| 文 · 紀(jì)宇

阿牛阿呷的家鄉(xiāng) “白云間”設(shè)計(jì)源泉

彝族，素有“衣冠之族”的美譽(yù)。彝族服飾華彩紛呈、底蘊(yùn)濃郁，承載了4項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，積淀著彝族歷史文化的厚重，傳承著彝族傳統(tǒng)審美和工藝的精粹，被稱為“穿戴在身上的文化”。

彝族將幾千年的制衣文化傳承至今，做彝服是家家戶戶的必備技能。然而，近些年隨著民族間交流的頻繁和時(shí)尚浪潮的沖擊，彝族服飾正在被大眾的日常便服所取代，學(xué)習(xí)服裝制作這門手藝的人越來越少。

為了不讓這彌足珍貴的手藝消失，她帶著對(duì)彝族服飾的夢想，開創(chuàng)了工作室，建立了自己的公司；為了收集彝族傳統(tǒng)服飾，為這些寶貴的遺存整理建檔，她跑遍了全國彝區(qū)；為了宣傳彝族服飾文化，她創(chuàng)辦民族織繡專業(yè)，面向貧困家庭的彝族女孩招生；為了讓彝族農(nóng)村婦女能在家接手工訂單增加收入，她和當(dāng)?shù)貗D聯(lián)合作做婦女居家就業(yè)示范項(xiàng)目。她就這樣堅(jiān)持了10多年，她就是“彝族服飾非遺傳承人”——阿牛阿呷。

做彝裳的“灰姑娘”

初見阿牛阿呷，滿臉的微笑，衣著得體，舉止優(yōu)雅。就是這樣一位美麗而自信的彝族女人，開創(chuàng)了“公司+學(xué)校+非遺/博物館+文創(chuàng)+基地”的服飾文化傳承的新模式。

阿牛阿呷來自四川昭覺農(nóng)村，是在大涼山的一個(gè)小山村。小時(shí)候家里條件不好，經(jīng)濟(jì)來源僅靠農(nóng)作收入，沒有錢買漂亮衣服。但是她阿媽是一位心靈手巧的彝家婦女，雖然沒有念過書，卻有著一雙靈巧的雙手，用彝家祖?zhèn)鞯氖掷C技藝為阿牛阿呷縫制出一件件漂亮的衣服，用一針一線勾勒出她的美好童年。正是這些阿媽縫制的漂亮衣服，點(diǎn)燃了她追尋彝族服飾的夢想。

一直到上大學(xué)，阿牛阿呷都還經(jīng)常穿著阿媽縫制的衣服，同學(xué)們都覺得好漂亮，也很羨慕阿牛阿呷，而那時(shí)的阿牛阿呷腦海中就已經(jīng)蹦出了一個(gè)想法：農(nóng)村婦女不懂漢語、就業(yè)難，但手中有技藝，可以讓她們在農(nóng)閑時(shí)做些手工活，然后再收集起來拿出去賣，這樣，這些農(nóng)村婦女就可以居家制作，既能顧家，又能就業(yè)掙錢，還能把自己民族傳統(tǒng)的手繡技藝推廣出去。不過，苦于當(dāng)時(shí)還是學(xué)生，沒有資金、沒有經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)想法只得暫時(shí)壓制下去。

2005年，阿牛阿呷懷著對(duì)彝族服飾的夢想，毅然決定回到家鄉(xiāng)，按照自己的想法建立了工作室，試叩彝族服飾文化產(chǎn)品研發(fā)之門，為了自己的夢想走出了第一步。

“白云間”彝族服飾設(shè)計(jì)展

漫漫傳承路

然而，夢想的實(shí)現(xiàn)并不是像她起初想象得那么輕松簡單。彝族傳統(tǒng)服飾雖然漂亮大方，手繡技藝也十分精美，但在崇尚簡約時(shí)尚的當(dāng)今，彝族傳統(tǒng)服飾做工偏于復(fù)雜，穿戴繁瑣且不便于日常生活，逐漸被生活所淘汰。這些華美的服飾甚至被視為守舊、土氣的著裝，許多人都不愿意穿著。那時(shí)的傳統(tǒng)服飾文化產(chǎn)品是沒有市場的，工作室只有投入沒有盈利，發(fā)展遇到“瓶頸”。阿牛阿呷只得暫時(shí)關(guān)停工作室。

