劉亞萍

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試析習(xí)近平新時(shí)代的“變局觀”

劉亞萍

（吉林師范大學(xué)博達(dá)學(xué)院 思政部，吉林 四平 136000）

“變局觀”是一種依據(jù)時(shí)代的變幻而對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)正確把握的時(shí)局觀，同時(shí)它也是一種歷史觀和文化觀。它萌芽于中國(guó)近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，是在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新變法時(shí)期逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的一種知變而應(yīng)變的思潮，對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)影響深遠(yuǎn)。習(xí)近平的“變局觀”多見(jiàn)于他對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和大政方針的現(xiàn)實(shí)思考，它繼承了近代“變局觀”的精神，又在新時(shí)代中有所豐富和發(fā)展，具有重要的當(dāng)代價(jià)值。

近代；“變局觀”；新時(shí)代；習(xí)近平；時(shí)代價(jià)值

“變局”二字最早被用來(lái)描述時(shí)局是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生以后，時(shí)人黃鈞宰和徐繼畬稱西方資本主義的東侵是“古今一大變局”[1]106。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，洋務(wù)派和早期維新派針對(duì)時(shí)局慨嘆“三千年未有之變局”[1]106。從此，“變局”思維盛行并影響深遠(yuǎn)。時(shí)過(guò)境遷，而今中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代。面對(duì)風(fēng)云變幻的新時(shí)代，習(xí)近平在多次重要講話和會(huì)議報(bào)告中都闡發(fā)了他的新時(shí)代“變局觀”。本文僅以《習(xí)近平談治國(guó)理政》和《習(xí)近平用典》等重要著作為藍(lán)本，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代“變局觀”內(nèi)涵進(jìn)行梳理和闡釋。

一、“變局觀”的歷史淵源

歷史是延續(xù)的，卻永遠(yuǎn)處于流變之中。“變局觀”的出現(xiàn)和發(fā)展要追溯到近代的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。19世紀(jì)中期，中國(guó)遭遇了前所未有的西方列強(qiáng)的入侵。西方列強(qiáng)除了有強(qiáng)大的武力外，還有別樣的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。面對(duì)西方列強(qiáng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和武力入侵，處于衰世的中國(guó)不堪一擊，清政府“張皇失措……陷入悲運(yùn)”[2]?！白兙钟^”就是在這種時(shí)代變化沖擊下出現(xiàn)和發(fā)展的。近代中國(guó)“變局觀”的發(fā)展變化大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段。

第一階段，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：“變局觀”的萌芽階段。在19世紀(jì)四五十年代，世變正在悄然進(jìn)行，覺(jué)悟的時(shí)人已經(jīng)觸摸到了時(shí)代劇變的脈搏。林則徐“開(kāi)眼看世界”，魏源著《海國(guó)圖志》，徐繼畬著《瀛寰志略》，等等，都揭示了當(dāng)時(shí)的世變。魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的“變局”，其思想雖然在當(dāng)時(shí)沒(méi)有引起廣泛的重視，但為后來(lái)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“變局觀”的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

