□ 許曉東

圖1 擦絨及霍康夫人1937年紐瓦克博物館藏

圖2 佩戴龕式嘎烏的西藏貴族約1922～1940年紐瓦克博物館藏

圖3 戴髻頂寶盒的西藏貴族1935～1937年紐瓦克博物館藏

圖4 銀鎏金佛龕式嘎烏盒西藏 19世紀(jì)長15、寬11.2、厚3.5厘米承訓(xùn)堂藏

圖5 銀嵌珊瑚松石嘎烏盒西藏 19世紀(jì)末～20世紀(jì)初長11.7、寬10.7、厚3.4厘米承訓(xùn)堂藏

圖6 銅瑞獸紋嘎烏西藏，20世紀(jì)初高17.5、寬13.4、厚6.7厘米夢蝶軒藏

嘎烏流行于喜馬拉雅地區(qū)，是當(dāng)?shù)鼐用耠S身攜帶的祭壇，為密宗修行人出遠(yuǎn)門時佩戴，一者祈求本尊加持，二者于修法時可取出供奉。其尺寸從不足3厘米，至30余厘米，材質(zhì)有金、銀、鎏金銀（銅），甚至鐵、琺瑯。表面裝飾各式祥瑞圖案，期盼招致好運(yùn)。信徒在嘎烏中加入個人圣物，如版刻或手抄的禱文、經(jīng)咒、種子字、諸神畫像或造像、香料、草藥、稻谷、泥土、珠子、水晶、受佛僧開光之材料制作的布條或藥，不一而足。許多嘎烏不加封，故可不斷加入新的儀式物品，用來增加法力。嘎烏在轉(zhuǎn)售易主之前，原擁有者會移出所有個人物品，用盒體擦拭全身，以免附帶其上的運(yùn)氣轉(zhuǎn)移到新主人處。

嘎烏通常制成小盒型，佩掛在頸上（圖1）。西藏男性獨(dú)有的佛龕形嘎烏，通常以繩穿系，斜跨于左腋下（圖2）。有的小嘎烏穿過發(fā)辮盤于頭頂前方，這類小嘎烏又稱髻頂寶盒，為西藏男性所使用（圖3）。

嘎烏的形制多樣，主要有龕形、方形、圓形、橢圓形、六邊形、八邊形（兩個曼陀羅交錯疊加）。有的男女通用，有的則男女有別。如上述龕形嘎烏、髻頂寶盒為西藏男性所獨(dú)有。八邊形嘎烏則為喜馬拉雅地區(qū)女性所專享。女性使用的嘎烏通常較為小巧，而且都墜掛于胸前。

圖7 銀鎏金輪回圖嘎烏西藏，19～20世紀(jì)直徑16.4、厚6.5厘米夢蝶軒藏

圖8 鐵不動明王嘎烏西藏，19世紀(jì)高11、寬9、厚5.6厘米夢蝶軒藏

圖9 銀十一面千手千眼觀音嘎烏西藏，19～20世紀(jì)高15、寬12.5、厚5.8厘米夢蝶軒藏

圖10 金嵌綠松石髻頂寶盒西藏，18～19世紀(jì)長6.6、寬5.1、厚2.7厘米承訓(xùn)堂藏

圖11 銀鎏金嵌寶石嘎烏喜馬拉雅山區(qū)，19～20世紀(jì)初長10.1、寬10.3、厚2.2厘米

圖12 銅鎏金寶盒項(xiàng)鏈西藏，18～19世紀(jì)項(xiàng)鏈：長37厘米寶盒：長7.5、寬5.5、厚1厘米承訓(xùn)堂藏

圖13 銀鎏金嵌珊瑚嘎烏西藏，19～20世紀(jì)長12.8、寬10.8、厚4.8厘米承訓(xùn)堂藏

西藏地區(qū)嘎烏

西藏地區(qū)所用嘎烏分傳統(tǒng)與新式、男式與女式兩類。圖4為西藏男子佩戴的龕形護(hù)身嘎烏盒，盒內(nèi)供奉金質(zhì)多聞天王，右手持勝利幢，左手持吐寶鼠。盒蓋銀質(zhì)，正面中央龕門以雙層聯(lián)珠勾邊，內(nèi)側(cè)底部為雙層蓮臺與蓮花，兩側(cè)飾蓮枝。龕門外側(cè)頂部鏨刻火焰如意寶，預(yù)示對佛法的敬仰。底部山水之上有一瑞獸“榮耀之臉”（Kirtimukha，藏語“紫班扎”，Tzipah），有辟邪鎮(zhèn)宅之功能。其側(cè)有吉祥八寶勝利幢、海螺、寶瓶、寶傘、金魚、蓮花、吉祥結(jié)和金輪。這些圖案在西藏人心中是吉祥、幸福、圓滿的象征。盒底鏨刻立于蓮花之上的十字金剛杵。是典型的西藏傳統(tǒng)嘎烏。

