■顏雄心（曲靖師范學院音樂舞蹈學院）

■年的味道

年的味道就是文化的味道，是信仰的味道，是一家人平平安安、和和美美、團團圓圓坐在一起吃餃子的味道；年的味道是外婆的味道、是媽媽的味道、是家的味道。中國人為何這么在乎這個年的味道？身在異鄉(xiāng)，不遠千里，要經(jīng)歷“春運”的大遷徙，不辭辛勞也要吃上一頓團圓的年飯。究其原因是：我們這個民族和我們這個民族的所有個體，在一年中都有磕磕絆絆、都有不盡如人意的地方，年的意義，或許正是暫時放下的那些不如意，以過年好的姿態(tài)，迎接新的一年。中國人活得隱忍，所以需要一個集中的日子里，放下磕磕絆絆的生活，放下一年中的不如意、不順心，以美好的姿態(tài)和生活方式來享受年的味道、享受團圓中的開心，讓心靈放個假，所以在外辛勞一年的人們，更渴望過年、更渴望團圓，內(nèi)心深處是迫切需要一種家庭的溫暖去御寒，親情的味道就更重了，以團聚的方式對抗磕磕絆絆的人生，這正是年的價值所在。

■年味道的變遷

隨著時間的推移，過年變得既辛苦又重要，“年味變淡”逐漸成為一種普遍的情緒。好多人干脆“逃年”，出去旅游，不在那個熟悉的地方和熟悉的人一起，過熟悉的年了。既簡單又自我，少了些牽絆和責任，多了些開心。形式多樣了，卻把傳統(tǒng)的年味遷移和變味了，這是感覺年味變淡的原因之一吧！另一種年味變淡的原因是因為：生活變好了，過去只有過年才有的新衣服，吃的好吃的，現(xiàn)在平時里都能穿到、吃到，心里的期盼少了，年味也就淡了。其次是覺得“過年太煩瑣太累”。想想也真是，好不容易有個長假，可以閑下來放松放松身心，靜一靜，卻要千里奔走，長途跋涉，歷經(jīng)春運的種種不容易，才能吃上一頓年夜飯，覺得累，不劃算。再次是過年的花費太多，成本太高。節(jié)約的心理讓年味變淡，覺得在哪里過年都一樣。從表面上看，形式和物質(zhì)讓年的味道變淡了，但究其深層次的原因來講，年的味道變了是年的文化變了。年文化是在特定的社會生活中形成的，過年不僅僅是風俗文化，更是現(xiàn)實文化的縮影。在傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會演進的過程中，傳統(tǒng)年文化的核心、重心、特征和表現(xiàn)方式都發(fā)生了變化。年文化的核心從尊重文化轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬馗拍詈推茫荒晡幕闹匦膹淖鹬亻L輩轉(zhuǎn)移為尊重平等；年文化的特征從封閉式的家族團聚轉(zhuǎn)向與更多人分享閑暇時光，傳統(tǒng)年文化滲透了現(xiàn)代元素；年文化的表現(xiàn)方式從單一的現(xiàn)實空間拓展到了網(wǎng)絡空間，數(shù)字化生活不斷滲透到年文化中，如電話、短信、微信、微信發(fā)紅包、視頻聊天等拜年方式，縮短了時間，縮小了空間。

時間、空間的變化，對年味的期待總是與童年那些美好的記憶有關(guān)，那是特定生活環(huán)境在生命中的印刻。年歲越大的長者，對年味的變化，感覺最為真切，因為他們對年味的期待，全部源于童年的記憶；對于中年人，雖然童年的記憶構(gòu)建于傳統(tǒng)社會，他們卻能享用年文化中的現(xiàn)代元素，可以將記憶與現(xiàn)實分開，不會像長者那樣抱怨年味變淡；對于沒有傳統(tǒng)社會生活經(jīng)歷的年輕人，會充分享受現(xiàn)代生活，零星從長輩哪里聽到或傳承下來的年味的記憶，也只能留在記憶里，成為茶余飯后的談資，或偶爾感嘆一下，因為離現(xiàn)實生活太遠。長者對傳統(tǒng)年文化的期盼，中年人對傳統(tǒng)年文化的回望，年輕人對傳統(tǒng)年文化的莫名感覺，似乎傳遞了這樣的信息，傳統(tǒng)年文化可能被諸多的現(xiàn)代元素替代，怎樣守望傳統(tǒng)年文化，是絕對不能回避的問題。

