胡穎群

（安慶醫(yī)藥高等專科學(xué)校，安徽 安慶 246052）

“文化融合是指具有不同特質(zhì)的文化通過(guò)相互間接觸、交流溝通進(jìn)而相互吸收、滲透、學(xué)習(xí)融為一體的過(guò)程”。[1]文化在自身的發(fā)展過(guò)程中，會(huì)自然的出現(xiàn)相互融合的現(xiàn)象，這是一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，能夠促進(jìn)文化的繁榮和發(fā)展，也是民族關(guān)系得以和諧發(fā)展的內(nèi)容之一。當(dāng)前在我國(guó)處理民族關(guān)系問(wèn)題上，必須重視民族文化融合的重要性。本文通過(guò)對(duì)內(nèi)地幾所高校少數(shù)民族大學(xué)生的德育教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查與研究，分析通過(guò)文化融合，促進(jìn)內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生德育教育的可行性。

一、內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生德育教育現(xiàn)狀的調(diào)查

（一）調(diào)查的設(shè)計(jì)

課題組面向安慶師范大學(xué)和安慶醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校這兩所招收邊疆少數(shù)民族學(xué)生的高等院校，開展了此次問(wèn)卷調(diào)查。其中每個(gè)學(xué)校發(fā)放100份調(diào)查問(wèn)卷，一共發(fā)放問(wèn)卷200份，回收問(wèn)卷179份，有效率為89.5%。調(diào)查樣本總量為179人，其中：女生117人，占65.3%，男生62人，占34.6%，年齡分布在16—19歲之間，涵蓋的民族包括維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、滿族和回族等8個(gè)民族。問(wèn)卷內(nèi)容分為單項(xiàng)選擇題和多項(xiàng)選擇題兩項(xiàng)，共63題，其中單項(xiàng)選擇題48道，多項(xiàng)選擇題15道。

此次問(wèn)卷調(diào)查采取了開放式問(wèn)卷調(diào)查的形式，被調(diào)查的少數(shù)民族學(xué)生在寬松的環(huán)境下，以匿名形式對(duì)問(wèn)卷的問(wèn)題如實(shí)作答，問(wèn)卷的可信度較高。本次問(wèn)卷調(diào)查的目的主要是針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的文化適應(yīng)和文化認(rèn)同問(wèn)題，調(diào)查少數(shù)民族學(xué)生對(duì)地域文化的認(rèn)同程度，以及不同民族文化之間的碰撞所帶來(lái)的影響和后果。

（二）結(jié)果與分析

1.內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生的德育教育現(xiàn)狀分析

通過(guò)對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析我們發(fā)現(xiàn)，在安慶師范大學(xué)和安慶醫(yī)藥高等專科學(xué)校兩所高等院校中，大多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生的道德意識(shí)較好，生活態(tài)度端正，學(xué)習(xí)風(fēng)氣良好，熱愛國(guó)家和社會(huì)，具有正確的價(jià)值觀，但是他們的德育現(xiàn)狀也存在著一些問(wèn)題。

（1）國(guó)家意識(shí)正確但有較強(qiáng)的民族宗教意識(shí)

內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生對(duì)國(guó)家認(rèn)識(shí)較清楚，同時(shí)他們的民族宗教意識(shí)也很強(qiáng)，如安慶醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校的新疆班學(xué)生多信奉伊斯蘭教，學(xué)校為他們?cè)O(shè)立了獨(dú)立的清真食堂，新疆學(xué)生往往與本民族同學(xué)一同進(jìn)進(jìn)出出，而較少與其他民族的學(xué)生有交集或更深一步交往。例如，當(dāng)調(diào)查問(wèn)卷中問(wèn)到：“你對(duì)漢族的民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣感興趣嗎？”，有74.5%的少數(shù)民族學(xué)生都選擇了“不是很感興趣”這一項(xiàng)。同時(shí)，在問(wèn)到“你的漢語(yǔ)講得怎么樣？”時(shí)，只有22.9%的少數(shù)民族學(xué)生表示“我的漢語(yǔ)說(shuō)得不錯(cuò)”，他們?cè)谄綍r(shí)的生活中還是多用自己的民族語(yǔ)言交談，與漢族學(xué)生有一定隔閡。這樣的抱團(tuán)行為不利于少數(shù)民族學(xué)生適應(yīng)內(nèi)地校園的環(huán)境及文化氛圍，也不利于各民族學(xué)生之間的文化交流與融合，影響了高校德育工作的開展。