因?yàn)槌醮螄L試的失敗，阿牛阿呷開始轉(zhuǎn)變觀念，從市場化產(chǎn)品研發(fā)轉(zhuǎn)向?qū)σ妥鍌鹘y(tǒng)服飾文化和彝族服飾制作技藝傳承人資料的收集、整理和建檔。于是，她跑了超過50萬公里，把有彝族居住的地方都去過了一遍，雖然搜尋的過程比較艱辛，但是這個(gè)過程對(duì)她來說很有意義。她搜集到了許多古老的彝族服飾，其中一套七代人穿過的服裝已有上百年的歷史，無論是手工紡織工藝還是構(gòu)圖、裁剪、刺繡都極具歷史收藏價(jià)值。

而在這個(gè)過程中，除了艱辛，隨之而來更多的是遺憾。20世紀(jì)六七十年代，許多珍貴的傳統(tǒng)彝族服飾被商販?zhǔn)兆撸瑸榱吮阌谶\(yùn)輸，他們只把有刺繡的局部拆走，其余部分撕掉。到20世紀(jì)90年代末，古老的傳統(tǒng)服飾就很難征集到了。2010年冬天，阿牛阿呷聽說離昆明很近的尋甸回族彝族自治縣的一位彝族老人有一套傳了六代的貫頭衣，他們懷著滿腔熱情，迫不及待地趕往那個(gè)村子，才到村口就聽到村里的嘈雜聲，原來正遇上這位老人的葬禮，而那套古老的貫頭衣此刻作為老人的“老衣”，被帶進(jìn)了棺材，此刻已蓋棺。就這樣，與那件貫頭衣的緣分就停在了“聽說”里。諸如這樣的遺憾，在她的旅途中是很常見的。

經(jīng)過了長時(shí)間的文化沉淀，一次偶然的機(jī)會(huì)，讓阿牛阿呷重新燃起了要做彝族傳統(tǒng)服飾傳承的決心。在2011年一次平常的聚會(huì)上，大家都穿著彝族傳統(tǒng)服飾而來，看見有沒穿傳統(tǒng)服飾的，有人就問：“你怎么沒穿衣服來呢？”就是這么簡單的話語，讓阿牛阿呷意識(shí)到彝族服飾文化產(chǎn)品開始有了市場，人們對(duì)傳統(tǒng)文化意識(shí)的回歸會(huì)促進(jìn)對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)，從而為傳統(tǒng)服飾制作技藝的傳承帶來新的希望。并且，近年來，國家開始重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，提出了生產(chǎn)性保護(hù)這一概念。于是，她開始認(rèn)真琢磨，怎樣將傳統(tǒng)彝族服飾文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

故此，阿牛阿呷開始嘗試在傳承和保護(hù)傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，將手工產(chǎn)品品牌化運(yùn)作，產(chǎn)生相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益。搭建起一個(gè)設(shè)計(jì)師、民間手工藝人、市場三方對(duì)話的平臺(tái)，以解決在城市里的設(shè)計(jì)師找不著深山里的手工藝人、而走不出深山的傳承人卻空抱精巧技能生活貧苦、想購買美麗服飾文化產(chǎn)品的消費(fèi)者買不到心儀產(chǎn)品的問題。這個(gè)平臺(tái)的搭建，將解決這個(gè)尷尬局面。這不僅讓更多的消費(fèi)者能夠了解到中國彝族的傳統(tǒng)手工藝和傳統(tǒng)文化，更重要的是，讓當(dāng)?shù)馗嗟囊妥鍕D女能夠主動(dòng)參與到將傳統(tǒng)技藝轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代時(shí)尚的過程中，讓手的溫度產(chǎn)生價(jià)值，幫助她們擺脫貧困，真正起到對(duì)傳統(tǒng)手工藝的傳承和保護(hù)的作用。

2014年、2015年，阿牛阿呷創(chuàng)辦的公司先后與涼山州農(nóng)業(yè)學(xué)校、鹽源縣職業(yè)技術(shù)中學(xué)合作，創(chuàng)辦“民族織繡”專業(yè)和彝族服飾特色專業(yè)，將傳統(tǒng)彝繡進(jìn)行專業(yè)化建設(shè)。招收的學(xué)生不只學(xué)習(xí)彝繡，還會(huì)從彝族傳統(tǒng)服飾知識(shí)、民俗文化和民族歷史學(xué)起，然后逐漸下沉到彝繡。目前，彝繡專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)情況良好，受到社會(huì)各界的關(guān)注與好評(píng)，該專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后可以到公司實(shí)習(xí)、工作，這不僅解決了文化課底子差的學(xué)生特別是女孩的讀書、就業(yè)難問題，更將彝繡傳承與發(fā)展推向良好的可持續(xù)發(fā)展模式，為彝族手繡技藝培養(yǎng)了越來越多的傳承人，讓這項(xiàng)非遺技藝薪火相傳下去。

