■成 源(江西省音樂家協(xié)會)

2017年11月我在廣州大劇院觀看了第11屆中國音樂金鐘獎聲樂民族組現(xiàn)場比賽，根據(jù)比賽規(guī)定選手必須演唱一首為古詩詞譜曲的創(chuàng)作歌曲，多位參賽選手選擇了由作曲家劉青為古詩詞譜曲的《越人歌》作為參賽曲目。同時，筆者發(fā)現(xiàn)該作品在多位歌唱家、音樂院校師生的音樂會或演出上成為“?？汀?，這引起了我對其研究的濃厚興趣和對中國古詩詞歌曲的思考。

■楚辭《越人歌》

今夕何夕兮，搴舟中流。

今日何日兮，得與王子同舟。

蒙羞被好兮，不訾詬恥。

心幾煩而不絕兮，得知王子。

山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

《越人歌》原文為古越語，譯成楚辭后記載于劉向所著《說苑·善說篇》中，是中國文字記載中最早的一首翻譯詩。講述的是榜枻越人偶遇鄂君子皙并同舟共游，對子皙心生愛戀之情，并描寫刻畫了越人矛盾糾結的心理狀態(tài)。業(yè)界有許多專家學者對《越人歌》的產(chǎn)生淵源、內容譯釋等都進行過廣泛的研究和探討，在此，暫且不表，僅就楚辭這一版進行研究和論述。

（一）語言精致，層次鮮明

越人歌雖僅有簡短的5句，54個字，但它將故事情節(jié)、人物情感、心理狀態(tài)等清晰準確地呈現(xiàn)和表達出來了。根據(jù)其結構和內容，筆者將其分為三個層次：第一，故事情節(jié)的鋪墊。前兩句明確交代了在某一天的夜晚，越人搖槳劃船載子皙泛舟，并且無形中刻畫了越人能夠與王子泛舟共游的激動心情。第二，心理狀態(tài)的刻畫?！懊尚摺薄霸崘u”“心幾頑”用詞，表現(xiàn)出了越人自知身份地位卑微，不能與王子相配的糾結、矛盾的心理狀態(tài)。第三，喻物抒情的表達。最后一句屬點睛之筆，巧妙的用“山有木”“木有枝”呼應“心悅君”“君不知”，用“山上有樹木，樹木上有木枝”大家都知道的常識來反襯“越人喜歡王子你呀，王子卻不知道的無奈之情”。

（二）用詞考究，注重格律

古詩詞之所以獨具魅力和氣質，當然離不開極其考究的語言和天然具有的韻律感。《越人歌》同樣如此，首先，作品5句中“兮”字的巧妙使用，發(fā)揮著至關重要的作用。一是在前4句的相同位置使用“兮”字，形成結構上的對稱。二是情感抒發(fā)和表達的關鍵元素?！百狻痹谖闹凶鳛檎Z氣詞來看，可以釋義為“啊”“呀”等，這樣有代入感地去欣賞該詞，能夠直接感受到越人富有層次的心理狀態(tài)和情感變化。其次，語言上的押韻。如“恥”“子”“枝”“知”，還有前面提到的“兮”字等，注重語言的格式和律動性，達到聲韻腔調的統(tǒng)一。

■聲樂作品《越人歌》

作品為兩段體結構（結構圖附后），G五聲宮調式，通過對音樂文本的分析，筆者認為該作品的精湛之處，表現(xiàn)在作曲家通過精練的創(chuàng)作手法，將古詩詞的內涵、氣質、韻律與音樂的風格、情緒達到高度統(tǒng)一，展現(xiàn)出音樂精致、氣質典雅、意境深邃的藝術魅力。

（一）手法巧妙，旋律精致

A段是由兩個同頭并對稱的樂句（9-16、17-24）組成，作曲家在旋律構思和創(chuàng)作上運用了運用跳進后反向級進和逆行手法，形成了流暢優(yōu)美的波浪式旋律形態(tài)（見譜例1）。第二，A段的前兩小節(jié)與B段的前兩小節(jié)，均是瀑布形態(tài)的起句。A段屬于鋪墊情緒敘事的段落，起句是一個下五度的旋律進行（d2-g1）。B段抒發(fā)強烈情感的高潮段落，起始句是下八度的旋律進行（e1-e）。B段的音樂形態(tài)是A段的展衍，其基本的音高組織和旋律走向實屬一脈（見譜例2）。第三，使用了大量的經(jīng)過音、輔助音對旋律進行豐富。如譜例1中圈出來的音符（a1-g1-e1），作曲家圍繞核心音程及關系對旋律進行了創(chuàng)作和完善，使音樂更加流暢自然。通過精致、凝練的組織方式使作品中各樂句、段落之間以及整個作品在風格、情緒上達到高度的統(tǒng)一。