（2）人際交往能力較強(qiáng)但團(tuán)隊(duì)合作精神欠缺

少數(shù)民族學(xué)生由于其文化背景的不同，他們往往具有較強(qiáng)的個(gè)性和活躍的思維，表現(xiàn)力和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也比較強(qiáng)，但與此同時(shí)，他們也存在著團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)比較薄弱、不太愿意主動(dòng)與他人溝通和交往、情感與行為分離等特點(diǎn)。例如，有65.9%的少數(shù)民族學(xué)生表示：“在這兒我和周圍人爭(zhēng)吵的次數(shù)比我在家鄉(xiāng)時(shí)多多了”。要想改變這一現(xiàn)狀，邊疆少數(shù)民族學(xué)生不僅應(yīng)該積極參加內(nèi)地學(xué)校的各種社團(tuán)活動(dòng)，同時(shí)也應(yīng)積極了解和參與當(dāng)?shù)氐母鞣N民俗活動(dòng)，這樣他們才能增加與學(xué)校內(nèi)外各個(gè)層次不同的人的溝通與交流，這樣才能提高自己處理人際關(guān)系的能力。

（3）適應(yīng)能力較強(qiáng)但文化接納程度不高

因?yàn)樽约罕久褡濯?dú)特的文化傳統(tǒng)和語(yǔ)言及教育背景，少數(shù)民族學(xué)生在內(nèi)地高校容易產(chǎn)生一定的自我保護(hù)意識(shí)和心理封閉意識(shí)，對(duì)不同文化的接納程度并不高。例如，對(duì)于安慶地區(qū)的文化名人鄧稼先、嚴(yán)鳳英，少數(shù)民族學(xué)生中只有12.8%的學(xué)生知道，而87.2%的學(xué)生都表示沒有聽說(shuō)過(guò)。當(dāng)問(wèn)到：“你對(duì)漢族和其他民族文化感到好奇嗎？”只有26.1%的學(xué)生表示好奇。在日常的社會(huì)交往過(guò)程中，少數(shù)民族的文化與其他民族文化必然會(huì)出現(xiàn)交叉融合的現(xiàn)象，有時(shí)可能還會(huì)發(fā)生猛烈的碰撞，作為內(nèi)地高校，只有積極引導(dǎo)，促進(jìn)不同民族學(xué)生的交往，才能在整個(gè)校園文化環(huán)境中打造出和一片諧祥和的氛圍。

2.內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生對(duì)地域文化的認(rèn)識(shí)

（1）對(duì)地域文化的認(rèn)同程度較低

地域文化是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，包括特定區(qū)域的人們所創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。我國(guó)有著豐富多樣的地域文化，不僅各具特色，也是傳播和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育載體和基礎(chǔ)資源。增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)地域優(yōu)秀文化的普遍認(rèn)同，能夠提高少數(shù)民族學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受度，也能促進(jìn)不同民族之間文化的融合，從而提升少數(shù)民族學(xué)生對(duì)國(guó)家的自信心和凝聚力。但是調(diào)查結(jié)果顯示，邊疆少數(shù)民族學(xué)生對(duì)地域文化比較隔膜，甚至有一定的偏見，當(dāng)問(wèn)到“你對(duì)其他民族的文化和風(fēng)俗習(xí)慣感興趣嗎？”只有15.4%的少數(shù)民族學(xué)生表示感興趣。當(dāng)問(wèn)到 “你能忍受這兒的人的一些習(xí)慣嗎？”有45.64%的少數(shù)民族學(xué)生表示不能忍受，還有54.36%的少數(shù)民族學(xué)生表示無(wú)所謂。