“現(xiàn)在，專業(yè)的招生情況很不錯(cuò)?！卑⑴０⑦日f，“這說明彝族傳統(tǒng)文化的影響在擴(kuò)大。看著教室里學(xué)習(xí)手工織繡的學(xué)生，仿佛看到了以前的自己，我始終相信彝族傳統(tǒng)服飾文化必將一代代傳承下去，因?yàn)槊褡宓拿?，就是世界的美?！?/p>

傳承源自白云間

非遺傳承，貴在創(chuàng)新，重在融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。只有在傳承中不斷創(chuàng)新、多與現(xiàn)實(shí)對(duì)接，才能夠激活非遺傳承的內(nèi)生動(dòng)力，使非遺充滿生機(jī)、永葆活力。

阿牛阿呷在不斷的實(shí)踐摸索中明白了一個(gè)道理——?jiǎng)?chuàng)新是傳承的靈魂，堅(jiān)持傳統(tǒng)并不是要故步自封，傳統(tǒng)文化也需要與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代結(jié)合才能走得更遠(yuǎn)。于是經(jīng)過和團(tuán)隊(duì)成員長時(shí)間的討論研究，嶄新風(fēng)格的彝族服飾誕生了，她開始把彝族服飾中的流暢大氣與時(shí)尚潮流精妙地融合在一起，設(shè)計(jì)出全新一代的彝族時(shí)尚服飾。

阿牛阿呷把自己的設(shè)計(jì)取名“白云間”。設(shè)計(jì)的靈感就來源于自己回鄉(xiāng)取材時(shí)看到的一場初雪，群山如褶，云似氈衣，如夢如幻。服飾材料自然是涼山彝族盛行千年的羊毛制品——“擦爾瓦”?！安翣柾摺笔且驼Z，意為“披氈”，是彝族傳統(tǒng)服飾，男女老少都愛穿，終年不離身，是最具代表性的彝族服飾之一，并且始終影響著千百年彝族服飾的演變及發(fā)展。阿牛阿呷取材“擦爾瓦”，就是要把在當(dāng)?shù)刈畛Ｒ姷拿褡逶?，融入到現(xiàn)代服飾中。

“我設(shè)計(jì)的作品，很多彝族同胞看到了都會(huì)說：這是‘彝服’嗎？我想說的是，它的確是，因?yàn)樗玫暮诵墓に嚲褪菄壹?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——彝族毛紡織及搟制技藝，它所用的面料都是依照彝族傳統(tǒng)工藝所制成的，版型也是根據(jù)傳統(tǒng)的造型所設(shè)計(jì)，彝族服飾的傳統(tǒng)文化基因可以說已經(jīng)完全融入到我的設(shè)計(jì)里面?！卑⑴０⑦冉榻B說。

承載著彝族文化的無限美好與厚重，積極擁抱時(shí)尚潮流的風(fēng)尚，阿牛阿呷把彝族服飾文化的精髓與現(xiàn)代的審美編織在一起，將民族文化繪進(jìn)時(shí)尚潮服，用民族工藝?yán)C織時(shí)代色彩。

2018年10月26日，阿牛阿呷攜個(gè)人作品“白云間”在北京飯店金色大廳亮相中國國際時(shí)裝周，擷彝鄉(xiāng)山間一抹亮色，為觀眾演繹了民族時(shí)尚的無限可能。阿牛阿呷說：“國際時(shí)裝周上我向大家展示的一切，在彝人生活中隨處可見。作為民族獨(dú)立設(shè)計(jì)師，我有責(zé)任和使命讓世界領(lǐng)略到中國彝族文化的智慧，感受到民族藝術(shù)在時(shí)尚潮流中沒有掉隊(duì)?！?/p>

現(xiàn)在，隨著國家大力宣傳和保護(hù)，人們對(duì)文化消費(fèi)需求的不斷提高，已經(jīng)有越來越多的人開始重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，重視傳統(tǒng)手工藝，重視傳承?？吹揭妥宸椢幕l(fā)展有了希望，阿牛阿呷臉上洋溢著喜悅的笑容，她說，現(xiàn)在想來，當(dāng)初學(xué)習(xí)美術(shù)教育的她放棄當(dāng)老師的機(jī)會(huì)，毅然選擇進(jìn)修服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，走上傳承和發(fā)展傳統(tǒng)彝族服飾文化的道路是正確的。

“白云間”是一個(gè)新的篇章，阿牛阿呷將繼續(xù)抒寫自然給予彝人的生命饋贈(zèng)，屬于她的指尖傳奇，仍在繼續(xù)……