王定璋

明代著名文學(xué)家馮夢(mèng)龍?jiān)谒陌自挾唐≌f(shuō)集《警世通言》中有一篇塑造唐代偉大詩(shī)人李白文學(xué)形象的作品，即《李謫仙醉草嚇蠻書(shū)》，自問(wèn)世以來(lái)即受到文學(xué)愛(ài)好者普遍喜愛(ài)，傳誦不衰。作品對(duì)李白的興趣愛(ài)好、個(gè)性氣質(zhì)有準(zhǔn)確把握，對(duì)李白文學(xué)成就以及在文學(xué)史、文化史的巨大影響有充分肯定;在此基礎(chǔ)上，成功地展現(xiàn)了輝煌的浪漫豪放詩(shī)人的重要事跡。

一

《李謫仙醉草嚇蠻書(shū)》并非全然虛構(gòu)。所述李白事跡，循之于李白生平行實(shí)，大體相符。作者以自創(chuàng)七律開(kāi)篇即云：“堪羨當(dāng)年李謫仙，吟詩(shī)斗酒有連篇。蟠胸錦繡欺時(shí)彥，落筆風(fēng)云邁古賢。書(shū)草和蕃威遠(yuǎn)塞，詞歌傾國(guó)媚新弦。莫言才子風(fēng)流盡，明月長(zhǎng)懸采石邊?！贝嗽?shī)稱(chēng)贊李白過(guò)人的才華和震爍古今的文學(xué)成就是恰如其分的?！爸喯伞敝u(yù)是太子賓客賀知章對(duì)李白的文學(xué)天賦的稱(chēng)美。李白詩(shī)《對(duì)酒憶賀監(jiān)二首》序：“太子賓客賀公于長(zhǎng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為‘謫仙人，因解金龜，換酒為樂(lè)。悵然有懷，而作是詩(shī)?！痹?shī)云：“四明有狂客，風(fēng)流賀季真。長(zhǎng)安一相見(jiàn)，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾?！?/p>

馮氏小說(shuō)中最為精彩部分自然是“醉草嚇蠻書(shū)”情節(jié)。小說(shuō)繪聲繪色地虛構(gòu)了李白由賀知章的推薦，向主考官楊國(guó)忠、監(jiān)視官高力士緩頰的“一封札子”，結(jié)果遭到貪婪弄權(quán)的楊國(guó)忠、高力士的侮弄與嘲諷。楊國(guó)忠譏諷李白的文章，貶斥云：“這樣書(shū)生，只好與我磨墨?！备吡κ扛鼮闅庋鎳虖埖卣f(shuō)：“磨墨也不中，只好與我著襪脫靴?！辈⒑攘顚⒗畎淄茡尦鋈ァＪ掠袦惽?，有番使赍國(guó)書(shū)到，滿(mǎn)朝無(wú)人能識(shí)。所謂“此書(shū)皆是鳥(niǎo)獸之跡”，舉朝百官“不識(shí)一字”，這恰是李白鎮(zhèn)懾楊國(guó)忠、高力士而出頭揚(yáng)威的時(shí)機(jī)。李白當(dāng)著天子面，直譯番書(shū)，玄宗即命李白應(yīng)對(duì)，“草就嚇蠻書(shū)……番使不敢則聲，面色如土?！贝耸码m有文學(xué)加工，但也有文獻(xiàn)依據(jù)。李陽(yáng)冰《草堂集序》云：“天寶中，皇祖下詔，征就金馬，降輦步迎，如見(jiàn)綺皓。以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之，謂曰：‘卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，何以及此？置于金鑾殿，出入翰林中，問(wèn)以國(guó)政，潛草詔誥，人無(wú)知者。”而魏顥也云：“令制出師詔，不草而成。許為中書(shū)舍人?！保ā独詈擦旨颉罚?lè)史《李翰林別集序》更明確地指出：“翰林在唐天寶中，賀秘監(jiān)聞?dòng)诿骰实郏僖?jiàn)金鑾殿，降步輦迎，如見(jiàn)綺皓。草和蕃書(shū)，思若懸河。帝嘉之，七寶方丈，賜食于前，御手調(diào)羹……”