（2）對(duì)于地域文化的接納程度較理性

邊疆少數(shù)民族學(xué)生雖然在以往的學(xué)習(xí)和生活中，受到教育條件、交通條件和信息交流條件等的限制，文化交流相對(duì)來(lái)說(shuō)不是很通暢，這使他們的視野較封閉，文化認(rèn)同程度較低。然而，隨著他們來(lái)到內(nèi)地高校讀書、生活，受到高度教育的陶冶，文化水平在不斷地提高，他們的視野相應(yīng)地也會(huì)得到拓展，他們對(duì)于地域文化的接納程度會(huì)逐漸變得理性起來(lái)。例如當(dāng)問(wèn)到“你喜歡安慶地區(qū)的黃梅戲嗎？”時(shí)，有41.32%的少數(shù)民族學(xué)生表示很感興趣。當(dāng)問(wèn)到“參觀了安慶市五千年文博園后，你的印象是？”有62.53%的少數(shù)民族學(xué)生都表示通過(guò)參觀后，覺得文博園很有趣，很喜歡那里。

（3）地域文化自身發(fā)展的缺陷導(dǎo)致認(rèn)知困難

當(dāng)前一個(gè)不容忽視的事實(shí)是，地域文化自身發(fā)展的一系列缺陷也導(dǎo)致了少數(shù)民族學(xué)生的文化認(rèn)同困難。一方面，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)媒體導(dǎo)向削弱了地域文化的認(rèn)同度。隨著社會(huì)的進(jìn)步，開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境導(dǎo)致了信息交流的便捷，也促生了文化傳播的碎微化，各種微信、微博、微視頻傳播泛濫，為人們提供了海量的文化資源。但是在“三微一端”中，關(guān)于地域文化的內(nèi)容卻所占比例較小，這必然導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生對(duì)地域文化的忽略。

另一方面，高校傳統(tǒng)教育模式導(dǎo)致了地域傳統(tǒng)文化教育的缺失。目前面對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的種種不適應(yīng)，學(xué)校往往優(yōu)先從經(jīng)濟(jì)上去幫扶他們，著重從政策上向少數(shù)民族學(xué)生傾斜，卻輕視了對(duì)他們的文化引導(dǎo)和包容。教師在教學(xué)中比較重視對(duì)政策的宣傳，卻很少能夠注意到將優(yōu)秀地域文化知識(shí)與自己的授課內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，這也不利于優(yōu)秀地域文化的傳播。

二、文化融合與德育教育的關(guān)系探究

縱觀歷史，我國(guó)漢族和少數(shù)民族的先民一直都進(jìn)行著各自文化的雙向交流和傳播，雙方的影響是相互的，地域傳統(tǒng)文化與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化兩者彼此融合、相互促進(jìn)，共同構(gòu)建了社會(huì)主義優(yōu)秀文化。因此，高校對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的德育教育應(yīng)當(dāng)注重充分挖掘地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著的人文內(nèi)涵和精神財(cái)富，并加以吸收利用；同時(shí)，應(yīng)在文化融合的基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透與高校德育教育的有效開展。

（一）德育對(duì)文化的融合與傳承具有促進(jìn)作用

德育不僅具有傳遞與選擇文化的功能，也具有更新與創(chuàng)造文化的功能。教育是文化傳承的根本途徑，德育教育“本質(zhì)上是對(duì)人心靈的培育與涵養(yǎng)，體現(xiàn)在其文化傳承的屬性上，就是對(duì)民族精神、民族文化認(rèn)同、文化自覺、文化自豪感的培養(yǎng)?！盵2]所以說(shuō)，德育教育與文化傳承是密不可分的，必然會(huì)相互影響。

當(dāng)前高校的德育教育應(yīng)當(dāng)自覺與社會(huì)大文化環(huán)境相聯(lián)系，端正自身的文化態(tài)度，提升自己的文化整合能力，在建設(shè)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的過(guò)程中，成為推動(dòng)文化發(fā)展前進(jìn)的有力因子。德育職能的實(shí)現(xiàn)離不開文化的力量，在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與地域傳統(tǒng)文化相融合的基礎(chǔ)上，應(yīng)進(jìn)一步明確先進(jìn)文化的政治方向，在以人為本的德育理念的指引下，建設(shè)具有現(xiàn)代精神文化氣質(zhì)的德育體系、構(gòu)建和諧德育環(huán)境，最終達(dá)到建設(shè)和諧社會(huì)的目的。