第二階段，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期：“變局觀”的形成階段。19世紀(jì)60―90年代，面對(duì)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的危局，為了挽救風(fēng)雨飄搖的清政府，一些開(kāi)明的地方和中央官僚開(kāi)展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期倡導(dǎo)“變局觀”的人大概分為三類：一類是洋務(wù)派的官僚，如李鴻章、曾國(guó)藩、郭嵩燾、曾紀(jì)澤等；一類是從洋務(wù)派中分化出來(lái)的早期的資產(chǎn)階級(jí)維新派，如馮桂芳、鄭觀應(yīng)、薛福成、王韜等；一類是從事洋務(wù)企業(yè)的一些知識(shí)分子。這三類人雖然地位不同，但他們都逐漸達(dá)成了一種共識(shí)，中華民族遇到了前所未有的強(qiáng)敵，這是幾千年來(lái)未有的大變局，清廷在這個(gè)變局中正岌岌可危。因此，要摒棄傳統(tǒng)天朝大國(guó)的舊觀念，向西洋人學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，以此擺脫悲運(yùn)。這些人或積極著書(shū)立說(shuō)，或上奏朝廷，或積極興辦洋務(wù)。一時(shí)間，他們都為“變局”奔走相告。正是在這些人的奔走呼吁下，“變局觀”逐漸發(fā)展成為一種思潮。這一時(shí)期的“變局觀”實(shí)質(zhì)上是一種正確地凸顯鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)和世界變化的時(shí)局觀。上述倡導(dǎo)者通過(guò)各種方式描述了“千古變局”的種種表征：中華民族被迫卷入西方資本主義文明的洪流中，從獨(dú)立的封建政權(quán)變成半殖民地半封建社會(huì)的政權(quán)。但這些倡導(dǎo)“變局觀”的時(shí)人又不僅僅局限于對(duì)“變局”表征的描述，他們也為這種“變局”出謀劃策，務(wù)實(shí)地實(shí)行了一些應(yīng)對(duì)之法。如李鴻章等洋務(wù)派，在思想領(lǐng)域駁斥封建頑固派的守舊思想，他們認(rèn)為，要打破舊傳統(tǒng)舊思想，時(shí)代變了，治理國(guó)家的方法也必須隨之而變。為了應(yīng)對(duì)“變局”，洋務(wù)派在經(jīng)濟(jì)、軍事和文化教育方面都做出了近代化的努力。而馮桂芳、鄭觀應(yīng)、薛福成、王韜等人則主張要辯證地看待“變局”，如王韜、郭嵩燾、薛福成與李鴻章等就認(rèn)為，外國(guó)資本主義入侵中國(guó)并不全是弊處，既有利也有害，若能在不利之處尋求有利之機(jī)，便能變不利為有利。因此，他們主張，在經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行“商戰(zhàn)”，發(fā)展工商業(yè)；在政治上向西洋人學(xué)習(xí)，實(shí)行君主立憲制。這些主張都集中反映了他們的應(yīng)對(duì)“變局”之法。

第三階段，維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期：“變局觀”的發(fā)展階段。

洋務(wù)派雖然積極倡導(dǎo)“變局觀”，但由于他們自身的“中體西用”的局限和時(shí)代因素，“變局觀”下的“自強(qiáng)”和“求富”計(jì)劃最終還是在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中破產(chǎn)了。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)空前加劇。在這種危難局勢(shì)下，在維新派變法維新的吶喊中，“變局觀”的內(nèi)涵和外延有了新的發(fā)展。由于時(shí)局不斷發(fā)生變化，維新派比洋務(wù)派的應(yīng)對(duì)“變局”之法又更深入一步。這種“變局觀”在傳統(tǒng)和維新之間，在“變”與“不變”的哲學(xué)中繼續(xù)發(fā)展。引領(lǐng)那個(gè)時(shí)期潮流的是康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)等人?？涤袨樽珜?xiě)《孔子改制考》，利用孔子的權(quán)威宣傳維新變法思想，梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》，宣揚(yáng)變法可以保國(guó)、保種、保教?？涤袨樵谙蚬饩w皇帝上書(shū)中曾提出：“能變則全，不變則亡；全變則強(qiáng)，不變?nèi)酝?。”[3]康有為的這些話事實(shí)上代表了當(dāng)時(shí)維新派的共識(shí)，也是對(duì)洋務(wù)派只學(xué)習(xí)西方技術(shù)而不變革制度主張的有力回應(yīng)。嚴(yán)復(fù)的思想比康、梁的思想更有思辨性和哲理性，他在《天演論》中提出“物競(jìng)天擇，適者生存”，成為那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。因此，這一時(shí)期的“變局觀”有了進(jìn)一步的發(fā)展。

