盛躍明

（臺州學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，浙江 臨海 317000）

2016年5月，習近平同志在給大陳島老墾荒隊員后代的回信中指出：“60年前，你們的爺爺奶奶遠離家鄉(xiāng)，登上大陳島墾荒創(chuàng)業(yè)，用青春和汗水培育了艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強、無私奉獻、開拓創(chuàng)新的墾荒精神。”［1］圍繞這一回信展開的輿論宣傳，使得大陳島墾荒精神的關(guān)注度持續(xù)升溫，也使得近幾年相關(guān)研究不斷出現(xiàn)。總體而言，大陳島墾荒精神的研究還處在爬坡階段，尚難形成研究的高峰和高原。如何推進大陳島墾荒精神研究往深處走、往高處走、往實處走已成為非常迫切的課題。我們可以從以下三個維度入手，深入推進大陳島墾荒精神的研究。

臺州·浙江·中國

大陳島墾荒精神既是臺州的，也是浙江的和中國的。作為社會主義建設(shè)時期傳承革命文化傳統(tǒng)和弘揚社會主義先進文化的生動體現(xiàn)，大陳島墾荒精神是當代中國精神的優(yōu)秀代表和浙江精神的構(gòu)成元素，也是新的歷史時期臺州熔鑄城市精神、引領(lǐng)城市發(fā)展的文化基因。深入傳承、發(fā)展和弘揚大陳島墾荒精神已成為臺州市“學(xué)習弘揚紅船精神用偉大精神推動偉大實踐”、深入貫徹落實“八八戰(zhàn)略”的重要舉措。

墾荒精神的研究要處理好臺州、浙江、中國的關(guān)系，既要立足臺州，更要走出臺州，在更大的時空敘事中尋找到自己的研究方位。墾荒精神不僅僅是屬于上世紀五六十年代的，還具有很重要的當代價值。我們根據(jù)新時代的主題對它進行傳承和發(fā)展，就是要讓其成為推動臺州各項事業(yè)發(fā)展的精神動力，進而為浙江精神、中國精神貢獻更多的臺州元素。

首先，要說好臺州話，讓大陳島墾荒精神成為滋養(yǎng)臺州城市氣質(zhì)的精神內(nèi)核。作為臺州人民創(chuàng)造的偉大精神，“大陳島墾荒精神孕育于臺州的山海之間，猶如一面旗幟，凝聚著這座城市的思想靈魂，代表著這座城市的文明素養(yǎng)，彰顯著這座城市的心靈之美。”［2］大陳島墾荒精神是時代的產(chǎn)物，被時代推著走，又推著時代前進。從歷史角度看，大陳島墾荒精神的研究應(yīng)該著眼于三個方面：一是墾荒精神的孕育，主要指向大陳島墾荒歲月與墾荒人物，開展歷史文獻資料的整理挖掘和口述史研究；二是墾荒精神的傳承，主要指向臺州改革開放的偉大實踐尤其是民營經(jīng)濟的創(chuàng)業(yè)歷程，開展墾荒精神與臺州實踐協(xié)同共進的關(guān)系研究；三是墾荒精神的新時代接續(xù)，主要指向美麗臺州建設(shè)、現(xiàn)代化灣區(qū)建設(shè)等新時代墾荒事業(yè)，開展大陳島墾荒精神升華為城市精神的機制研究。從現(xiàn)實角度看，大陳島墾荒精神的研究理應(yīng)立足山海水城、和合圣地和制造之都的城市定位，融合好已有的臺州地方文化，尤其要梳理好與和合文化的關(guān)系。正如臺州市五屆三次黨代會報告中指出：“大力弘揚以大陳島墾荒精神為內(nèi)核的城市精神，以和合文化浸潤人心，以城市文明引領(lǐng)風尚?！保?］具體而言，就是要發(fā)揮好大陳島墾荒精神在城市精神建構(gòu)中的引領(lǐng)作用，用墾荒精神的自強不息融匯和合文化的厚德載物，通過涵養(yǎng)精神動力和精神定力，不斷鍛造新時代的墾荒精神，提升臺州的城市品味和當代臺州人的精氣神。傳承精神需要見人見物，墾荒精神研究也一定要落實落地、關(guān)注個案，比如說，剖析李書福等各行業(yè)墾荒者的奮斗史，跟蹤一個成長型的企業(yè)或企業(yè)家，關(guān)注區(qū)域內(nèi)的某一項改革或者具體工作。

