)沙、天津等100多個(gè)城市，他們積極響應(yīng)、共同進(jìn)退。這種有高度組織性、總攬性的斗爭(zhēng)是前所未有的。一些“工屆大會(huì)”“工屆會(huì)議”等新型組織形式的建立，對(duì)工人運(yùn)動(dòng)達(dá)成一致的斗爭(zhēng)要求、形成統(tǒng)一的行動(dòng)步調(diào)起了十分關(guān)鍵的作用。同時(shí)工人斗爭(zhēng)形式的運(yùn)用水平較之過(guò)去有了很大的提高。他們制定了斗爭(zhēng)的流程和規(guī)范，包括從罷工初期發(fā)放傳單、發(fā)表宣言、召開(kāi)大會(huì)發(fā)動(dòng)群眾等方式擴(kuò)大社會(huì)影響，罷工中期制定嚴(yán)密的紀(jì)律、注意保護(hù)工人領(lǐng)袖、克服敵對(duì)分子的阻撓，罷工勝利或失敗后的處境應(yīng)對(duì)等。這些斗爭(zhēng)策略經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐檢驗(yàn)，廣泛應(yīng)用于之后的京漢鐵路工人大罷工、五卅運(yùn)動(dòng)、香港海員大罷工等運(yùn)動(dòng)。中國(guó)工運(yùn)開(kāi)始呈星火燎原之勢(shì)，不論是罷工數(shù)量還是斗爭(zhēng)規(guī)模都上了一個(gè)新的臺(tái)階。

五四運(yùn)動(dòng) 促使我國(guó)工人運(yùn)動(dòng)從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)向政治斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變

早期工人的自發(fā)性抗?fàn)幹饕且蕴岣叽?、改善生活為目的的?jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，這是由當(dāng)時(shí)中國(guó)工人被剝削、被壓榨的悲慘境遇所決定的。當(dāng)時(shí)工人的勞動(dòng)條件惡劣，勞動(dòng)報(bào)酬遠(yuǎn)低于外籍員工，工時(shí)長(zhǎng)達(dá)16小時(shí)，各種不合理的“包工制”“抄身制”“廠規(guī)”“治安廠法”盛行，工人的人格尊嚴(yán)被踐踏、人身安全得不到保障。對(duì)于苦苦掙扎在饑餓線上的中國(guó)工人來(lái)說(shuō)，提高經(jīng)濟(jì)待遇、維持生計(jì)是最為緊迫的要求。正如列寧說(shuō)的那樣，“這是工人運(yùn)動(dòng)最初的開(kāi)始的形式，而這種形式也是必要的。因?yàn)閷?duì)資本家的憎恨心情在任何時(shí)候和任何地方都是促使工人產(chǎn)生自己要求的第一推動(dòng)力?！?/p>

五四運(yùn)動(dòng)從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)反帝愛(ài)國(guó)群眾運(yùn)動(dòng)，工人斗爭(zhēng)示威的目的就是為了貫徹“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)、內(nèi)懲國(guó)賊”的斗爭(zhēng)綱領(lǐng)，懲辦賣國(guó)賊曹、章、陸，拒絕列強(qiáng)強(qiáng)加于中國(guó)的《巴黎和約》等要求都是政治主張。上海一電話公司員工稱罷工純粹是為了希望釋放在北京扣押的學(xué)生，希望能給他們一些支持。六三罷工后日本紡紗廠的9000多名工人因山東主權(quán)問(wèn)題尚未解決，相約堅(jiān)持不上工繼續(xù)表示抵制。在五四運(yùn)動(dòng)這個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)終于上升為一場(chǎng)轟轟烈烈的政治斗爭(zhēng)。雖然工人參與罷工是出于樸素的愛(ài)國(guó)心，既沒(méi)有提出本群體的獨(dú)立政治主張和斗爭(zhēng)目標(biāo)，也沒(méi)有從階級(jí)立場(chǎng)明確意識(shí)到同資本家本質(zhì)上的對(duì)立，但是中國(guó)工人逐漸對(duì)自己階級(jí)的力量有了覺(jué)悟，認(rèn)識(shí)到組織起來(lái)斗爭(zhēng)的必要性，并將自身的命運(yùn)同國(guó)家、民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起。五四運(yùn)動(dòng)之后，1919年7月1日在上海召開(kāi)的國(guó)民大會(huì)上，工界人士提出“國(guó)民必須另起爐灶，組織新政府”“救國(guó)必須從根本上解決，就是要推翻賣國(guó)政府”。五四運(yùn)動(dòng)中工人階級(jí)的表現(xiàn)標(biāo)志著他們作為一支不可忽視的政治力量開(kāi)始進(jìn)入歷史視野，也為下一步的大規(guī)模政治罷工開(kāi)創(chuàng)先河。