（二）詩中有樂，樂中有詩

劉青創(chuàng)作的聲樂作品《越人歌》雖是當代作品，但作品仍然體現(xiàn)出了歌詞本身的意境、氣質和美感，這主要體現(xiàn)在作曲家在創(chuàng)作中把詞韻、旋律、聲腔三者關系掌握運用的巧妙。這首作品中旋律、節(jié)奏及其組織形態(tài)與唱詞的律動感是一致的，特別是對某些重點詞句，作曲家做了細致處理。如在處理語氣詞“兮”（第10、14小節(jié)）字時，作曲家考慮到詞句的前后關系和語境，運用了托腔手法進行創(chuàng)作。第一個兮字是同音之間先下行小三度后又上行小三度回到同音(d2-b1-d2)，來表現(xiàn)越女遇見鄂君子皙的激動心情。第二個兮字（第14小節(jié)）由3個樂音（b1-a1-g1）構成的兩個二度下行的進行，表現(xiàn)出越女有幸與子皙同舟美好之事發(fā)生的疑問。另外在表現(xiàn)“搴舟中流”“得與王子同舟”時，作曲家為了表現(xiàn)泛舟同游的故事情節(jié)和狀態(tài)，用平穩(wěn)的節(jié)奏型和級進與跳進組合的旋律形態(tài)營造出微波蕩漾的音樂感覺（見譜例1），從而實現(xiàn)了音樂與詩詞水乳交融、渾然一體的境界。

■中國古詩詞歌曲及其創(chuàng)作的現(xiàn)實意義

中國古詩詞歌曲是幾千年中華民族音樂文化的積淀和表現(xiàn)形式之一，經(jīng)過時代的變遷，社會的發(fā)展和變革，其在當代存在的價值和意義是什么呢？主要體現(xiàn)在兩個方面：

一方面，繼續(xù)在傳承和弘揚傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮重要作用。古詩詞是中華民族悠久燦爛的文化、是在漫長的歷史發(fā)展過程中形成和積累下來的寶貴財富、是流淌在中華民族兒女血脈里的文化基因，更是我們向世界傳遞中國聲音、講述中國故事、弘揚民族精神的不懈源泉。我們常說音樂具有社會的屬性和功能，對社會和人的思想、道德、情感、審美等方面具有引導、教育、感化的作用。同樣，古詩詞歌曲也在用自身的特點和優(yōu)勢發(fā)揮特有作用。我國每個時期的作曲家同樣擔負著傳承中華5000歷史文化，3000年詩韻的責任和使命，創(chuàng)作了一批古詩詞藝術歌曲，如《春江花月夜》（張若虛詞，蕭友梅曲）、《靜夜思》（李白詞，賀綠汀曲）、 《我儂詞》（管道升詞，應尚能曲）、《紅豆詞》（曹雪芹詞，劉雪庵曲）、《大江東去》（蘇軾詞，青主曲）、 《楓橋夜泊》（張繼詞，黎英海曲）《花非花》 （白居易詞，黃自曲）、《我住長江頭》（李之儀詞，青主曲）、 《正氣歌》（文天祥詞，譚小麟曲）等，可以說這些作品開創(chuàng)了當代中國古詩詞歌曲創(chuàng)作的先河，還有作曲家谷建芬為青少年創(chuàng)作并錄制了《谷建芬古詩詞歌曲20首新學堂歌》，既能在普及提升少兒音樂素養(yǎng)的同時，還能在德育、美育方面發(fā)揮一定作用。另外，今年央視一檔大型詩詞文化音樂類節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，激發(fā)了本就流淌在華夏兒女血液里的文化基因，受到了觀眾的關注和喜愛。

另一方面，創(chuàng)作中國古詩詞歌曲是我國音樂教育發(fā)展建設的實際需要。如作曲家羅忠镕早期運用十二音技法創(chuàng)作的五聲性民族聲樂作品《涉江采芙蓉》在業(yè)界引起極大關注，成為音樂院校作曲專業(yè)教例的典范，為音樂教育進行了行之有效的探索和實驗。再如，在參加專業(yè)聲樂比賽時，組委會為全面了解參賽者的演唱水平和對多種風格的詮釋能力，都會要求必須選唱一首古詩詞歌曲。另外，雖然我國作曲家已經(jīng)創(chuàng)作了不少古詩詞歌曲作品，但演唱者所選擇的曲目范圍不大，這個問題也是存在并亟待解決的。因此，創(chuàng)作古詩詞歌曲是音樂教育和藝術實踐的現(xiàn)實需要。

中國古詩詞歌曲是文學與音樂高度融合的體現(xiàn)，其蘊含著獨特的文化內涵、藝術價值、美學思想，社會及業(yè)界應該高度重視中國古詩詞歌曲的創(chuàng)作、普及和研究，來助力民族音樂文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。