其次，要說好浙江話，讓大陳島墾荒精神成為當代浙江精神的重要組成部分。習近平同志在主政浙江期間非常重視浙江文化和浙江精神的建構(gòu)。2006年初，習近平同志在《浙江日報》發(fā)表《與時俱進的浙江精神》，從優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)、當代生動展現(xiàn)、新時期新階段與時俱進三個層面全面剖析了浙江精神［4］。習近平同志雖然沒有專門撰文論述大陳島墾荒精神，但在2006年8月考察大陳島時，他勉勵當?shù)馗刹咳罕姲l(fā)揚“艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強、無私奉獻、開拓創(chuàng)新”的大陳島墾荒精神，努力把海島和漁村建設(shè)得更加美麗［5］。從某種意義上說，大陳島墾荒精神與浙江精神是一脈相承的。比如說傳統(tǒng)浙江精神中的“兼容并蓄、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的胸襟”、“臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強的志向”，推動浙江的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的“自強不息、堅韌不拔、勇于創(chuàng)新、講求實效”精神，以及激勵全省人民“干在實處，走在前列”的“求真務(wù)實，誠信和諧，開放圖強”的精神都可以在大陳島墾荒精神上找到回應(yīng)。2018年7月，習近平同志在浙江省委關(guān)于“八八戰(zhàn)略”實施15年情況報告上作出重要指示，強調(diào)“干在實處永無止境，走在前列要謀新篇，勇立潮頭方顯擔當”［6］。這是對浙江精神的新期待，也為我們新時代的大陳島墾荒精神指明了發(fā)展方向。為臺州新時代墾荒偉業(yè)提供精神力量的就是這種“翻篇歸零再出發(fā)，再當時代弄潮兒”的氣魄以及“強烈的擔當意識和奮斗精神”。

再次，要說好中國話，讓大陳島墾荒精神成為民族精神和時代精神的鮮活樣本。我們要將大陳島墾荒精神放置到中國共產(chǎn)黨革命精神資源發(fā)展史和共和國70年發(fā)展歷程中，審視這一精神對社會主義建設(shè)和改革的意義。大陳島墾荒精神之所以能長久不衰，不僅僅是因為各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和重視，更重要的是因為它契合了以愛國主義為核心的中國精神和以改革開放為核心的時代精神。2005年6月，習近平同志在《光明日報》發(fā)表《弘揚“紅船精神”走在時代前列》，首次提出并闡釋了“紅船精神”［7］。2017年11月，浙江省委書記車俊同志在大陳島宣講十九大精神并指導(dǎo)工作時指出，墾荒精神與“紅船精神”是相融貫通的，墾荒精神不老，“紅船精神”永存［8］。從某種意義上說，大陳島墾荒精神就是社會主義初步建設(shè)時期、改革開放時期和新時代發(fā)展著的紅船精神，紅船精神則是革命年代的墾荒精神，而首創(chuàng)精神、奮斗精神和奉獻精神是它們共同的精神標識。大陳島墾荒精神還是社會主義核心價值觀的生動體現(xiàn)，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這是墾荒隊員也是每一個中國公民的精神堅守。而在新的歷史時期，無論是實現(xiàn)偉大夢想、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)，都需要有一種進行偉大斗爭的精神狀態(tài)，而這，正是大陳島墾荒精神的時代價值所在。

官方·學(xué)界·民間

社會價值觀可以被劃分為制度化的、知識化的和生活化的［9］，同樣，大陳島墾荒精神也應(yīng)該有三副面孔，一是官方或體制內(nèi)提倡的以口號樣式呈現(xiàn)的，二是經(jīng)過學(xué)界或知識精英闡釋并以理論樣式呈現(xiàn)的，三是以“百姓日用而不知”的生活樣式呈現(xiàn)的。用政府主推的大陳島墾荒精神引領(lǐng)臺州人民的主流文化并影響具有大眾娛樂性質(zhì)的流行文化，實現(xiàn)政治表述和學(xué)術(shù)話語向市民心理的轉(zhuǎn)變，是當代臺州城市精神建構(gòu)的現(xiàn)實路徑。

