張成龍 孟凡宇 趙宏宇

(吉林建筑大學(xué) 建筑與規(guī)劃學(xué)院,長春 130118)

0 引言

自2012年北京澇災(zāi)之后,城市洪澇問題引起全國上下的密切關(guān)注.“雨洪管理”的相關(guān)研究也伴隨著“城市看?！眴栴}的日益嚴重而持續(xù)增強.據(jù)新華社報道,2016年7月的特大暴雨,長春、吉林、沈陽和大連等東北城市皆有嚴重的城市內(nèi)澇問題.雖然這和“百年一遇”的強降雨有關(guān),但仍引起人們深刻的反思.在遭受過不應(yīng)有的忽視歷史過程后,如何審慎地處理人與自然的關(guān)系,感悟生態(tài)智慧與生態(tài)實踐的深刻意義是人類與自然互惠共生的必要前提[1].傳統(tǒng)村落的生態(tài)實踐智慧是“人類在對人與自然互利共生關(guān)系深刻感悟的基礎(chǔ)上,成功從事生態(tài)實踐的能力”[2],應(yīng)該努力研究、挖掘、繼承、深化并發(fā)展人類歷史積淀下的這些寶貴財富,尤其是同一地區(qū)的不同民族的傳統(tǒng)生態(tài)智慧,以期為當今城市雨洪管理實踐尋找更有效的解決方案[3].

1 朝鮮族傳統(tǒng)村落選定及其適用性分析

1.1 民族典型性

朝鮮族作為中國東北地區(qū)的拓荒者和水稻種植的先行者[4],形成了具有民族特色的生態(tài)智慧與生態(tài)實踐觀念.作為最復(fù)雜的社會-生態(tài)系統(tǒng),傳統(tǒng)村落自其形成便持續(xù)遭受來自外界和自身的各種干擾與災(zāi)害.面對災(zāi)害,不同的民族應(yīng)對的差別很大[5].朝鮮族在中國歷史悠久,已有數(shù)百年.伴隨著清朝后期朝鮮國內(nèi)發(fā)生大饑荒,“朝鮮茂山對岸六道溝諸處,間有朝鮮人冒禁私墾者,漸次蔓延”[6].在白山黑水之間,勤勞勇敢的朝鮮族人民延續(xù)了以稻作生產(chǎn)為主導(dǎo)的農(nóng)耕文化,在其影響下,在不斷協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系過程中,達成了人與自然和諧相處的狀態(tài),并由此形成了突出本民族心理的農(nóng)耕文化圈.延邊地區(qū)的朝鮮族水南古村將豐富的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)較為完美的遺留下來[7]，可以說朝鮮族是東北地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)耕文華的典型代表[8].

1.2 地域典型性

水南古村較為整體性地遺留了傳統(tǒng)生態(tài)智慧脈絡(luò).水南古村位于嘎呀河的沖擊平原之上,在其漫長的歷史發(fā)展過程中,受到外界沖擊影響較小,自然資源得以有效保留,其原有的生產(chǎn)生活方式得以延續(xù).水南古村至今已有130年的歷史,是第三批國家級傳統(tǒng)村落,是典型的朝鮮族聚居村.村落的原著居民主要來自咸鏡北道朝鮮難民[9],延續(xù)了朝鮮族傳統(tǒng)的稻作生產(chǎn)生活方式,很多農(nóng)耕習(xí)俗流傳至今,與此同時，也形成了一套適用于寒地氣候和具有民族特色的生態(tài)智慧手段.

1.3 對生態(tài)環(huán)境的充分適應(yīng)性

水南古村能夠延續(xù)至今而依然具有鮮活的生命力,關(guān)鍵在于朝鮮族先民能夠通過空間選址布局以及空間的運行維護等措施和手段，實現(xiàn)對當?shù)貧夂?、?zāi)害環(huán)境的高度適應(yīng)性.

首先,水南古村能夠通過空間選址布局實現(xiàn)對嚴寒氣候的適應(yīng)性.水南古村位于建筑氣候分區(qū)中的IC區(qū)(嚴寒地區(qū)),1月平均氣溫≤-10℃.水南古村通過空間選址,合理調(diào)適與自然山水之間的關(guān)系等手段,以此來實現(xiàn)村落對氣候的充分適應(yīng)性.與此同時,在建筑單元層面,通過調(diào)整建筑與風(fēng)向之間的關(guān)系,來實現(xiàn)建筑對氣候的充分適應(yīng)性.

其次,水南古村通過對地形微處理,結(jié)合生產(chǎn)生活空間的合理布局等手段來調(diào)節(jié)地表雨水徑流的存蓄問題,以此抵御自然災(zāi)害.水南古村位于長白山中低山地,其主要面臨的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)為洪澇、水土流失以及旱澇分布不均等問題.水南古村能通過自身空間的調(diào)節(jié)以應(yīng)對北方的季節(jié)性降水不均,包括對泥石流和旱澇問題的有效應(yīng)對.