五四運(yùn)動(dòng) 促使我國(guó)工人運(yùn)動(dòng)走上與馬克思主義相結(jié)合的道路

五四運(yùn)動(dòng)之后的工人階級(jí)剛剛萌生了階級(jí)意識(shí)和思想自覺(jué)，正處于從自在階級(jí)轉(zhuǎn)變自為階級(jí)的關(guān)鍵時(shí)期。中國(guó)各階層的先進(jìn)人士親眼見(jiàn)證了中國(guó)工人的堅(jiān)決革命意志與巨大的行動(dòng)潛力，也關(guān)注著下一步工人運(yùn)動(dòng)將會(huì)何去何從。工人階級(jí)亟須在歷史的十字路口做出關(guān)鍵抉擇——接受誰(shuí)的領(lǐng)導(dǎo)。擺在中國(guó)工人面前有三條路：

第一條路，跟隨傳統(tǒng)社會(huì)組織。同鄉(xiāng)會(huì)、同業(yè)行會(huì)、秘密結(jié)社的幫派等傳統(tǒng)組織在早期工人運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了重要的作用。社會(huì)底層的市民、小手工業(yè)者、非技術(shù)性工人通過(guò)同鄉(xiāng)會(huì)、行會(huì)、幫派聯(lián)合產(chǎn)生了巨大的影響力。五四運(yùn)動(dòng)中各地的同鄉(xiāng)會(huì)居中指揮，他們不僅積極動(dòng)員工人、商人共同行動(dòng)以配合學(xué)生運(yùn)動(dòng)，還會(huì)維護(hù)公共秩序，確保行動(dòng)的協(xié)調(diào)一致。幫派組織利用復(fù)雜的成員網(wǎng)傳播消息、發(fā)布抵抗和罷工的命令。但是與傳統(tǒng)組織結(jié)合也有一定的局限性：一方面?zhèn)鹘y(tǒng)組織并不以維護(hù)工人利益為使命，組織對(duì)于工人原籍的忠誠(chéng)度要求高過(guò)于群體權(quán)益保障，即使進(jìn)行罷工、談判，目的也是為了擴(kuò)大組織勢(shì)力、為幫派謀取利益；另一方面組織容易被地主官僚操縱，或與豪紳資本家勾結(jié)，有時(shí)甚至挑唆不同地域、籍貫、派系的工人械斗，加劇工人間的矛盾，形成惡性競(jìng)爭(zhēng)。在工人運(yùn)動(dòng)初期，群體力量分散的情況下，傳統(tǒng)社會(huì)組織利用地域、血緣、行業(yè)聯(lián)系團(tuán)結(jié)工人有一定優(yōu)勢(shì)。但是當(dāng)工人階級(jí)力量凝聚，對(duì)于階級(jí)利益形成了統(tǒng)一共識(shí)時(shí)，這類組織不僅不利于工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，反而有可能弱化工人群體利益，成為其他勢(shì)力戕害工人的武器。