劉全白《唐故翰林學(xué)士李君碣記》稱(chēng)：“天寶初，玄宗辟翰林待詔。因?yàn)楹娃瑫?shū)，并上《宣唐鴻猷》一篇……”而范傳正也謂天寶初，召見(jiàn)于金鑾殿……論當(dāng)世務(wù)，草答蕃書(shū)，辯如懸河，筆不停輟，玄宗嘉之，以寶床方丈賜食于前，御手和羹，德音褒美，褐衣遇恩，前無(wú)比儔。”綜上所述，李白以其穎異之才華，見(jiàn)知于賀知章，禮遇于唐玄宗，入翰林，掌綸音，答和蕃書(shū)，代草王言是于史有征的。馮夢(mèng)龍所描繪的草嚇蠻書(shū)并非全然小說(shuō)家言。

小說(shuō)中有一段李白脫郭子儀于困危的情節(jié)頗為重要：“一日，李白乘馬游長(zhǎng)安街，忽聽(tīng)得鑼鼓齊鳴，見(jiàn)一簇刀斧手，擁著一輛囚車(chē)行來(lái)，白停驂問(wèn)之，乃是并州解到失機(jī)將官，今押赴東市處斬。那囚車(chē)中，囚著個(gè)美丈夫，生得甚是英偉，叩其姓名，聲如洪鐘，答道：‘姓郭名子儀。李白相他容貌非凡，他日必為國(guó)家柱石，遂喝住刀斧手：‘待我親往駕前保奏?！庇谑峭炀攘艘淮?。

此段情節(jié)也是有所依因。唐武宗會(huì)昌三年（公元843年）裴敬撰《翰林學(xué)士李公墓碑》中即有“又嘗有知鑒，客并州，識(shí)郭汾陽(yáng)（子儀）于行伍間，為免脫其刑責(zé)而獎(jiǎng)重之。后汾陽(yáng)以功成官爵，請(qǐng)贖翰林，上許之，因免誅，其報(bào)也。”而樂(lè)史《李翰林別集序》也載：“白嘗有知鑒，客并州，識(shí)汾陽(yáng)王郭子儀于行伍間，為脫其刑責(zé)而獎(jiǎng)重之。及翰林坐永王之事，汾陽(yáng)功成，請(qǐng)以官爵贖翰林，上許之，因免誅。翰林之知人如此，汾陽(yáng)之報(bào)德如彼?！睒?lè)史之說(shuō)當(dāng)源于裴敬而更詳細(xì)。

而作為正史的《新唐書(shū)·李白列傳》亦謂：“初，白游并州，見(jiàn)郭子儀奇之，子儀嘗犯法，白為救免。至是（此謂太白從永王璘獲罪事）子儀清官以贖，有詔長(zhǎng)流夜郎?！庇纱丝梢?jiàn)，馮夢(mèng)龍此段故事來(lái)源有自，絕非向壁虛造。詹锳先生引《兩唐書(shū)》郭子儀傳及顏真卿、郭敬之家廟碑等資料，認(rèn)為李、郭之交諸情節(jié)不確，也與李、郭二人生平行實(shí)相悖，可備一說(shuō)。但我們?cè)谂峋幢慕Y(jié)尾處，讀到如下一段文字，值得注意：“會(huì)昌三年二月中，敬自淠水草堂南游江左，過(guò)公墓下。四過(guò)青山，兩發(fā)塗口，徘徊不忍去。與前濮州鄄城縣尉李劭同以公服拜其墓，問(wèn)其墓左人畢元宥，實(shí)備灑掃，留綿帛，具酒饌祭公。知公無(wú)孫，有孫女二人，一娶劉勸，一取陳云，皆農(nóng)夫也，且曰二孫女不拜墓已五六年矣。因告邑宰李君都杰，請(qǐng)免畢元宥力役，俾專(zhuān)灑掃事?！?/p>

會(huì)昌三年（公元843年）距李白逝世之寶應(yīng)元年（公元762年）不過(guò)81年，李白孫女尚存，裴敬所述之李白事跡較為可信，不應(yīng)輕易否定。