■彝族的年味

民族大家庭如此，少數(shù)民族亦是如此。少數(shù)民族是大家庭中的一員，因地域和環(huán)境所限，發(fā)展的步履雖然不同步，但隨著改革開放的不斷深入，民族政策的落實，迎來了前所未有的繁榮景象。大發(fā)展帶來大繁榮，民族同胞也經(jīng)歷著同樣的變革和洗禮，身邊的事物變了，年味也在變化著。彝族是中國第六大少數(shù)民族，屬世居大西南的少數(shù)民族之一，漢史中記載為“西南夷”。歷史悠久，文化燦爛，在8000多年前的母系社會時期，彝族先民就創(chuàng)造了自源體系的“彝文”文字和天文歷法“十月太陽歷”，并在社會上廣泛使用。社會的大發(fā)展，民族大融合，也帶來了文化的大發(fā)展，各民族的文化相互影響，特別是漢文化的影響，使得彝族的文化元素在悄然地改變。太多的生活和思想變化，一些彝族地方已經(jīng)不會說母語了，當然年文化中也融入了許多現(xiàn)代元素，年味也就變了。

■年味中的鄉(xiāng)愁

年味變了，唯有留在內(nèi)心深處的親情和鄉(xiāng)愁不變，親情是血濃于水的情誼，任何事和物都改變不了，電話的一端叫一聲“爸，媽”，都能攪動你內(nèi)心的酸甜苦辣；鄉(xiāng)愁是年文化的沉淀和積累、是根植于內(nèi)心深處的那點點民俗和音樂、是久久不能忘懷的印記，無論走到哪，都能想起來、唱起來，就像我們成長過程中的每一次刻骨銘心。音樂能留給人們永恒的記憶，一旦聽到或想起，總有一絲淡淡的鄉(xiāng)愁和年的味道，自然而然就聯(lián)想到那時的人和事，給不論身在何處的你、我、他，內(nèi)心充滿了滿滿的幸福和回憶。歌曲《松花江上》無論是哪種形式唱法，一旦聽到，那段民族危亡的歷史又浮現(xiàn)在我們的眼前。有過切身經(jīng)歷的人，感受更真切，歷史的印記深深地刻在他們心上，抹不掉，更忘不了。歌曲《我們這一輩》描繪了知青上山下鄉(xiāng)那段崢嶸歲月，每每聽到或唱起，許多人都落下了熱淚，甚至泣不成聲，那段內(nèi)心印記實在是太重了，沒有經(jīng)歷過的人可以感受傳承，經(jīng)歷過的人那是內(nèi)心的獨白，生命的詮釋。樂曲《春節(jié)序曲》一響起，似乎聞到了年的味道，想起了全家過年的美好時光。

■彝族年味中的音樂形態(tài)

民族音樂是根植于民族大家庭豐饒的土地上，千百年來代代相傳，承載了太多的歷史記憶，傳遞著人間的喜怒哀樂、興衰與成敗，不能也不會隨著時光的流逝而改變，是永恒的記憶。彝族是一個崇尚火的民族，千里彝山被譽為“歌的海洋，舞的世界”，他們用自己的音樂，詮釋著先民們千百年來創(chuàng)造的精神家園。人們理解上的年味淡了，但留在心里的音樂不會淡，讓音樂留住年味，讓歌聲記憶鄉(xiāng)愁。記住年味，留住鄉(xiāng)愁，是年文化建設中音樂文化建設的主要目的和意義所在。彝族的年味中，始終與音樂相伴，傳承和培育彝族年味中的音樂元素，讓人們記住音樂，感知年味，留住鄉(xiāng)愁，使得年事活動的每一個環(huán)節(jié)都有相對應的音樂，形成了本民族固有的音樂形態(tài)。彝族年事活動在共性的研究中，有祭祀音樂、舞蹈音樂、酒歌、情歌等音樂形態(tài)。

