黃亞洲

文成的營養(yǎng)

來文成汲取營養(yǎng)，你算是選對了——我這不光是指這里的負(fù)氧離子吵鬧如蜂，森林占了全縣的百分之七十五，一陣濕漉漉的清風(fēng)撞來，八成是鳥鳴，兩成是瀑布的飛沫;

我指的文成的營養(yǎng)，也不光是指這里的山珍特別潔凈，唯一的添加劑，是一朵白云;

當(dāng)然，建議你早上吃文成索面，品嘗黃坦糖;中午，就吃金錢明蝦與兔肉松;至于晚餐，自然就選文成魚頭了——你捧著的，不是一只青花瓷碗，是一盆飛云湖;你的筷子，是船槳;漩渦里，蔥花浮動。

我所說的文成營養(yǎng)，最關(guān)鍵的一塊，其實，藏在劉伯溫的衣袖里。你到他家的老房子坐一坐，他就抖抖袖子遞給你了。他用百分之九十五的智慧幫助朱元璋打下江山，尚存的百分之五，為你留著。

我說的，就是智慧！智慧這東西，可不是哪兒都有的。

文成是中國的衣袖。

你來文成，你這輩子，文就成了。

參拜劉基廟

劉基端坐在這里是沒有道理的。劉基應(yīng)該離開文成，盡管我說話的此刻，還是連鞠了三躬。

現(xiàn)在外頭的風(fēng)云多么詭譎，南海那么多事，外貿(mào)也起狼煙，東北亞更是糾結(jié)，我們的房地產(chǎn)一直麻煩，物價也在按捺脫兔——劉基你要出來走走啊，你要敲敲黑板，劃幾個重點啊！

但你始終端坐在浙江文成南田鎮(zhèn)新宅村，這叫我有點不爽?，F(xiàn)在很需要一首《燒餅歌》。我說的就是燒餅。一頓好的營養(yǎng)早餐，對于一個民族，相當(dāng)重要。