小說(shuō)中李白醉臥長(zhǎng)安酒家，玄宗與楊貴妃賞牡丹于沉香亭，興致勃發(fā)，宣李白入宮賦詩(shī)助興的情節(jié)極其精彩。李白為之吟出了《清平調(diào)》三章，即“云想衣裳花想容”“一枝紅艷露凝香”及“名花傾國(guó)兩相歡”。小說(shuō)寫(xiě)道：“天子覽詞，稱(chēng)美不已：‘似此天才，豈不壓倒翰林院許多學(xué)士。即命（李）龜年按調(diào)而歌，梨園眾子弟絲竹并進(jìn)，天子自吹玉笛和之。歌畢，貴妃斂繡巾，再拜稱(chēng)謝，天子道：‘莫謝朕，可謝學(xué)士也。……”可見(jiàn)，太平盛世宮中行樂(lè)之歡愉：天子吹笛伴奏，歌唱家李龜年展喉獻(xiàn)藝，李白華美詩(shī)章傳誦吟唱……其樂(lè)融融，令人沉迷陶醉。

其實(shí)，李白描繪太平盛世宮中娛樂(lè)歡暢的作品還有不少，《宮中行樂(lè)詞八首》幾乎每首都從不同角度鋪衍宮中休閑娛樂(lè)的場(chǎng)景?！侗臼略?shī)·高逸》載：“李太白自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱(chēng)嘆者數(shù)四。號(hào)為‘謫仙，解金龜換酒……玄宗聞之，召入翰林。以其才藻絕人，器識(shí)兼茂，欲以上位處之，故未命以官。嘗因?qū)m人行樂(lè)，謂力士曰：‘對(duì)此良辰美景，豈可獨(dú)以聲伎為娛，倘時(shí)得逸才詞人吟詠之，可以夸耀于后。遂命召白。時(shí)寧王邀白飲酒，已醉。既至，拜舞頹然。上知其薄聲律，謂非所長(zhǎng)，命為宮中行樂(lè)五言律詩(shī)十首。白頓首曰：‘寧王賜臣酒，今已醉。倘陛下賜臣無(wú)畏，始可盡臣薄技。上曰‘可。即遣二內(nèi)臣掖扶之……”《唐摭言》也有類(lèi)似記載。

《太平廣記》卷二百四引韋叡《松窗錄》云：“開(kāi)元中，禁中初重木芍藥，即今牡丹也。得四本。紅紫淺紅通白者，上因移植于興慶池東沉香亭前。會(huì)花方繁開(kāi)，上乘照夜白，太真妃以步輦從。詔特選弟子中尤者，得樂(lè)十六部。李龜年以歌擅一時(shí)之名，手捧檀板，押眾樂(lè)前。將歌之。上曰：‘賞名花，對(duì)妃子，焉用舊詞為？遂命龜年持金花箋，宣賜李白，立進(jìn)《清平調(diào)辭》三章。白欣然承旨，猶苦宿酲未解，因援筆賦之……龜年遂以辭進(jìn)……太真妃持玻璃七寶盞，酌西涼葡萄酒，笑領(lǐng)歌，意甚厚?！?/p>

要之，《李謫仙醉草嚇蠻書(shū)》雖系流行的白話短篇小說(shuō)，其主要情節(jié)和人物形象還是有一定文獻(xiàn)根據(jù)的，涉及的文獻(xiàn)資料極為豐富，據(jù)我不完全的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)有《天寶遺事》《本事詩(shī)》《明皇雜錄》《唐摭言》《松窗錄》《酉陽(yáng)雜俎》《青瑣高議》《容齋隨筆》《野客叢書(shū)》《酒史》《國(guó)色天香》《明皇雜錄》以及諸多碑記序跋、野史叢談等等。這就使得該小說(shuō)不僅具有一定的趣味性和可讀性，其學(xué)術(shù)文獻(xiàn)價(jià)值也自然融入其中。

二

《李謫仙醉草嚇蠻書(shū)》是馮夢(mèng)龍編撰的優(yōu)秀白話短篇小說(shuō)中文學(xué)性、故事較強(qiáng)的篇章。小說(shuō)以真實(shí)的李白為主線，以李白生活的盛唐文化為背景，抉取李白一生中具有傳奇色彩的片段加以提煉和皴染，遂使一個(gè)英姿飄逸，才華橫溢，文思泉涌，氣宇軒昂的李白形象活躍于字里行間，贏得無(wú)數(shù)讀者的景仰與崇拜。就其審美特征而言，有以下幾個(gè)層面是值得注意的。

