[內(nèi)容提要]歌劇《天地神農(nóng)》講述了神農(nóng)教民農(nóng)耕，自去神力嘗百草而中毒身亡，以生命踐行從神到人的轉(zhuǎn)換歷程，將神農(nóng)濃縮為中華民族五千年文明精神的象征體。該劇以歌劇的思維創(chuàng)作，不流俗、不討巧，不概念化。史詩的筆調(diào)、戲劇性的音樂，優(yōu)美動人、蕩氣回腸，成為一部好聽、好看的感人歌劇。以歌劇這種恢弘的綜合藝術(shù)形式從神農(nóng)這個中國故事中挖掘出深邃的哲理，拓展、彰顯了這個千古傳奇的精神內(nèi)涵，是神話題材在高層次思想的現(xiàn)實折射。作曲家與編劇具有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，西洋歌劇的藝術(shù)形式在他們手中轉(zhuǎn)化為中國歌劇，以前沿藝術(shù)思考開創(chuàng)了中國歌劇的一個新階段。

一、感人脫俗的劇本

歌劇《天地神農(nóng)》劇照 攝影：祖忠人

古希臘—古羅馬神話體系總是將眾神賦予人的色彩，而中國古代的神話總是將人賦予神性，例如黃帝炎帝蚩尤都是真人，但或被封為神或被貶為怪，變?yōu)轸斞杆Q的“鬼神志怪”。一些為百姓做了好事的人也被封為神，例如大禹，治水成功后也被尊為禹神，建立了禹王廟。由此，中國的神話也經(jīng)常與歷史糾纏在一起，并為封建統(tǒng)治階級所用，“君權(quán)神授”成為神話的異化功能。一部真人真事，用概念講成了天方夜譚，便不感人了；而一個天方夜譚式的神話傳奇用真人的情感講述，便有感人的基礎(chǔ)。歌劇《天地神農(nóng)》的劇作者對神話的采擷角度新穎獨到，選取遠(yuǎn)古題材的神話，并逆向思考，將神性向人性回歸，直擊人性，將一部地老天荒、茹毛飲血的石器時代圖騰，書寫為宏大敘事，并賞心悅目，為觀眾所欣賞。圣-桑的歌劇《桑松與達(dá)麗拉》中，桑松沉溺于達(dá)麗拉的色誘，被達(dá)麗拉革去了頭發(fā)而喪失了神力，被敵人俘虜，達(dá)麗拉的詠嘆調(diào)“你的聲音讓我心花怒放”好聽無比，但為女人而失神力并不感人，而《天地神農(nóng)》中的神農(nóng)為拯救黎民而自去神力，比《桑松與達(dá)麗拉》更感人。如果說瓦格納的四聯(lián)歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》從寫神的角度揭示了人類的貪欲與毀滅，那么講述以犧牲戰(zhàn)勝貪欲的《天地神農(nóng)》既是中國的“《指環(huán)》”又不是《指環(huán)》，《天地神農(nóng)》中的神農(nóng)從神到人的轉(zhuǎn)換，是一輪生命的踐行，這是該劇的感人之處。歌劇《天地神農(nóng)》中的神農(nóng)，以中華民族五千年文明精神的濃縮象征體呈現(xiàn)。神農(nóng)雖然早已家喻戶曉，但千百年來的關(guān)注度并不高，歌劇《天地神農(nóng)》從中挖掘出如此深邃的哲理，拓展、彰顯了這個千古傳奇的精神內(nèi)涵，并以歌劇這種恢弘的綜合藝術(shù)形式來展現(xiàn)，實屬首次。

二、好聽脫俗的音樂

《天地神農(nóng)》中有大量的合唱、重唱段落，眾贊歌、素歌形式均為我所用。合唱寫作體現(xiàn)了作曲家深厚的功力，旋律優(yōu)美，層次清晰。和聲配置方面有主調(diào)的，也有復(fù)調(diào)的。主調(diào)或雄渾有力，或絢麗多彩，例如，二幕一場的終曲合唱“天鐘敲響”、二幕三場的終曲合唱“永遠(yuǎn)的炎帝神農(nóng)”大氣磅礴；二幕一場“五彩祥云”女聲無詞合唱的和聲聽來心曠神怡。而復(fù)調(diào)在合唱中的使用古樸典雅，例如一幕一場“嚴(yán)寒奪走了一切”一段，以賦格思維寫作，動機(jī)在四聲部中一波推一波地對位出現(xiàn)。