但是后來想想，你還是端坐此地不要動吧?，F(xiàn)在外面餿專家多，偽學(xué)者也多，也不知什么人喂他們的燒餅，他們有分貝很高的麥克風(fēng)。

這種風(fēng)，很有點問題。

你現(xiàn)在氣色很好，坐得也很穩(wěn)。我自己想想，你八風(fēng)不動是有道理的。那就不動員你出來敲黑板了。

或許，地球本來就是一個燒餅，一臉芝麻，沒有重點。

劉基故里，設(shè)想當(dāng)年的靈堂生于此，也逝于此。公元一三七五年五月的靈燭上，幽幽燃燒著中國的氣數(shù)。

一段風(fēng)云，一截歷史，一群異事與一群劫數(shù)，同時升天。

一縷青煙的長度，是六十五年。

劉伯溫像捉蟲子一樣，捉了一條條的山脈、一條條的江河，他全部扔進(jìn)了明太祖的簍中，自己卻瘦成了一桿寫史的筆。但是，最后他自己也不明白究竟寫下了什么。

我現(xiàn)在注視一張黑黑的床。不知是剪他臍帶的床，還是他過世時分的床;只知，從床頭到床尾，六十五年春秋仰臥著。頭與足都頂著床板，不是很舒展。

床尾的長明燈，青煙繚繞。

有人進(jìn)來添油了。給知識分子添油的人，一般都是獨裁者。

百丈滌

怎么能把水捉弄成這般模樣：一截摔下來，一截跳下來，一截掙扎著下來！

有一截很從容，自我開拓感覺不錯;有一截是弄潮兒形象，舞虹霓猶如舞紅旗;有一截，就是慘不忍睹的墮落，純粹一個失足少年。

一個同行者看得呆了，不知是，看見了自己;還是，看見了人家。

人，都是分為幾截的。百丈滌是鏡子，而且不是哈哈鏡。你不是在數(shù)水花，你是在數(shù)自己的年齡。

人的一生，有好幾次骨折。

你過去不知道，現(xiàn)在照照鏡子，知道了。

最后，你平靜如水。你流過附近的安福寺，忘記了所有的疼痛。

慢生活畬族村：讓川

我要以親身經(jīng)歷證明，這里的慢生活不確;畬家三公主把迎客茶直接灌進(jìn)我嘴里，讓我這顆心突然狂跳，怎么慢得下來？

那小哥，現(xiàn)場教我高唱畬族歌曲;山鄉(xiāng)的生活這么激越，我公雞般的嗓子一路狂奔，怎么慢得下來？

長桌宴上，糍耙、烏米飯，幾乎是活著的魚，一道接一道。我噴涌的口水僅次于村前的山溪，怎么慢得下來？

更不要說畬家自釀的米酒了，那種催情的感覺我無法描述，只覺得周身血管都有東西在奔，怎么慢得下來？

今天我在慢生活里一路跑得氣喘吁吁，連漂亮的三公主都追不上來，只聽得后面喊：

大哥，村口有涼亭，你倒是等等我??！

大哥，你寫詩這么快，我朗誦都追不上??！

文成安福寺，達(dá)照法師

四十多歲的達(dá)照法師在歐洲各國弘揚(yáng)佛法。他走過一座又一座的十字架，從肩頭放下佛祖，從容不迫。他有自己的語言系統(tǒng)。

在自己的安福寺，他更是每天講經(jīng)。他說講經(jīng)是天臺宗的傳統(tǒng)。他講經(jīng)的直播視頻，每天直達(dá)七座寺廟，包括山東與江蘇。七座寺廟都是他管理的。他努力學(xué)觀音的樣，從凈瓶里抽出楊枝，每天抖灑七滴。

他修建的安福寺，不設(shè)大雄寶殿，而設(shè)靈山寶殿，再現(xiàn)佛祖向這四大菩薩的講經(jīng)：彌勒、觀音、普賢、文殊。

因此，這個大殿彌漫著學(xué)術(shù)氣氛。佛教，本來就是為了探究問題而誕生的。木魚應(yīng)該游動，溯源而上。

安福寺出現(xiàn)在文成是必然的，你看，話都這么說了——文成，文成，文成！

就讓我今天，在達(dá)照法師的贈書的時刻流下熱淚;讓我明白，人生徹悟的標(biāo)志，就是——文成！

訪劉伯溫故里

既然是在鄉(xiāng)村的炊煙與滿山的鳥鳴聲中離開，那么，最后，就須將快要燃盡的蠟燭，接續(xù)上鄉(xiāng)村的炊煙，以及滿山的鳥鳴。

滿山的鳥鳴，就是炊煙飄蕩在空中的樣子。

炊煙、鳥鳴、清風(fēng)、滿坡的青松與云杉，還有遠(yuǎn)處的瀑布，與掛在瀑布膝蓋上的彩虹，還有水田里走著的耕牛，還有背著孩子的農(nóng)婦，與拄著竹杖的老人，也就是文成鄉(xiāng)間這渾圓的一切，給了劉伯溫最初的靈感。

在他的雄圖大略里，國家不可分割。于是，他千方百計，把一個國家整個兒切割了下來，獻(xiàn)給了宋太祖。

他腦袋中那把鄉(xiāng)間的鐮刀，當(dāng)年在山村收割云彩與莊稼，早就鋒利異常。

在晚年，也須讓自己一生的嗟嘆，繚繞成鄉(xiāng)村的炊煙;也須采用松脂的芬芳與桉葉的清香，洗去一臉的風(fēng)塵、政治、密室的狡詐，以及朱元璋的信任與朱元璋的猜忌;也須讓自己這一張清清爽爽的臉龐，匹配鄉(xiāng)村黃昏的和諧。

也須讓臉上的皺紋，彎曲成門外那條唱歌的山溪;讓眼角渾濁的淚水安靜，成為有荷花搖動的夜的池塘。

一個有大智慧的人是必須告老還鄉(xiāng)的。不能一直把自己綁在戰(zhàn)車上，走到政治的盡頭。

政治是人家的，你是你的。

感謝浙江文成縣的南田鄉(xiāng)武陽村，取出一條淡淡的飄著香味的炊煙，與我這一生，悄然相連;讓我明白，用餐時間到了，我現(xiàn)在，可以吃劉伯溫的飯了！