圖5嘎烏方形，側(cè)壁附帶四個系環(huán)，穿繩攜帶。盒蓋以聯(lián)珠勾邊，四角鑲嵌珊瑚珠各一，中心鑲嵌一顆綠松石珠。盒蓋整體構(gòu)圖作兩層方壇內(nèi)包兩層圓壇形。中心綠松石珠外為一周八瓣蓮花形。其外一周上方為摩尼寶，兩側(cè)各有升龍一，承云紋。下方為江牙海水。最外層裝飾帶之上方為龍紋，下方為“榮耀之臉”，兩側(cè)為吉祥八寶圖案。其錘工藝非常精美。

圖6之嘎烏銅質(zhì)，正面上下各釘有如意云頭形銅飾片一，其上鏨刻波浪紋襯托瑞獸“榮耀之臉”，其下鏨刻金翅鳥“迦樓羅”（Garuda）。嘎烏底部為摩羯?！澳︳伞保∕akara）為河水之精，能融化萬物，是法力無邊的海獸，能滋養(yǎng)人民，使之得以生息繁衍。嘎烏頂部有竹節(jié)形管，可以穿繩佩戴。此件嘎烏包含三種守護(hù)獸，具有明顯的護(hù)佑功能。

圖7之嘎烏銀鎏金質(zhì)，盒面鏨刻輪回圖。輪回圖藏語稱“斯巴霍”，是吉祥伏妖、辟除不潔的厭勝之物。畫面上方有鎏金四臂觀音、文殊菩薩和金剛手三怙主，藏語稱“日松貢布”，分別代表大悲、大智和大力。中下部為四個手握丳戈、懷抱巨輪的閻摩羅阇，巨輪內(nèi)部周邊是十二左右側(cè)面各有兩個用于懸掛繩索的相鄰的鎏金環(huán)耳，其上鏨刻四瓣花蕊。千手千眼觀音有十一面，代表所有諸佛；千手表示遍護(hù)眾生；千眼表示遍觀世間。中央二手合掌于胸前，代表領(lǐng)會一切法性。右二手持水晶念珠，表接續(xù)慈悲；右三手以施勝印，表解救餓鬼；右四手持法輪，表利生肖，中央是九宮和八卦。巨輪外部周圍鏨刻八吉祥圖案，兩側(cè)鏨刻十相自在等圖案。盒體側(cè)面有蓮枝纏繞的八吉祥圖案，左右各有兩個用于懸掛繩索的環(huán)耳。此件嘎烏以傳統(tǒng)辟邪題材裝飾盒面，突出其護(hù)身功能。

圖8嘎烏鐵質(zhì)，較為少見。嘎烏正面鏨刻妙蓮花枝環(huán)繞不動明王。不動明王盤坐于雙層蓮臺，現(xiàn)忿怒相，背負(fù)猛火，右手持利劍，左手持罥索，作斷煩惱之姿。嘎烏背面刻有十字金剛杵。嘎烏側(cè)面刻蓮枝與回紋。左右有環(huán)扣。不動明王是奉大日如來的教令，示現(xiàn)忿怒相降伏一切惡魔之大威勢明王，被視為大日如來的化身或使者。不動明王與觀音菩薩和地藏菩薩并列，是民間佛像的三大主尊。

圖14 銅鎏金嵌寶石曼荼羅式嘎烏西藏，20世紀(jì)高13.4、寬13、厚5.1厘米夢蝶軒藏

圖15 金嵌寶石嘎烏拉薩，約20世紀(jì)40年代盒：高13.7、寬14.4、厚4 厘米項(xiàng)鏈：通長78厘米夢蝶軒藏

圖9 嘎烏盒面鏨刻立于單層蓮臺之上的千手千眼觀音，觀音面部鎏金。蓮臺左右兩側(cè)分別是文殊菩薩和金剛手菩薩。背面盒蓋由黃銅制成，上方鏨刻十字金剛杵。盒益眾生事業(yè)。左二手持金蓮，表無輪回禍患；左三手持凈瓶，表洗除煩惱，左四手持弓箭，表方便及智慧雙運(yùn)。其余九百九十二手以施勝印，表施眾生各種成就。