首先，這篇小說(shuō)建構(gòu)于李白行實(shí)中最為出彩的生活環(huán)節(jié);在此基礎(chǔ)上，予以典型化的加工，匠心獨(dú)運(yùn)，精巧架構(gòu)。開(kāi)篇作者以自撰七律，將太白一生的亮點(diǎn)表達(dá)出來(lái)：謫仙英偉，詩(shī)酒風(fēng)流，胸藏錦繡，詩(shī)文精美，代王言而草和番書(shū)，清詞麗句譜新篇……接著，輔以流暢簡(jiǎn)括文筆描繪主人公：“那李白生得姿容美秀，骨格清奇，有飄然出世之表。十歲時(shí)，便精通書(shū)史，出口成章，人都夸他錦心繡口，又說(shuō)他是神仙降生，因此又呼為李謫仙?！边@些內(nèi)容，當(dāng)然是作者根據(jù)文獻(xiàn)資料予以文學(xué)加工提煉出來(lái)的。為此，作者還引用與李白同時(shí)代生活的另一大詩(shī)人杜甫詩(shī)為之佐證：“昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。詩(shī)名從此大，汩沒(méi)一朝伸……”（《寄李十二白二十韻》）

小說(shuō)中李白以“竹溪六逸”的出塵之想，詩(shī)酒度日的瀟灑飄逸之行，并以絕句答人作自我介紹：“青蓮居士謫仙人，酒肆藏名四十春。湖州司馬何須問(wèn)，金粟如來(lái)是后身。”所有這一切，李白何等樣人，何等樣的行跡，立即躍然紙上;而草嚇蠻書(shū)顯然是小說(shuō)的濃墨重彩環(huán)節(jié)。為此，作者虛構(gòu)了由迦葉司馬穿針引線，游長(zhǎng)安識(shí)賀知章，由賀的引薦而內(nèi)托楊國(guó)忠、高力士，見(jiàn)辱于楊、高二人……所有這一切都是為草嚇蠻書(shū)的鋪墊和報(bào)復(fù)楊、高二人磨墨、脫靴之戲劇性沖突所必須的重要情節(jié)，由此將小說(shuō)引向了高潮。這是作者精心結(jié)撰的傳神之筆。

于水、吳聲：《李謫仙醉草嚇蠻書(shū)》選圖

虛構(gòu)與夸張的巧妙運(yùn)用，是此篇小說(shuō)的另一審美特征。李白赴長(zhǎng)安結(jié)識(shí)賀知章是真實(shí)存在，而賀知章勸李白應(yīng)科舉考試已屬推測(cè)之詞，賀知章為李白寫(xiě)推薦札子則為子虛烏有?？祭畎仔雄E，終其一生，并未參加任何形式的考試。顯然，李白受賀規(guī)勸而勉強(qiáng)應(yīng)試，當(dāng)系虛構(gòu)。而考試之主試官為楊國(guó)忠，監(jiān)視官系高力士更屬無(wú)稽之談。然而，作為李白草嚇蠻書(shū)的壓軸戲，如無(wú)李白見(jiàn)辱于楊國(guó)忠、高力士等情節(jié)，李白草嚇蠻書(shū)令楊國(guó)忠磨墨，高力士脫靴就無(wú)由展開(kāi)。小說(shuō)如此寫(xiě)道：“李白奏道：‘臣靴不凈，有污前席，望皇上寬恩，賜臣脫靴結(jié)襪而登。天子準(zhǔn)奏。”為此，小說(shuō)虛構(gòu)了李白為發(fā)泄對(duì)楊國(guó)忠、高力士的怨恨，竟然要楊為之磨墨，高為其脫靴?！疤熳佑萌酥H”，只好滿(mǎn)足其要求。“李白此時(shí)昂昂得意，襪登褥，坐于錦墩。楊國(guó)忠磨得墨濃，捧硯侍立。”如此夸張的筆墨，小說(shuō)也作了解釋?zhuān)骸罢摼粑徊煌趺蠢顚W(xué)士坐了，楊太師到侍立？因李白口代天言，天子寵以殊禮。”李白并未辜負(fù)天子的殊禮，“須臾，草就嚇蠻書(shū)。字畫(huà)齊整，并無(wú)差落，獻(xiàn)于龍案之上，天子看了大驚……”更為夸張的是，番使歸國(guó)，與國(guó)王述之。國(guó)王看了國(guó)書(shū)，大驚，與國(guó)人商議，天朝有神仙贊助，如何敵得？寫(xiě)了降表，愿年年進(jìn)貢，歲歲來(lái)朝，此是后話。”如此的故事，當(dāng)然是神化李白才華學(xué)識(shí)之小說(shuō)家言，卻是引人入勝的傳神之筆。