（一）祭祀音樂：每年的農(nóng)歷十二月十二日，家族長老或“畢摩”大聲吟誦感恩竹神，始祖和亡靈的祭詞和彝經(jīng)祭文時的誦吟音樂，其目的是向民族始祖、民族英雄和為民眾獻身的先人，逝世的父母長輩表達感恩崇敬之心。崇敬英雄，尊敬長輩，不忘恩德，明辨善惡，繼承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)的道德教育。祭祀音樂的挖掘、整理、創(chuàng)編是此項研究的重點，也是難點。它是一種說唱藝術(shù)，唱中有說，說中有唱，其中包含了許多民族歌劇的元素，既莊嚴肅穆，又不失歌唱性。這一音樂形態(tài)，通過多年的田野調(diào)查，已經(jīng)有了眉目，初步整理記錄了一些音樂旋律片段，

（譜例1：祭祀音樂）

（二）舞蹈音樂：在祭祀的過程中，畢摩引領(lǐng)的誦唱結(jié)束后，“喀紅唄”舞隊開始表演。“喀紅唄”是彝族年節(jié)中祭禮儀式的敘事舞蹈，通常由4人為一組，分為“大跳”和“小跳”兩種樣式，大跳要跳3天，小跳則跳1天。隨著社會的發(fā)展，多數(shù)彝寨都與“小跳”為主。舞者多數(shù)經(jīng)過較長時間的專門訓練，要具備一定的舞蹈技巧。抓住舞蹈特有的動作，依照彝族音樂的特色，搜集整理、創(chuàng)編舞蹈音樂，舞者便可邊唱邊跳，增強其藝術(shù)性。例如自己創(chuàng)編的《紅土彝鄉(xiāng)戀》就改變了一個彝族村落長期以來只能依靠鼓點來跳舞，而沒有音樂的單一狀態(tài)。

（譜例2：舞蹈音樂《紅土彝鄉(xiāng)戀》）

（三）酒歌：彝族有一句民謠：“會吃奶便知酒味，會說話就懂唱歌，會走路就會跳舞，會唱歌首先要唱酒歌?！痹谝妥宓纳罾?，酒是不可或缺的，無論身居何處，閑暇之余，朋友聚會，都是有歌有舞更有酒，有酒必歌，有歌必酒。彝族酒歌是彝族音樂和民歌的獨特表現(xiàn)形式、是彝族文化傳播的重要載體，形式多樣，內(nèi)容豐富，可即興表達，隨口而出，極大地豐富了彝家人的生活。酒歌是一個大的家族，包括迎賓酒歌、祝酒歌、敬酒歌、勸酒歌、留客酒歌等形式。酒歌部分，在整理的基礎(chǔ)上，挑一些膾炙人口、耳熟能詳?shù)母枨?，加以適當?shù)母淖儯渲煤吐?，采用多形式的演唱方式，使酒歌更具魅力?/p>

（四）情歌：年事活動中，辛勞了一年的彝族青年男女，終于有一個閑下來的時間，來理一理自己的人生大事，男大當婚，女大當嫁，借此向自己心儀已久的戀人表白。通過歌聲傳遞情思，是智慧的彝族同胞傳承的一種世襲的社會文明，也叫“對歌”。詞從心中出，采用相對固定的本民族的調(diào)式，現(xiàn)編現(xiàn)唱，還要對答如流，是有難度的，充分顯示彝族男女青年的才智。加強整理，積極創(chuàng)編，找出情歌對唱中的幾個調(diào)式進行二度創(chuàng)作，使其更具傳唱性，濃縮為年味中的一個亮麗篇章。

■彝族年文化的啟迪與思考

（一）通過彝族年味建設和強化，影響其他民族，吸引人們?nèi)バ蕾p、去思考，營造民族團結(jié)、文化共享的氛圍。彝族年文化構(gòu)建中，音樂是其中重要的元素，貫穿在整個年事活動中。

（二）整理、完善、發(fā)展、創(chuàng)編原有的音樂形態(tài)，在傳承的基礎(chǔ)上，保持其音樂原有的脈絡，融入現(xiàn)代元素，不斷豐富音樂的內(nèi)涵，然后與人們現(xiàn)代生活相融，讓更多的人喜歡和接納。