樂隊的音樂富有交響性，突出了戲劇發(fā)展的高潮，但不壓唱。和聲、配器有冷暖、有虛實，色彩豐富，功能性和聲的色彩變換表達(dá)情緒的轉(zhuǎn)換。一些后浪漫主義風(fēng)格的和聲通過精巧的配器擴(kuò)展了表現(xiàn)力，一幕三場的《豐收舞》的音響粗獷豪放。全劇音樂精美，有交響性的沖擊力，但不浮躁，不虛張聲勢。一些選段足可成為音樂會上的精品，例如《豐收舞》和二幕幕間曲等。

作曲家刻意注重體現(xiàn)音樂的中國文化辨識度，這一點很成功?！短斓厣褶r(nóng)》所有的曲調(diào)都具有中國風(fēng)格、中國氣派，雖然不突出使用五聲調(diào)式，但許多音樂段落和場景的民族風(fēng)格及地域風(fēng)格顯性呈現(xiàn)。例如一幕二場伯強(qiáng)與兩女巫的三重唱“不必欣喜不必喧鬧”、一幕三場《豐收舞》可以聽到西南地區(qū)的音樂風(fēng)格。一幕四場兩女巫作法的場景音樂，具有鮮明的盛行巫文化的湖南地方音樂元素?！短斓厣褶r(nóng)》中既有詠嘆調(diào)也有宣敘調(diào)。宣敘調(diào)其實在西洋歌劇和中國戲曲（韻白）中都有，它是一種對語言的美化，但如果忽視了這點來使用，便會具有強(qiáng)用外來文化之嫌?！短斓厣褶r(nóng)》中宣敘調(diào)的旋律非?？季?，打通了詠嘆調(diào)與宣敘調(diào)的界限，與詠嘆調(diào)融合使用，聽來優(yōu)美悅耳。劇中所有聲樂寫作的音樂走向都與歌詞的漢語四聲調(diào)值非常吻合，沒有出現(xiàn)洋腔洋調(diào)或倒字現(xiàn)象。我認(rèn)為更為突出的是作曲家非常注重歌詞的意群分割，并且非常成功，這在當(dāng)今的歌劇創(chuàng)作中難能可貴。作曲家譜曲時不注意對歌詞意群的劃分是目前國內(nèi)歌劇創(chuàng)作的頑疾，許多歌劇的唱段在譜曲時只考慮音樂的進(jìn)行，不考慮唱詞中的句逗、斷句及字、詞在節(jié)奏上的合理組合和劃分，聽來頻生歧義，也令演員在歌唱時沒有換氣的氣口，聽來或局促不安?！短斓厣褶r(nóng)》的聲樂寫作，從歌詞的句子和詞義出發(fā)，精心設(shè)計了樂句的劃分，使得腔詞關(guān)系非常融洽，同時也符合聲樂演唱的藝術(shù)規(guī)律，令演員歌唱時氣息順暢?！短斓厣褶r(nóng)》的兩位作者顯然深諳此道，或許也有磨合，唱詞的意群分割合理，節(jié)奏流暢。兩位作者對中西文化都有較深入的領(lǐng)會，并反饋在創(chuàng)作中，西洋歌劇的藝術(shù)形式在他們手中轉(zhuǎn)化為中國歌劇。

三、好看脫俗的舞臺呈現(xiàn)

精品的創(chuàng)作，精品的呈現(xiàn)，優(yōu)秀的劇本，優(yōu)秀的音樂，成為二度創(chuàng)作成功的動力。院長許忠的指揮穩(wěn)而不溫，更為重要的是演出當(dāng)晚的呈現(xiàn)只是冰山的一角，完美的演繹證明了指揮帶領(lǐng)全體演員演奏員在前期樂隊排練、與演員坐唱、合樂、聯(lián)排的高效率。兩晚的演出，樂隊與臺上處于嚴(yán)絲合縫的狀態(tài)，沒有紕漏，沒有“險情”，從容不迫。當(dāng)獨唱、重唱時，樂隊的音響控制得非常到位，給予演員充分的空間，緊密烘托聲樂。而當(dāng)樂隊段落來到時，樂隊激發(fā)出強(qiáng)烈的情感，釋放出宏大的聲場，轟轟烈烈、濃墨重彩地將這部歌劇音樂的交響性淋漓盡致地展現(xiàn)出來。許忠?guī)ьI(lǐng)臺上臺下呈現(xiàn)出的是一部打磨得光彩照人的精品。樂隊的演奏平衡靈動，將配器的諸多色彩性細(xì)節(jié)清晰地呈現(xiàn)，豐富了劇中音樂的戲劇性。細(xì)聽之中，覺得上海歌劇院交響樂團(tuán)的素養(yǎng)在許忠手下更注重對色彩的追求，并且善于對色彩進(jìn)行呈現(xiàn)。