此外，小說(shuō)行文流暢淺顯，揮灑通脫，恰與李白的文學(xué)形象十分合拍。馮夢(mèng)龍筆下的李白形象，比真實(shí)的李白更為狂放不羈，瀟灑飄逸。他對(duì)權(quán)貴楊國(guó)忠、閹豎高力士的倨傲不能簡(jiǎn)單地視為報(bào)復(fù)——這是為潦倒者伸困，為學(xué)者文人揚(yáng)眉，為懷才不遇者吐氣的壯舉;而詩(shī)仙的意味則更濃重了。這實(shí)際上是小說(shuō)作者借李白杯酒澆自己胸中塊磊的情感表達(dá)，展示了文化人的特殊地位和歷史使命。知識(shí)分子的社會(huì)價(jià)值和巨大作用是任何力量不可改變的。

李白生活的唐代，是我國(guó)古史上最為輝煌鼎盛時(shí)期。其時(shí)國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化燦爛，是一個(gè)呼喚歷史英雄人物而又產(chǎn)生了英雄人物的年代。李白毫無(wú)疑問(wèn)是那個(gè)時(shí)代當(dāng)之無(wú)愧的文化巨人。任何時(shí)代，任何國(guó)家都有自己的心儀對(duì)象和英雄崇拜。如果失去精神追求和英雄崇拜，將是無(wú)比的悲哀。李白自然是那個(gè)時(shí)代的人的崇拜偶像。

李白天才英麗，氣質(zhì)非凡，狂放不羈，飄逸浪漫，是敢于挑戰(zhàn)世俗、蔑視權(quán)貴的強(qiáng)者，高揚(yáng)自我的英雄。而李白的文學(xué)才華和瑰麗的詩(shī)文更是那個(gè)時(shí)代文化人成功的典范。他傲視權(quán)貴，平交王侯將相，在那個(gè)強(qiáng)權(quán)崇拜和朕即國(guó)家的時(shí)代具有相當(dāng)?shù)拿裰鳌⑵降鹊囊庾R(shí)和強(qiáng)烈的主體意識(shí)與叛逆精神，一定程度上表達(dá)了被壓抑的知識(shí)分子的普遍精神訴求。而這一切落到小說(shuō)家手中，無(wú)須肆意夸張和盡情渲染，只要略加藝術(shù)概括與典型化處理，便會(huì)精彩動(dòng)人，引人入勝。

馮夢(mèng)龍本以撰著小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)，他是晚明著名學(xué)者。猶龍、耳龍、子猶都是其字。他別署不少，號(hào)墨憨子、墨憨主人、龍子猶、顧曲散人、詹詹外史等，是明代江蘇長(zhǎng)洲（今江蘇吳縣）人，生于明神宗萬(wàn)歷二年（1574年），卒于清順治三年（1646年），活了73歲。馮夢(mèng)龍十幾歲就入學(xué)為諸生，穎悟超群，在同儕中有極高的聲望。友人文從簡(jiǎn)在《馮猶龍》詩(shī)中稱(chēng)贊他“早歲才華眾所驚，名場(chǎng)若個(gè)不稱(chēng)兄”?！耙簧客泼酥?，千古風(fēng)流引后生”。《蘇州府志》也稱(chēng)他“才情跌宕，詩(shī)文藻麗，尤明經(jīng)學(xué)?！彼c其兄夢(mèng)桂、弟夢(mèng)熊并稱(chēng)“吳下三馮”，是吳中著名的才子。江南佳山麗水，人杰地靈，吳中更是江南首富之鄉(xiāng)，人文薈萃，詩(shī)禮淵源，才子名士輩出，倜儻飄逸之流綿延不絕。趙翼在《廿二史札記》卷三十四《明中葉才士傲誕之習(xí)》中說(shuō)：“吳中自祝允明、唐寅輩才情輕艷，傾動(dòng)流輩，每出于名家之外?！笔钦f(shuō)江南蘇州、常州一帶，才子風(fēng)流，放浪形骸，不拘禮法，肆情于歡娛的文人風(fēng)氣。