綜上，從近代“變局觀”的出現(xiàn)和發(fā)展歷程看，“變局觀”是一種歷史觀，也是一種發(fā)展的時(shí)局觀。讀史可以明鑒，知古可以鑒今?，F(xiàn)今的中國(guó)，綜合國(guó)力蒸蒸日上，但在風(fēng)云變幻的世界舞臺(tái)上，中國(guó)依舊面臨諸多挑戰(zhàn)和問(wèn)題，新時(shí)代下的中國(guó)更需要一種審時(shí)度勢(shì)的“變局觀”。習(xí)近平新時(shí)代的“變局觀”，正是在繼承近代中國(guó)“變局觀”應(yīng)變精神的基礎(chǔ)上，在新時(shí)代治國(guó)理政的實(shí)踐和理論創(chuàng)造中逐步形成和闡發(fā)的。

二、習(xí)近平新時(shí)代“變局觀”的內(nèi)涵

習(xí)近平新時(shí)代的“變局觀”具有豐富的當(dāng)代內(nèi)涵。經(jīng)過(guò)多年的改革開(kāi)放，中國(guó)的綜合國(guó)力和人民生活水平實(shí)現(xiàn)了歷史性飛躍，中國(guó)的基本國(guó)情與以前有所不同，中國(guó)政府面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)新問(wèn)題也發(fā)生了重要變化，過(guò)去面臨的舊的矛盾已經(jīng)解決，現(xiàn)今國(guó)家又面臨著一些新的矛盾。所以，習(xí)近平認(rèn)為，當(dāng)今時(shí)代風(fēng)云變幻，當(dāng)今世界日新月異，冷戰(zhàn)結(jié)束以后，國(guó)家集團(tuán)間的對(duì)抗局面已經(jīng)漸消，舊的殖民系統(tǒng)已經(jīng)趨于崩潰，時(shí)代潮流的發(fā)展正走向和平、發(fā)展、共贏和合作，“但這個(gè)世界，人類依然面臨諸多難題和挑戰(zhàn)……傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展依然任重道遠(yuǎn)”[4]。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的新變化，作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的習(xí)近平，多次談到新時(shí)代中國(guó)政府面對(duì)時(shí)局變化的應(yīng)對(duì)之法。綜合梳理其中的觀點(diǎn)，習(xí)近平新時(shí)代“變局觀”的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，要辯證地看待“變局”。習(xí)近平在2014年中央經(jīng)濟(jì)會(huì)議上的講話中重點(diǎn)談了經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化，他引用了一句古話來(lái)發(fā)表自己的看法——“獨(dú)陰不成，獨(dú)陽(yáng)不生”。這句話充分體現(xiàn)了一種辯證思維。習(xí)近平認(rèn)為，世界局勢(shì)的變化，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是危險(xiǎn)與機(jī)遇并存。習(xí)近平這一思想與近代“變局觀”有異曲同工之妙，當(dāng)時(shí)的洋務(wù)派和早期維新派面臨外患“變局”時(shí)，也認(rèn)為是禍福相依、利弊共存。

第二，要與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平曾在講話中引用古話“事不凝滯，理貴變通”[5]251闡述自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，中國(guó)政府面對(duì)時(shí)事的變化，最明智的行動(dòng)就是在變通中主動(dòng)適應(yīng)，在多變中應(yīng)對(duì)改變。從歷史發(fā)展的角度看，政黨的興衰是與時(shí)代的變化發(fā)展密切聯(lián)系的，一個(gè)政黨只有不斷與時(shí)俱進(jìn)，才能不斷興盛，相反，如果這個(gè)政黨不能與時(shí)俱進(jìn)，它的未來(lái)勢(shì)必走向衰落。習(xí)近平在博鰲亞洲論壇演講中也曾引用“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”發(fā)表看法。他認(rèn)為，當(dāng)今時(shí)代在劇變，同時(shí)社會(huì)也在發(fā)展進(jìn)步，處于進(jìn)步時(shí)代的人們的思想也要與時(shí)俱進(jìn)，切記不要保留那些已經(jīng)被時(shí)代淘汰的舊觀念。在歷史長(zhǎng)河中，冷戰(zhàn)思維、零和博弈曾經(jīng)占據(jù)一時(shí)，但這種思維已經(jīng)成為歷史，我們要沖破這種制約發(fā)展的舊思維，讓新時(shí)代再度充滿發(fā)展活力。