從社會學(xué)的角度看，大陳島墾荒精神既是一種大傳統(tǒng)，也是一種小傳統(tǒng)，是上下互動的產(chǎn)物。對于一個社會而言，大傳統(tǒng)是至關(guān)重要的，因為它引領(lǐng)著共同價值觀的塑造和共同體精神氣質(zhì)的建構(gòu)，而大傳統(tǒng)又是從小傳統(tǒng)中反復(fù)過濾、提純而形成的。大陳島墾荒精神起源于地方性社區(qū)的小傳統(tǒng)，根植于467名青年志愿墾荒隊員的戰(zhàn)天斗海的地方性實踐，體現(xiàn)了墾荒隊員們最樸素最真實的發(fā)自內(nèi)心并踐之于行的愛國情感；大陳島墾荒精神經(jīng)過各級黨政領(lǐng)導(dǎo)的提煉和概括，再經(jīng)由學(xué)者和媒體的闡發(fā)和傳播，已經(jīng)成為區(qū)域社會優(yōu)勢文化這一大傳統(tǒng)的重要組成部分，為臺州城市精神的當代塑造提供著規(guī)范性要素。相對于國家意識形態(tài)這一大傳統(tǒng)，大陳島墾荒精神又可以被看作是區(qū)域小傳統(tǒng)，對其進行解釋離不開民族精神和時代精神、離不開社會主義核心價值觀、離不開中華民族偉大復(fù)興的中國夢。正是官方、學(xué)界和民間的同頻共振，主導(dǎo)了大小傳統(tǒng)的互動和轉(zhuǎn)化機制，并使得大陳島墾荒精神得以產(chǎn)生和發(fā)展。

口號化的墾荒精神是政治導(dǎo)向的，精英化的墾荒精神是學(xué)理導(dǎo)向的，而大眾化的墾荒精神是生活導(dǎo)向的。把握大陳島墾荒精神官方、學(xué)界和民間的關(guān)系，需要做好政治話語、學(xué)術(shù)話語和實踐話語的各自解碼和相互編譯工作。

首先要梳理大陳島墾荒精神的政治話語，這是大陳島精神獲得“政治合法性”和研究價值的前提基礎(chǔ)。1983年6月27日，胡耀邦同志在大陳島老墾荒隊員的來信后作出重要批示：“建議你們適當宣傳一下這類不畏艱苦的創(chuàng)業(yè)事跡，鼓舞人們特別是青年奮發(fā)圖強……卿卿我我、插科打諢的東西當然我也不反對，但太多了，不合時代精神?！保?0］繼2006年8月首次提到大陳島墾荒精神后，習近平同志又在2016六一兒童節(jié)前夕在給“墾三代”的回信中再次點贊老墾荒隊員們“用青春和汗水培育”的16字墾荒精神，勉勵他們努力成長為“三熱愛（熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民）”“三有（有知識、有作為、有品德）”的新一代建設(shè)者，準備著為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量［1］。以上是大陳島墾荒精神作為政治話語的最核心表述。大陳島墾荒精神是幸運的，現(xiàn)在很多地方開展的各類地方精神或革命文化的研究，很少會有這樣的政治話語資源。