《天地神農(nóng)》的劇本和音樂、導(dǎo)演和舞美，都沒有概念化，唯美而充滿了藝術(shù)的想象力。導(dǎo)演為劇中大量的詠嘆調(diào)和宣敘調(diào)安排了諸多舞蹈（朱旭編舞）。在鳳凰天女贈送九穗禾場景中，鷹父、鹿母的伴舞讓人產(chǎn)生了看似神話實為現(xiàn)實的藝術(shù)夢幻。而《豐收舞》中族人在激動人心的音樂中彪悍起舞，可追溯到中國早期社會樂舞一體的起源。女巫作法時配的面具舞蹈，同樣可返古到儺舞的源頭。鷹父、鹿母那芭蕾舞式的高雅，《豐收舞》那郭莊舞式的彪悍，共襄一部中國的傳奇經(jīng)典。戲劇是行動的藝術(shù)，動態(tài)的舞蹈讓聽覺視覺化。“手之舞之，足之蹈之”，也是中國音樂的傳統(tǒng)：“無歌不舞”，如此音樂舞蹈在百科意義上的植入，正契合了該劇的神話體裁，也令這部歌劇作為綜合藝術(shù)的表現(xiàn)形式更為豐滿，提高了歌劇的觀賞度。

《天地神農(nóng)》的舞臺大氣磅礴，“雄渾神奇、古樸自然”。舞美設(shè)計（劉科棟設(shè)計）充滿令人信服的想象。一塊巨石置于舞臺中央，或為山崖，或為洞穴，成為觀眾視覺的焦點。《天地神農(nóng)》天幕全屏的多媒體動態(tài)演示（胡天翼設(shè)計），斗轉(zhuǎn)星移，乾坤泰行，令人心曠神怡。服裝（李銳丁設(shè)計）也是這個劇目超凡脫俗的一大亮點，跳出了一些常見風(fēng)格的套路，“天地傳神，云水架行，將原始社會的服飾通過藝術(shù)的想象進(jìn)行夸張美化。遠(yuǎn)古年代的服裝獸皮麻繩，但在李銳丁的筆下，輔以一些中間色的過渡來增強(qiáng)層次和豐富感，并以細(xì)膩的條狀形成一種油畫的筆觸形態(tài)”。神農(nóng)自去神力后，頭發(fā)一夜變白，而在鳳凰天女下凡送九穗禾、昊天大帝降臨的場景中，五色炫目，金光祥云，在一片高光中（張順昌燈光設(shè)計）達(dá)到天人合一的境界。

結(jié)語

歌劇《天地神農(nóng)》采用遠(yuǎn)古題材，賦予時代風(fēng)格，真正體現(xiàn)了歌劇的藝術(shù)魅力?？催^歌劇《天地神農(nóng)》，見微知著，浮想聯(lián)翩。剛剛申遺成功的復(fù)原的良渚古城遺址，那鹿苑，那稻作文明，神農(nóng)依稀剛剛從那里走出來。歌劇《天地神農(nóng)》復(fù)原的是遠(yuǎn)古的政治生活、社會生活，傳達(dá)的是當(dāng)代社會對于中華民族精神的昭著和傳承，這是神話題材在高層次思想的現(xiàn)實折射。歌劇《天地神農(nóng)》的主創(chuàng)團(tuán)隊才華盡顯，應(yīng)對創(chuàng)作的挑戰(zhàn)游刃有余。劇院推出劇目有魄力有眼光，這樣的歌劇講好了中國故事，是一部有文化自信的歌劇，以前沿藝術(shù)思考開創(chuàng)了中國歌劇的一個新階段。