第三，要?jiǎng)?chuàng)新和改革。習(xí)近平在中國(guó)科學(xué)院和中國(guó)工程院的相關(guān)院士大會(huì)上的講話中曾講道：“茍日新，日日新，又日新?！盵6]249實(shí)際上，習(xí)近平在多種場(chǎng)合都引用過(guò)這句話。這句話是從動(dòng)態(tài)方面強(qiáng)調(diào)不斷創(chuàng)新的，它集中說(shuō)明了主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代的變化，在變化中不斷創(chuàng)新的道理。在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平引用了“不日新者必日退”這句話。這句話深刻揭示了這樣一個(gè)道理，即在多變的技術(shù)、多樣的利益、多元觀念的當(dāng)今環(huán)境中，只有創(chuàng)新才能贏得主動(dòng)權(quán)。在第六輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話和第五輪中美人文交流高層磋商聯(lián)合開(kāi)幕式上的致辭中，針對(duì)創(chuàng)新的方法問(wèn)題，習(xí)近平發(fā)表了自己的看法，他引用了一個(gè)典故說(shuō)：“聰者聽(tīng)于無(wú)聲，明者見(jiàn)于未形。”[5]239習(xí)近平引用這個(gè)典故的意圖在于告訴人們創(chuàng)新要抓住先機(jī)，比如說(shuō)在新的一輪科技革命中，要把握科技發(fā)展的大勢(shì)，尋找科技創(chuàng)新的突破口，搶占未來(lái)科技發(fā)展的先機(jī)。針對(duì)改革的持久性問(wèn)題，習(xí)近平用“窮則變，變則通，通則久”加以說(shuō)明。他認(rèn)為，世界變化日新月異，民眾訴求水漲船高，改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)。

第四，要走適合中國(guó)發(fā)展的道路，一切從實(shí)際出發(fā)。習(xí)近平在布魯日歐洲學(xué)院的演講中引用典故說(shuō)：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。”[6]195這個(gè)典故主要說(shuō)明一旦環(huán)境改變，事物的性質(zhì)也可能隨之改變。所以，中國(guó)面對(duì)世界的各種變化，不能邯鄲學(xué)步，不能照搬其他國(guó)家的政治制度和發(fā)展模式，而是要結(jié)合本國(guó)的國(guó)情，走適合自己的發(fā)展道路，一切從實(shí)際出發(fā)。

總之，習(xí)近平新時(shí)代“變局觀”具有豐富的內(nèi)涵，既有對(duì)不斷變化的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的精準(zhǔn)把握，又有知變而應(yīng)變的種種戰(zhàn)略方針，既與近代“變局觀”一脈相承，又在新時(shí)代中豐富和發(fā)展了“變局觀”的內(nèi)涵。