圖1 水南古村的選址Fig.1 The site of the Shuinan ancient village

2 水南古村的傳統(tǒng)生態(tài)智慧多維解讀

2.1 溝域?qū)用娴倪x址布局

水南古村在溝域?qū)用娴纳鷳B(tài)智慧主要體現(xiàn)在對寒地氣候的充分適應(yīng)性,體現(xiàn)了天地人三者合一的生態(tài)和諧觀念.水南古村位于建筑氣候分區(qū)中的IC區(qū)(嚴寒地區(qū)),其通過“風(fēng)水吉地”的選址手段來抵御嚴寒地氣候條件.在村落的選址和建設(shè)上,選擇在封閉、領(lǐng)域化的,與外界聯(lián)系并不發(fā)達的自然環(huán)境中,利用被圍合的平原、流動的河水、豐富的山林資源等,既可以保證自給自足的稻作生產(chǎn)生活,又為他們創(chuàng)造一個比較理想的生態(tài)環(huán)境(如圖1所示).同時,水南古村充分借用北側(cè)橫亙的山脈,作為阻擋冬季寒冷氣流的天然屏障.整個村落坐北朝南,盡量接受較多的太陽輻射.

在空間布局層面,充分適應(yīng)自然,因地制宜.水南古村強調(diào)山水田居的和諧交融,以實現(xiàn)對自然資源優(yōu)勢的最大轉(zhuǎn)換.根據(jù)地勢的高差,從高到低依次形成“山-水-田-居-田”的村落空間布局(如圖2所示).生活居住區(qū)布置在平緩地帶的高處,保障了生活空間的安全性.山地下面布置了大量的經(jīng)濟果樹,作為緩解洪峰的重要保障.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)布置在生活區(qū)域與河流之間的低洼地帶,方便在旱季利用河水灌溉，并且能夠作為雨季洪峰緩沖的重要調(diào)蓄設(shè)施,體現(xiàn)了水南古村對于自然災(zāi)害的韌性應(yīng)對.

圖2 水南古村空間布局的縱向剖面Fig.2 The profile of the spatial pattern of the Shuinan ancient village

2.2 村域?qū)用娴牟季中问?/h3>

水南古村的布局形式是適應(yīng)嚴寒氣候的重要產(chǎn)物.水南古村的整體布局形式如圖3所示，建筑平行于道路，垂直于冬季主導(dǎo)風(fēng)向,形成較為規(guī)則的行列式布局形式.建筑之間間距較大,可以享受到充足的陽光，并且垂直于冬季主導(dǎo)風(fēng)向,以便更好地抵御冬季寒冷氣流.道路體系方面,水南古村秉承了朝鮮半島傳統(tǒng)的道路布置手法,不規(guī)則性和整體性的有機結(jié)合,形成網(wǎng)狀的道路體系.水南古村屬于嚴寒地區(qū),為了獲得足夠的陽光,院落布局通常坐北朝南,充分利用自然光照,按軸線組合,創(chuàng)造“藏風(fēng)聚氣”的優(yōu)質(zhì)環(huán)境,形成良好的生態(tài)局部小氣候.

圖3 水南古村的布局形式Fig.3 The layout of the Shuinan ancient village

溫馨和睦的街巷交流空間.朝鮮族崇尚和睦的鄰里關(guān)系,水南古村的街巷作為重要排水路徑的同時,又是其相互交流的重要節(jié)點空間.朝鮮族的院落以北面房屋和三面圍墻轉(zhuǎn)合而成,形成尺度宜人的相對獨立私人領(lǐng)域單元.前院是巷道和住宅之間的前導(dǎo)空間,使居家與街巷形成一定的緩沖隔離,以保持院內(nèi)的相對安靜和私密性.院墻依托當?shù)靥厣膸r石和泥漿堆砌而成,高1m左右.左鄰右舍之間可以在院內(nèi)與街巷之間保持交流,形成了如圖4所示的街巷交流空間,反映了朝鮮族的親密、友好、和睦的鄰里關(guān)系.

圖4 街巷交流空間Fig.4 Street communication space

2.3 功能單元的營造與管理

水南古村傳統(tǒng)的“街-墻-院”聚居模塊單元是以朝鮮半島的庶民階層院落為基礎(chǔ),根植于地域特色,在講究風(fēng)水的同時增加了鄰里之間的社會交往.