第二條路，跟隨資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于工人運(yùn)動(dòng)的態(tài)度有所分歧。較為保守的一派從根本上否認(rèn)工人階級(jí)的存在，更勿論工人的運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)了。他們認(rèn)為“我國(guó)雄厚之資本家既不多見(jiàn)，而勞動(dòng)階級(jí)組合能力之薄弱，尤在零點(diǎn)以下。則震撼全球之勞動(dòng)階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)，在吾國(guó)目前之極短時(shí)期，除野心家煽動(dòng)不計(jì)外，決不致成吃緊之問(wèn)題”。當(dāng)前的問(wèn)題是工人“求做勞工而不得”，至于現(xiàn)有的少數(shù)且未擁有階級(jí)自覺(jué)性的工人，只有在“還不知要經(jīng)過(guò)多少次經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”的未來(lái)才能有勢(shì)力，工人運(yùn)動(dòng)才會(huì)有影響。所以依靠資本家“開(kāi)發(fā)實(shí)業(yè)、增加富力”才是唯一的出路。另外一派雖然承認(rèn)工人階級(jí)的存在，但是對(duì)于工人運(yùn)動(dòng)是比較警惕和抵觸的。在他們看來(lái)，政治罷工是“空空洞洞無(wú)頭無(wú)腦的政治運(yùn)動(dòng)”，沒(méi)什么必要。同時(shí)要以俄國(guó)資本為鑒，否則“毫無(wú)知識(shí)的工人”“倘然有一天鬧起‘無(wú)意識(shí)的暴動(dòng)’來(lái)，真所謂‘盲人騎瞎馬，夜半臨深池’”，“前途的危險(xiǎn)是要不堪設(shè)想的”。所以提醒資本家注意，要重視工人教育事業(yè)，增加工人待遇。不論是哪一派，都不承認(rèn)勞資雙方的對(duì)立。這種寄希望于資本家主動(dòng)改善工人境遇的觀點(diǎn)混淆了勞動(dòng)問(wèn)題根源，也否定了工人階級(jí)進(jìn)行革命的必要性。如果說(shuō)在面臨反帝反封建的斗爭(zhēng)中民族資產(chǎn)階級(jí)即使動(dòng)搖彷徨也還能對(duì)工人運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生積極影響的話。那么當(dāng)工人階級(jí)成長(zhǎng)為獨(dú)立的政治力量，有了自身的階級(jí)訴求之后，對(duì)英美帝國(guó)主義親近的資產(chǎn)階級(jí)及其政黨注定會(huì)站在工人的對(duì)立面，阻礙工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

第三條路，跟隨馬克思主義先行者。在中國(guó)共產(chǎn)黨建立前，中國(guó)只有少數(shù)的知識(shí)分子具有共產(chǎn)主義理想。五四運(yùn)動(dòng)中，他們從中國(guó)工人身上看到了同十月革命中俄國(guó)工人一樣的革命潛力和蓬勃生機(jī)。中國(guó)的馬克思主義先行者們走上了和傳統(tǒng)社會(huì)組織、資產(chǎn)階級(jí)完全不同的一條道路。他們毫無(wú)芥蒂地?fù)肀Чと穗A級(jí)并站在同一立場(chǎng)，主動(dòng)與工農(nóng)群眾相結(jié)合謀求勞工解放，提出“用階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)的手段，打倒一切資產(chǎn)階級(jí)，從他們手里搶奪來(lái)政權(quán)，并用勞動(dòng)專制的制度，擁護(hù)勞動(dòng)者的政權(quán)，建設(shè)勞動(dòng)者的國(guó)家，以致于原國(guó)家，使資本階級(jí)永遠(yuǎn)不致發(fā)生”。在思想上，先行的馬克思知識(shí)分子反對(duì)“勞心者治人，勞力者治于人”的觀念，有針對(duì)性地提出了“勞工神圣”的口號(hào)。陳獨(dú)秀在演講中曾說(shuō)，“世界上是些什么人最有用、最貴重呢？必有一班糊涂人說(shuō)皇帝最有用、最貴重，或者說(shuō)做官的、讀書的最有用、最貴重。我以為他們說(shuō)錯(cuò)了，我以為只有做工的人最有用、最貴重”。在行動(dòng)上，他們主動(dòng)向工人尋求力量，自覺(jué)向工人宣傳馬克思主義思想，直接參與和組織工人運(yùn)動(dòng)。毛澤東曾回憶說(shuō)，“一九二〇年冬天，我第一次從政治上把工人們組織了起來(lái)，在這項(xiàng)工作中馬克思主義理論和俄國(guó)革命史的影響開(kāi)始對(duì)我起指導(dǎo)作用”。經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)，馬克思主義的種子在中國(guó)工人群眾中生根發(fā)芽，中國(guó)工人也意識(shí)到除了社會(huì)主義外，工人階級(jí)沒(méi)有別的出路。

實(shí)踐檢驗(yàn)，只有與具有共產(chǎn)主義先進(jìn)思想的馬克思主義者相結(jié)合的第三條道路，才是中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)最正確的方向。兩者的結(jié)合還孕育出了豐碩的果實(shí)——中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。1945年召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)預(yù)備會(huì)上，毛澤東提到“五四運(yùn)動(dòng)替中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)備了干部”。陳獨(dú)秀、李大釗、鄧中夏、李達(dá)等共產(chǎn)主義小組早期成員都是工人運(yùn)動(dòng)積極分子，他們通過(guò)指導(dǎo)、參與罷工運(yùn)動(dòng)不僅在思想上加深了對(duì)馬克思主義思想的理解，在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中得到了鍛煉和提升。在傳播馬克思主義理論的同時(shí)，也加強(qiáng)了對(duì)工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨建立之初極為重要的財(cái)富。