三、習(xí)近平新時(shí)代“變局觀”的當(dāng)代價(jià)值

習(xí)近平新時(shí)代“變局觀”的當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

第一，這種“變局觀”對(duì)探索中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型具有積極意義。從整個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代史的發(fā)展看，“變局觀”無(wú)外乎是在傳統(tǒng)與近代化的沖突和融合中產(chǎn)生和發(fā)展的?！白兙钟^”形成和發(fā)展的過(guò)程，是中國(guó)傳統(tǒng)的中國(guó)中心觀念和天朝體制逐漸崩潰的過(guò)程，是以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化遭受西洋文明沖擊的過(guò)程，是國(guó)人從排斥西洋文明到接受西洋文明的過(guò)程。因此，近代“變局觀”是一種文化觀，是一種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在近代轉(zhuǎn)型的初步探索。到了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平的“變局觀”也與中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型有著密切的聯(lián)系。在新時(shí)代下，如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化的地位和價(jià)值是一個(gè)重要議題。習(xí)近平認(rèn)為，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本”[7]313。在如何正確、全面地對(duì)待傳統(tǒng)文化這個(gè)問(wèn)題上，習(xí)近平充分表達(dá)了與時(shí)俱進(jìn)的觀點(diǎn)，認(rèn)為對(duì)待傳統(tǒng)文化，要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上和時(shí)代發(fā)展中全面客觀地取舍，通過(guò)客觀分析和冷靜思考，“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[7]313。因此，新時(shí)代習(xí)近平“變局觀”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型起到了積極的推動(dòng)作用。

第二，習(xí)近平新時(shí)代“變局觀”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的思想指導(dǎo)。如上所述，“變局觀”可以表述為一種歷史觀?；仡欀袊?guó)近現(xiàn)代的崢嶸歲月，中華民族曾經(jīng)遭遇前所未有的“變局”和“危局”，幸而在知變而應(yīng)變的“變局觀”指引下，中國(guó)人民開(kāi)展了救亡圖存運(yùn)動(dòng)。近代中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)給我們的啟示就是，在新時(shí)代下也要堅(jiān)持“變局觀”。習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)曾總結(jié)中華民族的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)全景式的“變局”。因此，只有堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代“變局觀”，中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)才能被放在一個(gè)更為廣闊的歷史時(shí)空中，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至今，經(jīng)過(guò)100多年的滄海桑田和持續(xù)奮斗，中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)已經(jīng)展現(xiàn)光明的前景。新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，仍然要堅(jiān)持“變局觀”。知變而應(yīng)變，這就是“變局觀”在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中起到的積極意義。

第三，習(xí)近平新時(shí)代“變局觀”對(duì)于國(guó)人堅(jiān)持中國(guó)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信起到了重要的指引作用。當(dāng)今的中國(guó)，改革是主旋律，改革在路上，但改什么，不改什么，摒棄什么，堅(jiān)持什么，這些都是需要實(shí)踐回答的問(wèn)題。只有堅(jiān)持“變局觀”，才能在這些諸多變與不變中看清中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。中國(guó)發(fā)展的社會(huì)主義道路不要變，社會(huì)主義制度不要變，堅(jiān)持馬克思主義理論中國(guó)化不要變，堅(jiān)持弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不要變。因此，習(xí)近平新時(shí)代的“變局觀”是一種知變而應(yīng)變，以不變應(yīng)萬(wàn)變的智慧，它將在指引中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中起到積極作用。

[1] 李雙璧．“數(shù)千年來(lái)未有之變局”：論洋務(wù)運(yùn)動(dòng)前期洋務(wù)派的變局觀[J]．貴州社會(huì)科學(xué)，2003(4)：105―107．

[2] 郭廷以．近代中國(guó)史綱[M]．上海：上海人民出版社，2012：1．

[3] 陳旭麓．近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝[M]．上海：上海社會(huì)科學(xué)院，2006：181．

[4] 習(xí)近平．習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷[M]．北京：外文出版社，2018：272．

[5] 人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部．習(xí)近平用典：第2輯[M]．北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2018．

[6] 人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部．習(xí)近平用典：第1輯[M]．北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2015．

[7] 習(xí)近平．習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M]．北京：外文出版社，2017．

2018-11-07

吉林省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃思政專項(xiàng)課題（GS17191）

劉亞萍（1986―），女，吉林白山人，助教，碩士。

D61

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1006–5261(2019)02–0007–04

〔責(zé)任編輯 葉厚雋〕