其次要建構(gòu)墾荒精神的學(xué)術(shù)話語，這是大陳島墾荒精神獲得“理論自洽性”和被學(xué)術(shù)共同體認同的關(guān)鍵。墾荒精神學(xué)術(shù)話語的書寫要立足政治話語，并對政治話語做出“信”“達”“雅”的翻譯。上述政治話語給我們傳遞出這樣的信息：無論何時都不能放棄艱苦奮斗的傳統(tǒng)；墾荒精神是契合時代精神的；墾荒精神可以為當?shù)亟ㄔO(shè)提供精神動力；墾荒精神是立德樹人的重要資源，等等。同時，墾荒精神的學(xué)理化不能拘泥于政治話語，要有問題意識，要遵循邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，深挖政治話語形成的歷史密碼和時代價值，厘清大陳島墾荒精神的形成發(fā)展史、范疇論、本體論、價值論、實踐論等。甚至，墾荒精神的內(nèi)涵闡釋也可以是開放的，不必完全局限于16個字，學(xué)者們可以基于史料和實踐做出新的提煉和概括。在保證準確性的前提下，墾荒精神的學(xué)術(shù)語言也應(yīng)該不是晦澀的，而應(yīng)該具有較強的可讀性和生動性。要做好大陳島墾荒精神層次性的研究，墾荒精神的內(nèi)在要求應(yīng)該是普適性和針對性相結(jié)合的，比如說無私奉獻，對黨員干部等重點人群的要求和對一般人群的要求應(yīng)有所區(qū)別。

再次要豐富墾荒精神的實踐話語，這是大陳島墾荒精神獲得“實踐合理性”和民間生命力的重要依托。實踐話語是大陳島墾荒精神的價值取向和價值共識走向制度建構(gòu)和行動策略的橋梁。墾荒精神的政治話語和學(xué)術(shù)話語不能簡單地投入實踐，需要充分考慮各行各業(yè)和社會大眾的實際，將其轉(zhuǎn)換為清新樸實的行業(yè)語言和生活語言，甚至可以使用一些活潑清新的大眾時尚語言。理論是晦澀的，但生活之樹常青，需要用多彩生動的實踐和生活去印證和發(fā)展墾荒精神。比如說，臺州學(xué)院從墾荒精神中提煉出“忠誠、奉獻、進取、合作”作為高素質(zhì)應(yīng)用型人才的特質(zhì)并將其貫穿人才培養(yǎng)全過程。椒江農(nóng)商銀行不求盈利只為便民，駐守大陳島數(shù)十載等事跡，可以提煉出“奮斗、奉獻、堅守、開拓”的企業(yè)文化，作為企業(yè)踐行大陳島墾荒精神的個性化呈現(xiàn)?？傊覀円幚砗脗鞒?、發(fā)展、弘揚的關(guān)系，在深耕歷史傳承與當代價值研究的同時著眼墾荒精神的落地落實。

紅色·綠色·藍色

紅色是大陳島墾荒精神的本色基因，綠色和藍色則是新時代賦予大陳島墾荒精神新的基因。俯瞰大陳島，郁郁蔥蔥的綠色橫亙在一片藍色的汪洋之中，以墾荒紀念碑為代表的紅色如同一座燈塔引領(lǐng)著這艘不沉的航船。第一批墾荒隊員上島以來的60多年，時代的主題一直在變，“墾荒”的內(nèi)涵也在不斷地調(diào)整和升華。新時代的墾荒路上，我們告別了戰(zhàn)天斗海的墾荒歲月，迎來了“兩山”理論指引下的綠色發(fā)展道路，迎來了發(fā)展海洋經(jīng)濟和現(xiàn)代化灣區(qū)建設(shè)的新時代；但墾荒精神不老，家國情懷永在，紅色的初心和使命也永遠不變。