（二）文化融合與傳承對(duì)德育具有反哺作用

在多元文化的背景下，要想使文化主體的精神內(nèi)核受到優(yōu)質(zhì)文化的培育和影響，對(duì)個(gè)體產(chǎn)生精神引領(lǐng)，最終滿足文化主體實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的需要，就必然要依靠學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育等主流教育路徑。

學(xué)校教育具有規(guī)范性和組織性，在學(xué)校教育的過(guò)程中，教育的價(jià)值取向和文化選擇的方向必然會(huì)直接影響學(xué)生，通過(guò)文化反哺，在立足實(shí)際、貼近學(xué)生的學(xué)校德育教育中，在正確的文化價(jià)值取向的引導(dǎo)下，學(xué)生會(huì)形成高度的文化自覺，能夠主動(dòng)去了解與尊重其他民族的文化，提高對(duì)本民族優(yōu)秀文化和地域優(yōu)秀文化的認(rèn)同，從而進(jìn)一步認(rèn)同祖國(guó)的文化傳統(tǒng)、歷史沉淀、領(lǐng)土主權(quán)等。通過(guò)文化反哺，學(xué)校德育教育可以起到事半功倍的作用，進(jìn)一步培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生樹立高尚的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，塑造出一批高素質(zhì)的少數(shù)民族青年學(xué)生。

（三）文化融合促進(jìn)高校少數(shù)民族大學(xué)生的文化自覺

文化自覺是指生活在一定文化中的人們對(duì)其文化的性質(zhì)和發(fā)展方向有著理性認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握，文化自覺能夠增強(qiáng)人們對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力。正如著名學(xué)者費(fèi)孝通所闡述的：“歷史發(fā)展到一定時(shí)期，總是需要找到一個(gè)地方和一群人來(lái)發(fā)揚(yáng)一種新風(fēng)氣。當(dāng)前需要的新風(fēng)氣就是文化自覺。”[3]進(jìn)入21世紀(jì)，文化自覺已經(jīng)逐漸在我國(guó)醞釀和展開，大學(xué)生作為社會(huì)的精英，應(yīng)當(dāng)自覺擔(dān)負(fù)起新時(shí)代文化轉(zhuǎn)型的使命。

高校在文化融合的基礎(chǔ)上開展德育工作，深入闡發(fā)中華文化的包容性，挖掘地域文化的育人價(jià)值，引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生自覺求學(xué)向善，注重他們的內(nèi)心世界，使少數(shù)民族大學(xué)生在各種教學(xué)活動(dòng)中不斷提高自身的素質(zhì)和能力，在各種文化實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行有益的文化反思、選擇和創(chuàng)新，這樣才能使少數(shù)民族大學(xué)生逐漸形成健全的人格，樹立起正確的三觀，也能促進(jìn)學(xué)校學(xué)生團(tuán)結(jié)、安全穩(wěn)定工作的開展。

三、提高內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生德育教育實(shí)效性的路徑

（一）樹立少數(shù)民族優(yōu)秀文化與地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的德育價(jià)值理念

1.立足少數(shù)民族學(xué)生特點(diǎn)實(shí)施德育活動(dòng)

少數(shù)民族學(xué)生在適應(yīng)內(nèi)地社會(huì)文化環(huán)境時(shí)會(huì)存在一定的距離感和不適感。因此高校的德育活動(dòng)首先要立足少數(shù)民族學(xué)生特點(diǎn)，因材施教，尊重和理解少數(shù)民族學(xué)生的文化傳統(tǒng)，深入他們的生活，不僅要優(yōu)化少數(shù)民族學(xué)生的生活環(huán)境，還要密切關(guān)注他們的心理健康，積極推進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生與本地漢族學(xué)生之間的文化認(rèn)知。例如在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，維吾爾族學(xué)生大多陽(yáng)光、大方、禮貌、能歌善舞，有著強(qiáng)健的體魄和較強(qiáng)的生活自理能力，但是老師們普遍認(rèn)為他們學(xué)習(xí)成績(jī)不太理想，紀(jì)律作風(fēng)較懶散，因此，在工作過(guò)程中高校教育者要注意方式方法，不能把對(duì)漢族學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)完全套用在少數(shù)民族學(xué)生身上，應(yīng)通過(guò)開展各種社團(tuán)活動(dòng)、公益活動(dòng)，進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的愛國(guó)主義精神和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。