圖10為古代西藏噶倫官員頭飾，藏語稱為“巴角嘎烏”，意思為頂髻寶盒，古代西藏俗官系于頂髻上作裝飾的小盒子。金質(zhì)，橢圓形，鑲有天然綠松石，背面飾十字金剛杵紋，從中心向四方散射，象征著絕對的定力。佛教中有頂髻相之說，頂髻相是佛三十二相之一，乃尊貴之相。因如來頂髻若見薄皮則為紅色，故后世所造立之圖相中，多于頂髻基部之前面，嵌入紅色寶石，或?qū)⑶绊旑^部無發(fā)處涂成紅色。因此，西藏四品以上俗官用紅緞帶綁扎頂髻，并佩戴頂髻寶盒，以示身份尊貴。

以上均為西藏男性所用嘎烏。西藏女性所佩嘎烏則更小巧，亦更華麗。圖11為聚居在喜馬拉雅高山地帶的夏爾巴婦女所佩戴之嘎烏，展示出當(dāng)?shù)亟鸸さ淖罡咚?。此嘎烏形制取自金剛杵，中間方形兩端呈桃形，尖端各鑲嵌松石一顆。中心淚滴形的松石上托一顆切割紅寶石，象征蓮花苞，下端伸展出累絲裝飾的卷草葉，鋪滿蓋面，外沿刻蓮瓣。下端及吊環(huán)均鑲嵌松石及紅寶石，富麗堂皇。圖此類嘎烏若上層曼陀羅之左右兩側(cè)邊略內(nèi)弧，則又衍生出另一種嘎烏，如圖15所示，鑲嵌三十六片綠松石以及帶切面的紅綠玻璃、水晶和珍珠。中心弧邊四方形內(nèi)鑲嵌四顆圓形水晶、四顆長方形帶切面的綠玻璃和十一顆極小的紅色寶石。其外四個三角形邊飾形成另一對十字金剛杵。12之嘎烏式寶盒以聯(lián)珠勾勒龕形，開光內(nèi)飾度母一尊，姿態(tài)閑適，其周鑲嵌綠松石。圖13為西藏傳統(tǒng)牧區(qū)婦女佩戴的嘎烏護(hù)身盒，橢圓形蓋面由兩片銀薄片打制合成，中心鑲嵌珊瑚珠，四周鏨刻鎏金蓮瓣一圈，中層累絲卷草紋為地，綴以三顆珊瑚，外沿密布蓮紋一圈，間以35片鍍金的卷云紋薄片。

另有一類嘎烏作曼陀羅式，亦為西藏傳統(tǒng)護(hù)身盒。如圖14，表面中部為三層立體方形，每層以聯(lián)珠紋為邊。中間一層，中部鑲嵌一顆綠松石，四周以累絲線條及金珠構(gòu)成的花朵點(diǎn)綴。第二層錘鍱、鏨刻一圈蓮瓣，四角各鑲嵌一顆水滴形南紅瑪瑙為花蕾，外側(cè)相間鑲嵌綠松石和瑪瑙珠一周。最外層為規(guī)則的累絲卷草紋，四個頂角嵌綠松石珠。四邊外側(cè)的等腰三角形飾累絲卷草紋，中間鑲嵌青金石、瑪瑙和綠松石，象征蓮花。盒體背面鏨刻十字金剛杵。每個三角邊飾均由一對長方形紅色玻璃、三顆雕刻綠松石和一鑲嵌七顆多切面水晶的花朵形飾件組合而成。嘎烏盒配有由紅色珊瑚、寶瓶形金珠及若干金間隔珠穿連而成的項(xiàng)鏈。此類嘎烏盒為已婚貴族婦女所佩戴，多采用印度玻璃鑲嵌，具異域風(fēng)情。以多色帶切面玻璃替代寶石，是19世紀(jì)之后流行的做法。另有一件八角星形寶盒，采用鏨刻鑲寶石工藝制作。護(hù)身盒呈八角形，如兩個四邊內(nèi)凹的正方形相交迭，以貫珠勾邊，通體鎏金。配可拆裝嵌松石蓮瓣網(wǎng)狀護(hù)蓋，盒內(nèi)供奉無量壽佛像一尊。盒體背后上下有環(huán)扣。護(hù)身盒造型優(yōu)美，構(gòu)造獨(dú)特，較為罕見（圖16）。