（三）挖掘彝族年味中音樂形態(tài)的共性，以一定音樂形式為載體，把年味中的音樂形態(tài)連起來，具有故事性、觀賞性，更具藝術(shù)性。讓年事活動更有條理、更規(guī)范，有利于音樂的傳承和保護。薪火相傳的根本是人的接力，年味中的音樂元素需要常態(tài)化、生活化，一代人影響著一代人，潛移默化，以一種固有的方式影響著族里的人們。

（四）改善傳播方式、傳播途徑以及表現(xiàn)方式，讓更多的人了解彝族年味中的音樂形態(tài)，增強民族自豪感和文化自信。采用現(xiàn)場演出的方式，把年味中的音樂形態(tài)集中展現(xiàn)出來，頗具有故事情節(jié)和人文情懷。

（五）在傳承的基礎(chǔ)上，不斷豐富音樂元素，培育濃郁的民族風味，讓年味更濃。很多情況下，年味中的音樂形態(tài)是散落的，隨意性很強，只有上升為藝術(shù)作品，才更具生命力，年復一年，讓人們記住年味，留住鄉(xiāng)愁。

（六）以點帶面，打造精品，逐步把彝族年的文化活動轉(zhuǎn)化成旅游資源。彝族的年與中華大家庭的年時間上是錯開的，彝族年的活動更具觀賞性，更多的人可以參與到此項活動中來。彝族音樂豐富多彩，有其自身的生態(tài)環(huán)境，大多散落在民間，特別是年味中的音樂形態(tài)，祖祖輩輩口傳心授了多少年，音樂的獨立性很強。首先整個音樂形態(tài)都是分割的，沒有關(guān)聯(lián)性，很容易流失。其次是個性強，有一定的音樂元素，但反映的只是個人的意境，就更不容易傳承。最后，更沒有從年味中、年文化的整體布局中去考慮，只是單一的，隨心所欲簡單地重復，就不具備藝術(shù)性和觀賞性。如何通過一種音樂載體，把彝族年味中的音樂形態(tài)，經(jīng)過挖掘、整理、創(chuàng)編融為一體，使其更具故事性和觀賞性；切實做到保護與傳承并舉，讓年味更濃，留住鄉(xiāng)愁，吸引更多的本族或外族人來欣賞、觀看，是此項研究的難點。

（七）彝族年文化的創(chuàng)新與發(fā)展。首先，強調(diào)了年味中的音樂形態(tài)，把范圍縮小、時空濃縮，使得音樂的形態(tài)更具代表性。把年事活動中的音樂采用一定的方式系統(tǒng)地展現(xiàn)出來，有故事、有情節(jié)，就像一部小型的歌劇，以一定的規(guī)模固定下來，形成彝族年味中一個作品、一道風景。隨著時間的推移，逐步變成年味中的一個品牌。其次，以一種特定的方式，讓人們記住年味，留住鄉(xiāng)愁。通過音樂這一載體，把年味與生活緊密相連，彝族兒女人人參與，代代相傳，既保護發(fā)展了音樂，又增強了年味。再次，打造彝族年味中的精品，使得過年有去處、過年有看頭，形成亮點，吸引更多的人到彝族村寨過年，為發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)奠定基礎(chǔ)。無論是祭祀音樂、舞蹈音樂還是酒歌，不能散落在民間，或者是各自為政，獨立存在。而要用一種音樂形式，通過改變，二度創(chuàng)作，以年味為依托，找到它們的契合點，形成一個統(tǒng)一的整體，讓歌聲有故事，舞蹈有情節(jié)，充分展現(xiàn)彝族村寨的文化底蘊和年味中的人文情懷，使民族音樂更具生命力。

綜上所述，記住年味，留住鄉(xiāng)愁，彝族同胞祖祖輩輩內(nèi)心流淌的音樂，早已融進了年味，寫進了鄉(xiāng)愁，因此音樂是彝族年文化建設中不可或缺的一部分。作為一名音樂工作者，用心去聆聽、去研究、去傳承、去發(fā)展，為地方文化的發(fā)展做出應有的貢獻，也是一種擔當，更是一種責任。