2.促進(jìn)少數(shù)民族優(yōu)秀文化與地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互融合

漢族與少數(shù)民族之間的文化差異是客觀存在的，但是我們教育者和管理者應(yīng)該 “在尊重差異的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)文化深層次的普世性”[4]，在“尊重差異，包容多樣”的和諧社會(huì)基本理念下，促進(jìn)不同文化之間的交融。

傳統(tǒng)文化不僅是我們寶貴的精神財(cái)富，也是一個(gè)地區(qū)創(chuàng)新發(fā)展的活力之源。一方面，挖掘地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文內(nèi)涵和精神財(cái)富，整理地域文化中蘊(yùn)含著的育人資源和素材；另一方面，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著的豐富德育資源進(jìn)行梳理，挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的德育價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，研究少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與地域傳統(tǒng)文化相融合視閾下的德育價(jià)值，不僅可以豐富我國(guó)傳統(tǒng)德育教育的內(nèi)容和方式，也可以間接推動(dòng)地域傳統(tǒng)文化和民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)和發(fā)展，更好地實(shí)現(xiàn)德育理論與實(shí)踐研究向更高層次發(fā)展。

（二）在文化融合的基礎(chǔ)上促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透與德育工作的開展

1.建立跨文化德育教育機(jī)制

少數(shù)民族與漢族之間的文化差異必然存在著，要想增進(jìn)文化融合，在教育過(guò)程中應(yīng)增加文化互動(dòng)。實(shí)踐證明文化傳播在同輩之間進(jìn)行得比較通暢且有效，通過(guò)同齡人之間的學(xué)習(xí)和交流，在不同族群中進(jìn)行文化傳播，超越文化差異，容易形成一個(gè)文化共同體，在這個(gè)文化共同體中，個(gè)體不斷受到文化氛圍的影響，能夠得到改變、獲得成長(zhǎng)、提高素質(zhì)。在教育邊疆少數(shù)民族青年學(xué)生這一過(guò)程中，內(nèi)地高校不僅要加強(qiáng)師資和硬件建設(shè)，還要提升教學(xué)理念，建立起針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的多元化教學(xué)模式，創(chuàng)建積極的文化互動(dòng)情境，促進(jìn)各民族學(xué)生之間的文化交流，增進(jìn)文化的多元共生，這樣不同民族的師生可以跨越自身原生文化的局限，包容和理解不同文化之間的差異，對(duì)本土文化和異域文化都能同等對(duì)待，最終實(shí)現(xiàn)獲得文化自覺、實(shí)現(xiàn)文化自信這一目標(biāo)。

2.促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透

在面對(duì)少數(shù)民族青年學(xué)生開展德育工作時(shí)，除了要將不同地域傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核有機(jī)融合，還應(yīng)該以先進(jìn)文化為導(dǎo)向，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育工作中，以學(xué)生喜聞樂見的形式開展德育教育，幫助邊疆少數(shù)民族學(xué)生很好地融入新的文化氛圍，提高他們的思想認(rèn)識(shí)水平，升華他們的道德素質(zhì)，增強(qiáng)他們加強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺性，增強(qiáng)他們的自信心。這樣才能加強(qiáng)高校德育教育的有效滲透，從而保證邊疆少數(shù)民族學(xué)生德育教育的有效性。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的加持下，對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展，能夠促進(jìn)德育教育向廣度和深度繼續(xù)發(fā)展，加深青年學(xué)生內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，使他們形成文化自信乃至形成文化自覺，這對(duì)當(dāng)前我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)歷史的觀察，我們發(fā)現(xiàn)“只有加強(qiáng)民族文化交流與融合才能保障民族關(guān)系的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定。”[5]文化育人是加強(qiáng)內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生德育教育的必然途徑，在加強(qiáng)內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生德育教育的過(guò)程中，我們必須重視文化的力量和作用，只有地域文化與少數(shù)民族文化相互兼容、共同發(fā)展，才能使少數(shù)民族學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等方面得到全面提高，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。