首先，要牢牢秉持大陳島墾荒精神的紅色基因。紅色文化是革命文化的通俗表達，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化一起，構(gòu)筑起文化自信的堅實基礎(chǔ)。作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在追求民族解放、國家富強和人民幸福征程中所積累的文化資源，紅色文化孕育生發(fā)于新民主主義革命語境，凝結(jié)成型于社會主義革命和建設(shè)實踐，嬗變升華于改革開放時代［11］。上世紀50年代的青年志愿墾荒運動是大陳島墾荒精神紅色基因的由來。這場由中國新民主主義青年團主導(dǎo)的運動是向蘇聯(lián)學(xué)習的產(chǎn)物，其中北京等地組織的北大荒青年墾荒隊、上海組織的江西“共青社”青年墾荒隊是其中較有影響力的墾荒隊伍。在這場運動中，形成了北大荒精神、共青精神和大陳島墾荒精神。相比江西共青城和北大荒的青年志愿墾荒，大陳島青年志愿墾荒的地域面積較小、人數(shù)規(guī)模較少、持續(xù)時間較短，其影響力遠沒有前兩者大，因此大陳島墾荒精神的相關(guān)研究也主要局限在臺州市內(nèi)，后勁和動力也略顯不足。將大陳島墾荒精神研究置于50年代青年志愿墾荒運動的大背景中，可以增加大陳島墾荒精神研究的歷史厚重感，而建立中國青年志愿墾荒精神研究聯(lián)盟或者協(xié)同創(chuàng)新平臺等合作機制可以形成相關(guān)研究的組合規(guī)模效應(yīng)。作為紅色文化，大陳島墾荒精神不僅僅是青年團和青年們締造的革命文化，更是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命精神譜系和紅色文化資源的重要組成部分。改革開放后，各行各業(yè)啟動新的艱苦創(chuàng)業(yè)和奮發(fā)圖強，而重物質(zhì)輕精神、重享受輕奉獻的價值取向也有所抬頭，社會迫切需要“無私奉獻、開拓創(chuàng)新”的革命傳統(tǒng)道德加以規(guī)約和引路，大陳島墾荒精神的官方表述得以完成和發(fā)展。在新時代，大陳島墾荒精神更是成為黨和政府團結(jié)全體民眾凝心聚力搞發(fā)展的精神旗幟。

其次，要不斷深挖大陳島墾荒精神的綠色基因。綠色是生態(tài)的通俗表達。大陳島解放以來，駐島官兵種樹造林，墾荒隊員們開田辟地，大陳島的開發(fā)建設(shè)本身蘊涵著綠色基因。2005年8月，習近平同志在安吉余村考察時提出了著名的“綠水青山就是金山銀山”的“兩山”理論。2006年8月，習近平同志在考察大陳島時對島上的綠色能源項目“風力發(fā)電”表示了肯定。進入新時期，人們對人與自然、經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護關(guān)系的認識更加深刻和科學(xué)，十八屆五中全會更是提出了包括“綠色”在內(nèi)的五大新發(fā)展理念。2018年4月，臺州市委召開弘揚大陳島精神建設(shè)新時代美麗臺州大會，提出“把建設(shè)美麗臺州作為新時代的墾荒、打造美麗中國的先行城市和美麗浙江的示范樣本”的重要部署，強調(diào)“美麗臺州建設(shè)的動力源泉是墾荒精神的新時代傳承”［12］，大陳島墾荒精神也升級到了2.0版本。而大陳島正在進行的“四島三區(qū)三基地”中的生態(tài)島、浙江生態(tài)漁業(yè)示范區(qū)、海洋旅游圣地等無不體現(xiàn)著大陳島的綠色發(fā)展。用墾荒精神引領(lǐng)制造之都的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、實體經(jīng)濟的綠色發(fā)展已日益成為大家的共識。同時，將臺州的生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢也需要在生態(tài)機制和技術(shù)方面實現(xiàn)創(chuàng)新。

再次，要充分開發(fā)大陳島墾荒精神的藍色基因。藍色可以看作海洋的代稱，藍色文明、藍色文化就是海洋文明、海洋文化。與黃土文明的安土重遷不同，藍色文明更具備冒險精神。人們渴望具有征服大海的力量，這是墾荒精神的一種形象體現(xiàn)。從某種意義上說，大陳島墾荒精神也是一種海洋文化，因為它孕育于荒島墾荒，而這種實踐又包含著捕撈和海水養(yǎng)殖等向大海要資源的生產(chǎn)活動。政治化組織化的青年志愿墾荒使得大陳島墾荒精神成為世界海洋文化中獨特的存在形態(tài)。從發(fā)展處處受制于大海到建設(shè)國家海洋文化示范區(qū)，墾荒精神的藍色基因被不斷開發(fā)。同時，藍色還意味著展望未來，“一張藍圖繪到底”講的就是要科學(xué)謀劃發(fā)展。臺州市委五屆三次會議提出要“大力弘揚墾荒精神、堅定推進改革開放、以現(xiàn)代化灣區(qū)建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)臺州高質(zhì)量發(fā)展”，這是臺州發(fā)展海洋文化的升級版，也是臺州新時代的新墾荒，為大陳島墾荒精神的再發(fā)展提供了新的場域。