空間的復(fù)合化利用.水井作為重要的生產(chǎn)空間,同時又是水南古村的重要的禮儀生活空間.在水南古村的中心位置有一口百年老井(如圖5所示),承載了全村的生產(chǎn)生活用水.在村落的慢慢發(fā)展過程中,逐漸圍繞百年古井形成村落的活動廣場,并在此結(jié)合秋收時令等定期舉辦朝鮮族豐富的禮儀活動.包括朝鮮族人民的宗教信仰的儀禮活動和娛樂活動等,如在中秋節(jié)舉行的收獲感謝禮儀,比如農(nóng)樂舞,歡歌笑語,手舞足蹈,感謝上天的恩賜.

圖5 百年老井的位置 Fig.5 The location of the well a hundred years ago

地域材料地生態(tài)化利用.其生態(tài)智慧觀主要體現(xiàn)在朝鮮族先民根植于地域環(huán)境,利用鄉(xiāng)土材料進行功能單元的營建和管理等,其主體材料來自于在地性的自然資源,可以降低造價,減少成本,節(jié)約能源,強化“資源節(jié)約型”的民族向往.如對水稻材料的多種利用,充分應(yīng)用到了水南古村先民生產(chǎn)生活的方方面面.朝鮮族以水稻耕作為生,稻草在當?shù)匚锂a(chǎn)豐富,并且結(jié)合當?shù)厥a(chǎn)的蒲草、紫芒、戸華等豐富的自然資源,將其作為重要的生產(chǎn)生活原材料.如朝鮮族居民將稻草、蒲草等編織成屋頂分水嶺的草簾,罩在屋頂之上,再用稻草編制而成的蓋子一層層鋪在上面,用蒲草編織而成的草繩加以固定[10].在墻體和臺基營建上更多地選用當?shù)厥a(chǎn)石材和泥裝,形態(tài)圓潤,風(fēng)格樸實.朝鮮族民居的墻體一般高1m左右,在用樹枝和稻桿編織的網(wǎng)格狀結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上,填充摻雜了稻草的泥土來穩(wěn)固墻體,并用砂漿抹面,刷上白灰,整個墻體干凈明亮,風(fēng)格樸實無華.

3 水南古村傳統(tǒng)生態(tài)智慧的當代啟示

本文對長白山地區(qū)水南古村的傳統(tǒng)生態(tài)智慧,從溝域中的選址布局、村域中的布局形式以及功能單元的管理和營造等多維角度,解析和凝練了朝鮮族傳統(tǒng)村落的生態(tài)智慧,對我國當代東北地區(qū)的城市雨洪管理提出重要的啟示意義:

(1) 當代城市雨洪管理關(guān)注視角,應(yīng)該更多地關(guān)注中國傳統(tǒng)的生態(tài)智慧觀.我國現(xiàn)代的雨洪管理體系絕大多數(shù)依托于西方已有的知識體系,其很多移植過來的工程技術(shù)手段出現(xiàn)很多“營養(yǎng)不良”現(xiàn)象,中華民族傳統(tǒng)的生態(tài)智慧反而并未得到足夠的重視.在當代城市的雨洪管理建設(shè)過程中,學(xué)習(xí)西方雨洪管理知識體系的同時,應(yīng)更加關(guān)注我國不同民族的傳統(tǒng)村落在適應(yīng)自然過程中產(chǎn)生的傳統(tǒng)生態(tài)智慧.

(2) 當代城市雨洪管理應(yīng)順勢而為,更多地順自然地勢,適應(yīng)自然,讓自然做功.當代雨洪管理體系不應(yīng)該僅推崇用工程技術(shù)解決城市雨洪問題,還應(yīng)該推崇對自然的充分尊重和適應(yīng),學(xué)會讓自然做功,通過自然的手法來消解雨洪問題，盡可能采取低成本、可持續(xù)的雨洪管理手段.

(3) 在當代城市雨洪管理建設(shè)工程中,應(yīng)秉持中國傳統(tǒng)生態(tài)文化中“節(jié)用、愛物”的態(tài)度,更加強調(diào)空間的復(fù)合化利用與地域材料的生態(tài)化利用.當代雨洪管理體系應(yīng)結(jié)合市民的生產(chǎn)生活等不同空間屬性來構(gòu)建，以達到復(fù)合化利用的目的,更加強調(diào)資源節(jié)約型社會的建設(shè)，其資源的利用更應(yīng)強調(diào)在地性的鄉(xiāng)土材料.

4 結(jié)語

本文基于民族典型性、地域典型性以及對生態(tài)環(huán)境的充分適應(yīng)性等三大基本準則,挑選出水南古村作為東北地區(qū)朝鮮族傳統(tǒng)村落的典型案例,通過對其生態(tài)智慧提煉與挖掘,探討了在溝域、村域以及功能單元等3個層面的生態(tài)智慧,并為當代城市雨洪管理提供一些經(jīng)驗和借鑒.