成長(zhǎng)于如此文化氛圍的馮氏兄弟，原本即為才思敏捷的人中俊彥、放蕩不羈的詩(shī)文名家，自然更容易形成一種輕慢流俗，蔑視禮法，我行我素的人生態(tài)度。加之馮夢(mèng)龍雖然少年挺出，高中秀才，卻長(zhǎng)期“困諸生間”，未中舉人，躓踣于場(chǎng)屋，偃蹇于仕途，直至57歲時(shí)才補(bǔ)了一名貢生。這樣，他不免恃才傲物，放誕不羈，狂飲縱欲而叛逆桀驁了。

馮夢(mèng)龍一生著述宏富，除白話短篇小說(shuō)集《醒世恒言》《喻世明言》和《警世通言》為人們熟知外，尚有《七樂(lè)齋稿》《古今譚概》《笑府》《春秋衡庫(kù)》《麟經(jīng)指月》以及傳奇《雙雄記》《萬(wàn)事足》等多種，民歌《掛枝兒》《山歌》等、長(zhǎng)篇小說(shuō)《東周列國(guó)志》《平妖傳》由其改訂，另有《智囊》等著作。他的詩(shī)歌、詞曲作品不少，是一代當(dāng)之無(wú)愧的大文學(xué)家。

于水、吳聲：《李謫仙醉草嚇蠻書(shū)》選圖

然而，如此杰出的學(xué)者、文學(xué)家卻見(jiàn)棄于科舉，蹭蹬于仕途。因而，在他的《李謫仙醉草嚇蠻書(shū)》中，便借題發(fā)揮，借李白斥黜于考場(chǎng)的遭遇，傾匯其對(duì)封建社會(huì)壓抑人材的憤懣。當(dāng)李白被楊國(guó)忠、高力士譏訕，逐出考場(chǎng)之際，馮夢(mèng)龍遂借李白的杯酒，來(lái)澆自己胸中的塊磊，吟出“不愿文章中天下，只愿文章中試官”的浩嘆！其《醒世恒言》卷三十二《吳秀才徼靈玉馬墜》中的黃損，只因?yàn)樗闹辛碛兴?，無(wú)意于考試，卻出人意料地高中了：“再說(shuō)黃損秀才，得胡僧助了盤(pán)緾，一徑往長(zhǎng)安應(yīng)試。雖然如此，心上只掛念著玉娥，以不去溫習(xí)經(jīng)史，也不去靜養(yǎng)精神，終日串街走巷，尋覓圣僧，庶幾一遇，早出晚回……試期已到，黃生只得隨例入場(chǎng)，舉筆一揮，絕不思索。他也只當(dāng)應(yīng)個(gè)故事，那有心情去推敲磨練。誰(shuí)知那偏是應(yīng)故事的文字，容易入眼?！比绱说目己嗽u(píng)選，量裁優(yōu)劣，簡(jiǎn)直就是盲試官的兒戲！無(wú)怪乎李白、馮夢(mèng)龍這樣的人才落選，馮夢(mèng)龍惺惺惜惺惺。他是借李白故事，傾注他對(duì)壓抑人材的黑暗現(xiàn)實(shí)的抨擊與抗?fàn)帯?/p>

《李謫仙醉草嚇蠻書(shū)》是借歷史人物自出新意的優(yōu)秀小說(shuō)，也是將李白研究的傳統(tǒng)范式從神圣殿堂引向普通民眾的成功嘗試。李白文化與李白研究?jī)?nèi)涵極為豐富，外延拓展空間也很廣闊。當(dāng)今的李白研究基本上仍然沿襲詞章、義理、考據(jù)的傳統(tǒng)方向展衍延伸，而李白文化如何向社會(huì)基層普及，向普通民眾傳播，仍然需要深入思考、認(rèn)真探討。李白的詩(shī)歌與文章，渾然天成，清麗自然，有著“清水出芙蓉，天然去雕飾”的可愛(ài)的審美特征，其民眾的接受度是很高的。但是，如何通過(guò)普通民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，將李白文化廣泛傳播，使之深入社會(huì)各界，馮夢(mèng)龍的小說(shuō)是一個(gè)值得借鑒的有效途徑。其故事新編的成功經(jīng)驗(yàn)值得吸取并推廣開(kāi)來(lái)，這是使李白這個(gè)歷史文化名人為當(dāng)今讀者普遍接受、了解、熱愛(ài)的重要途徑。準(zhǔn)此，始可實(shí)現(xiàn)李白文化的現(xiàn)代價(jià)值。

作者：四川省人民政府文史研究館館員