墨青

李白在盛唐士人眼中除了具有仙風(fēng)道骨（是“謫仙人”）以外，就是任俠使氣。吳汝賓先生說，李白人生觀的特質(zhì)有兩條：一是“合仙俠為一人”，二是“快樂”。[1]而亦仙亦俠的體驗(yàn)也是李白“快樂”之源，或者至少是源頭之一吧！吳汝賓以及胡適等人在20世紀(jì)20年代中葉的論著里都認(rèn)為在唐代詩人中，李白最具仙風(fēng)俠骨。此外，在現(xiàn)代學(xué)者中，曾毅先生也較早地注意到李白的“俠士”風(fēng)骨。他在1922年出版的《中國文學(xué)史》中說，李白“青年時(shí)俠骨棱棱，不顧細(xì)謹(jǐn)，不拘小節(jié)，氣若蓋一世。故言用兵，則先登陷陣，不以為難;語游俠，則白晝殺人，不以為非;語功名，則談笑靜沙，不以為意……”

這事情最早是由李白的學(xué)生魏顥在為李白詩文集所作《李翰林集序》里的一段文字引起的。該序刻畫了他眼中的李白形象：

眸子炯然，哆如餓虎，或時(shí)束帶，風(fēng)流蘊(yùn)藉?！偃蝹b，手刃數(shù)人。

這是魏顥于天寶十三載（公元754年）夏在廣陵（今江蘇揚(yáng)州）及金陵（今江蘇南京）與李白接觸后的記錄。其時(shí)李白的俠客風(fēng)度，在魏顥心中一定是印象極深的。所以在他的筆下，才會(huì)有如此生動(dòng)的敘述和幾近夸張的描繪。

那么，李白究竟殺沒殺過人呢？在那個(gè)時(shí)代，真能像李白《俠客行》中所敘述的“事了拂衣去”，絲毫沒有麻煩嗎？根據(jù)對(duì)其時(shí)其地情形的分析，答案當(dāng)是肯定的，而且看來事后確是沒有大麻煩。

李白平時(shí)是帶刀劍出行的。無論少壯之時(shí)還是遲暮之年，都是刀劍不離身，束帶而行。他在天寶六載（公元747年）所作《留別廣陵諸公》詩中開篇即言：

憶昔作少年，結(jié)交趙與燕。

金羈絡(luò)駿馬，錦帶橫龍泉。

寸心無疑事，所向非徒然。

……

李白于至德二載（公元757年）正月加入永王璘幕府后所作《在水軍宴贈(zèng)幕府諸侍御》詩里亦云：

……

寧知草間人，腰下有龍泉。

浮云在一決，誓欲清幽燕。

……

李白詩集中多次提及他的“龍泉”，說明他很鐘愛這一象征俠客身份的銳兵器?！褒埲奔础褒垳Y”寶劍，為《越絕書》卷十一所記歐冶子、干將于茨山所鑄三枚上等鐵劍之首。唐代因避高祖諱而改稱“龍泉”。李白在開元十三年（公元725年）出蜀時(shí)攜帶的應(yīng)該就是他常說的龍泉?jiǎng)Α５欠窬褪钦娴凝埲獙殑?，不得而知，反正李白?duì)它是愛不釋手，贊賞有加?；蛟S這就是他父親李客使用過的，他因此視之為父輩的榮光而繼承下來。只是李白少時(shí)“手刃數(shù)人”是不是就是這把劍，卻不好說。李白的好友、被杜甫與李陽冰名為“飲中八仙”之一的崔宗之曾有《贈(zèng)李十二》[2]詩說李白：“袖有匕首劍，懷中茂陵書。雙眸光照人，詞賦凌《子虛》?！边@里說李白常袖短兵器匕首，似乎隨時(shí)準(zhǔn)備與人近距離格斗。天寶八載（公元749年），李白在《敘舊贈(zèng)江陽宰陸調(diào)》詩中曾回憶他在第一次游長安（約在開元十八年至十九年）期間有一場斗毆：

……

風(fēng)流少年時(shí)，京洛事游遨。

腰間延陵劍，玉帶明珠袍。

我昔斗雞徒，連延五陵豪。

邀遮相組織，呵嚇來煎熬。

君開萬叢人，鞍馬皆辟易。

告急清憲臺(tái)，脫余北門厄。

……

此段大意說：李白在游長安北門（或長安平安里北門，為諸妓所聚之處）時(shí)，被一群斗雞徒及紈袴子弟（五陵豪，即白居易、羅隱筆下的五陵兒、五陵年少）圍攻，苦戰(zhàn)不支之時(shí)，具有延陵季子（札）遺風(fēng)的陸調(diào)于萬人叢中拼力解救，并在憲臺(tái)（御史臺(tái)）的幫助下最終脫離險(xiǎn)境。是詩雖是褒揚(yáng)舊友陸調(diào)拔刀相助的俠義豐姿，卻也泄露出青年李白好斗逞勇（相傳李白在成都曾路見不平，解救被欺壓婦女[3]）的一面;而他能在萬眾（當(dāng)然是夸張之辭）惡少的亂軍之中還能撐持到陸調(diào)趕來支援，可見功夫極為了得。