圖16 銀鎏金嵌寶石八角形護(hù)身盒西藏，19～20世紀(jì)初高、寬13、厚3.2厘米承訓(xùn)堂藏

圖17 金象頭神嘎烏尼泊爾，19世紀(jì)高7.8、寬7.6、厚1.3厘米承訓(xùn)堂藏

尼泊爾貴族婦女之嘎烏

與西藏比較，在尼泊爾，嘎烏多為女性所使用。圖17金像頭神嘎烏盒面突出四頭多臂的象頭神，合抱其配偶菩提（Buddhi）。菩提與象頭神均帶舞蹈動作。左下角的獅子是象頭神的坐騎，右下方的老鼠則是菩提的坐騎。二神的頭頂、項(xiàng)頸、手臂、腳踝皆佩有飾品，立于蓮臺之上。其后有放射狀的頭光、身光，四角鏨刻葉形圖案。頂端一對系環(huán)處鑲有兩顆透明玻璃。盒內(nèi)可收貯圣物，增強(qiáng)附身符的效力。多頭多臂形象是象頭神（Ganapati）的密教化身，被奉為學(xué)識、音樂之神，既可排除困難，亦保佑豐產(chǎn)、抵御饑荒尤其是害蟲引起的饑荒。象頭神在尼泊爾同時受印度教及佛教信徒信奉，是當(dāng)?shù)刈钍軔鄞鞯纳裥?；在西藏曾有一段時期亦受敬奉。此嘎烏盒既可單獨(dú)使用，亦能與其他同類嘎烏成組佩戴。

圖18 銀鎏金嵌寶石長壽鎖形嘎烏尼泊爾，20世紀(jì)高8.7、寬8.1、厚5.6厘米夢蝶軒藏

圖18 長壽鎖形嘎烏采用銀鎏金累絲鑲寶石工藝。前后兩盒面均有寶石鑲嵌的立體紋飾。盒面中央為累絲鑲嵌紅珊瑚、綠松石和青金石的金翅鳥，左右兩側(cè)密布鑲嵌的寶石珠。打開前盒蓋，可以看到盒蓋背面為十相自在圖。前盒體內(nèi)中部為累絲鑲嵌綠松石無量壽佛，佛像蓮座上鑲有松石和珊瑚。兩側(cè)為累絲卷草紋鑲嵌珊瑚和綠松石的蓮花。后盒面為累絲鑲嵌綠松石、紅珊瑚和青金石的瑞獸“榮耀之臉”，上部兩側(cè)為鑲紅珊瑚的蓮花花蕾。打開后盒蓋背面亦有十相自在圖。后盒體內(nèi)有累絲鑲嵌紅珊瑚與綠松石結(jié)跏趺于單層蓮臺之上的四臂觀音，周圍遍布累絲卷草紋鑲嵌珊瑚和綠松石的蓮花。寶盒合頁為鑲嵌綠松石與紅珊瑚的金剛杵。

圖19之嘎烏由兩個用銀錘鍱成的碗形組合而成。一綴金，嵌綠松石、珊瑚、青金石；一素面無紋。盒面中央是一朵鑲嵌了綠松石花瓣、珊瑚花蕊的八瓣蓮花，蓮花也是嵌松石十字金剛杵的中心。盒頂有三個并排的鑲松石圓環(huán)供金屬鏈穿過。盒面邊緣共嵌40顆松石。不丹男士見有佩戴類似銀質(zhì)雙盒嘎烏，唯兩側(cè)飾對稱三環(huán)。

圖20之嘎烏作十字交叉形，珍珠勾勒外輪廓。十字交叉之間又侈出三角葉形。盒表鑲嵌切面玻璃及綠松石。四個大尖角處各飾金花一朵，綠寶石花心。盒面中心于金絲渦卷紋地上鑲嵌一綠松石寶瓶，周圍環(huán)繞若干以紅玻璃為心、綠松石為瓣的花朵。其外，25顆水滴形綠松石環(huán)繞一周。顯示出受西方宗教影響的痕跡。

圖21之嘎烏表面錘鍱裝飾八臂大黑天護(hù)法，持劍、金剛杵、鈴及其他寶物。膝上為其明妃，足旁二神獸。兩側(cè)為方形牌飾各一，中心嵌雕花珊瑚，周圍嵌九寶。金鏈由棗形、扁鼓形、包金金剛菩提籽穿連而成。九寶又稱九曜，由九種不同顏色之寶石對應(yīng)不同的星體及方位，如紅寶石代表太陽神與中，珍珠代表月亮及東南等，源自古印度占

圖19 金蓋銀盒嘎烏尼泊爾，19～20世紀(jì)高10.4、直徑6.3、厚6.6厘米

圖20 金十字形嘎烏盒尼泊爾，20世紀(jì)高13.8、寬13.5、厚2厘米夢蝶軒藏

圖21 銅鎏金大黑天項(xiàng)鏈尼泊爾或印度北部，19世紀(jì)鏈長：36.8厘米大盒：高8、寬6.5、厚1.8厘米夢蝶軒藏

西藏、尼泊爾嘎烏之工藝特色

本文所介紹之嘎烏，均為“雪漠玲瓏：喜馬拉雅與蒙古珍品”展（香港中文大學(xué)文物館，2018年9月20日至2019年2月24日）之展品。