李白對(duì)自己的斗毆，甚或傷人、殺人是不以為恥的。他在《贈(zèng)從兄襄陽少府皓》詩中說：“托身白刃里，殺人江塵中”;在《結(jié)客少年場行》中說：“笑盡一杯酒，殺人都市中”;在《白馬行》中說：“殺人如剪草，劇孟同游遨”……他在寫這些文字的時(shí)候，腦海想必浮現(xiàn)出那些他頂禮膜拜的戰(zhàn)國義俠出生入死有如太空漫步，刀濺飛血恍似山花爛漫的畫面。今人看來，李白內(nèi)心一定具有嚴(yán)重的暴力傾向，或以暴力為美;但在那時(shí)的李白眼中，確乃俠肝義舉，是急人之急，解民于倒懸。在他看來，只要自己認(rèn)為正確，出于維護(hù)正義的目的（秉承了父親的性情），該出手時(shí)就出手，不向惡少讓半分。這就是范傳正《李公新墓碑并序》里的“以俠自任”的李白。由此看來，魏顥《李翰林集序》里講的李白“手刃數(shù)人”，大致不虛。那是李白向他講的真實(shí)的故事。可能屬于他俠客生活中最初的榮耀，因此念念在懷，津津樂道。

只是所謂“手刃數(shù)人”，并非就殺掉了數(shù)人，或許指的是傷了數(shù)人。由于這是他少年任俠的一段美好時(shí)光，所以免不了要夸大其辭——就像他在《俠客行》中描繪的趙客（可能是他父親李客的形象）：“十步殺一人，千里不留行”[4]，痛快淋漓，使人大呼過癮;但稍微一想，乃莊子式的浪漫瑰想而已。

不過，即便是傷了數(shù)人，也屬違法亂紀(jì)，要遭到官府處罰的。《唐律》有“斗毆傷人”“斗毆折齒毀耳鼻”“兵刃斫射人”“斗故殺人”諸罪，按輕重等級(jí)分別處以笞刑、杖刑、徒刑、絞刑、斬刑等。[5]可是李白何以在“手刃數(shù)人”之后還會(huì)逍遙法外？周勛初先生認(rèn)為，李白當(dāng)時(shí)犯事是在其家鄉(xiāng)西蜀之地，而“西蜀邊鄙，群山阻隔，中央政權(quán)的統(tǒng)治力量相對(duì)來說比較薄弱，法令的執(zhí)行也就比較松懈，這才可能出現(xiàn)殺人不受懲治之事”[6]。此說似可以解釋李白“手刃數(shù)人”而逃脫處罰之謎。至于周先生又指李白“家本是地方上的豪強(qiáng)——一戶從遠(yuǎn)方胡地遷來的豪強(qiáng)”[7]，筆者卻不敢茍同。須知李白的父親李客盡管可能是當(dāng)?shù)厥浊恢傅挠绣X人、大富翁，卻不太會(huì)是依仗權(quán)勢(shì)橫行不法者（即所謂豪強(qiáng)。《漢書·田延年傳》證曰：“誅鋤豪強(qiáng)，奸邪不敢發(fā)”）。這是因?yàn)槔羁涂赡軐儆谟忻肛?fù)身而“避仇”的逃亡者，豈敢如此招搖人耳目？范傳正《李公新墓碑并序》言其“高臥云林，不求祿仕”，正符合一個(gè)正常逃亡者低調(diào)行事的狀況。而我們還可以進(jìn)一步猜想：正是由于李白“手刃數(shù)人”（即便只是傷人而已），從而引起李客不安。這也便促成了李白在25歲上的“杖劍去國，辭親遠(yuǎn)游”（《上安州裴長史書》），其中未必沒有“避仇”的意味——就像他父親當(dāng)年那樣。而他出蜀以后直到終老客死他鄉(xiāng)，37年間從未回過故鄉(xiāng)一趟，“避仇”或許就是一個(gè)原因吧？

注釋：

[1]參見吳汝賓：《李白》，載《文藝》第1卷第1期、第2期，1925年1月。

[2]按：李白在諸族兄中排行十二，友人故稱李十二。

[3]孟斜陽先生搜集的一段民間傳說講：李白早年游成都，曾撞見一群惡少欺侮織錦姑娘。他遂挺身而出，怒斥惡少，被后者團(tuán)團(tuán)圍住。李白揮舞佩劍，將這群流氓打得落荒而逃，從而解救了織錦女。參見孟斜陽：《繡口一吐，就是半個(gè)盛唐：李白詩傳》，華中師范大學(xué)出版社2012年版，第51頁。

[4]典出《莊子·說劍》：莊子對(duì)趙文王說：“臣之劍，十步一人，千里不留行?！睍x人司馬彪注曰“十步與一人相擊，輒殺之，故千里不留于行也。”

[5]參見劉俊文：《唐律疏議箋解》，中華書局1996年版，第1468頁-1481頁。

[6][7]周勛初：《李白評(píng)傳》，南京大學(xué)出版社2005年版，第71頁，第220頁。