趙子林，程雅麗

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習(xí)近平批判歷史虛無(wú)主義的四個(gè)維度

趙子林，程雅麗

（湖南師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義已然成為對(duì)我國(guó)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定危害最大的錯(cuò)誤政治思潮之一。歷史虛無(wú)主義背離唯物史觀，解構(gòu)黨史國(guó)史，詆毀英雄，褻瀆莊嚴(yán)，消解我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，妄圖從根本上動(dòng)搖黨的領(lǐng)導(dǎo)根基。習(xí)近平在治國(guó)理政的思考和實(shí)踐中，深刻揭示了歷史虛無(wú)主義的要害，旗幟鮮明地提出了反對(duì)和批判歷史虛無(wú)主義的任務(wù)和要求。習(xí)近平對(duì)歷史虛無(wú)主義的批判是我們抵御歷史虛無(wú)主義思潮侵蝕的強(qiáng)大思想武器。

習(xí)近平；唯物史觀；歷史虛無(wú)主義批判

歷史虛無(wú)主義以唯心史觀為指導(dǎo)，基于片面的方法論，使用失實(shí)或不完整的歷史資料，歪曲、解構(gòu)歷史，是一種嚴(yán)重危害社會(huì)的政治思潮。它以學(xué)術(shù)研究為包裝，在“反思”“揭秘”歷史的幌子下否定黨的歷史和國(guó)家發(fā)展史，錯(cuò)誤地評(píng)價(jià)領(lǐng)袖和英雄人物，分割改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史階段，其影響滲透于文學(xué)藝術(shù)和社會(huì)生活中，并借助網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)廣泛傳播，社會(huì)危害甚巨。習(xí)近平對(duì)此洞若觀火，明確指出了歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)和要害。他以唯物史觀為指導(dǎo)，對(duì)歷史虛無(wú)主義在我國(guó)的多種表現(xiàn)進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的批判，為我們抵御歷史虛無(wú)主義思潮提供了重要的思想武器。通過(guò)學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，筆者認(rèn)為，習(xí)近平至少?gòu)乃膫€(gè)維度對(duì)歷史虛無(wú)主義展開(kāi)了批判。

一、歷史虛無(wú)主義的要害是否定黨的領(lǐng)導(dǎo)

歷史是現(xiàn)實(shí)的根基，滅人之國(guó)先去其史。只是在現(xiàn)實(shí)生活中，歷史虛無(wú)主義的這一政治本質(zhì)往往被巧妙地掩蓋起來(lái)，而美其名曰史實(shí)考證、歷史揭秘，冠以學(xué)術(shù)研究之名蠱惑民眾，制造思想混亂。對(duì)此，習(xí)近平同志一語(yǔ)道破：“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”[1]

（一）否定黨史和國(guó)史必然會(huì)動(dòng)搖黨的領(lǐng)導(dǎo)根基

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不是自封的，而是人民的選擇；不是與生俱來(lái)的，而是歷史的選擇。前一個(gè)選擇強(qiáng)調(diào)的是黨領(lǐng)導(dǎo)地位的群眾基礎(chǔ)，后一個(gè)選擇強(qiáng)調(diào)的是黨領(lǐng)導(dǎo)地位的歷史根基，兩者共同詮釋了黨領(lǐng)導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)必然性。

進(jìn)一步推敲不難發(fā)現(xiàn)，上述兩個(gè)選擇又是內(nèi)在相通的，人民群眾之所以選擇、擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，并非基于什么純理論的說(shuō)教，也非來(lái)自何種外來(lái)力量的強(qiáng)制，而是在近現(xiàn)代中華民族救亡圖存和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史進(jìn)程中自覺(jué)選擇的結(jié)果。在近代史上，我們不能忘記那些為中華民族救亡圖存而奮斗的仁人志士，他們歷盡艱辛，嘗試了一套又一套的救國(guó)方案，但始終不能根本改變中國(guó)落后挨打的面貌。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，改變了中國(guó)近現(xiàn)代史的走向。自此，中國(guó)共產(chǎn)黨就與中國(guó)革命和民族復(fù)興偉業(yè)緊緊相連，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位正是在這一艱苦卓絕的歷史實(shí)踐中得以確立和鞏固的。

歷史虛無(wú)主義者清醒地知道，誣蔑乃至“搞臭”黨的歷史，是一條可能動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的途徑。他們經(jīng)常用中國(guó)革命的歷史和新中國(guó)的歷史做文章，盡一切可能攻擊、污蔑和妖魔化中國(guó)革命的歷史。他們慣以歷史考證的假象示人，用一些所謂的“史實(shí)”和“細(xì)節(jié)”歪曲、放大黨在歷史上的過(guò)失和錯(cuò)誤，誤導(dǎo)不明真相的群眾，在黨群關(guān)系上制造情感障礙，破壞人民群眾對(duì)黨的信任。在歷史虛無(wú)主義者筆下，“黨的歷史簡(jiǎn)直就是錯(cuò)誤的堆積，給人總的印象是中國(guó)共產(chǎn)黨什么好事都沒(méi)有做”[2]。與此相應(yīng)，對(duì)于黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命和社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)、改革的道路，歷史虛無(wú)主義者都無(wú)一例外地詆毀和攻擊，“革命破壞論”“偏離文明主流論”“社會(huì)主義早產(chǎn)論”等甚囂塵上，妄圖擾亂人們的思想，破壞中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、制度自信、理論自信、文化自信。對(duì)此，在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中華民族復(fù)興的依托和保障，必須旗幟鮮明、態(tài)度堅(jiān)決地“反對(duì)一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的言行”[3]。

（二）蘇共亡黨和蘇聯(lián)解體已為前車(chē)之鑒

歷史虛無(wú)主義并非中國(guó)獨(dú)有，其在蘇共亡黨和蘇聯(lián)解體中早已“大顯身手”，留下了斑斑劣跡。殷鑒不遠(yuǎn)，其中的教訓(xùn)尤其值得我們引以為戒。

習(xí)近平深刻指出，蘇共亡黨和蘇聯(lián)解體的一個(gè)重要原因就是在激烈的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中由歷史虛無(wú)主義泛濫所導(dǎo)致的思想混亂，“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了”[4]113。而思想上的混亂必然導(dǎo)致黨和國(guó)家組織上的軟弱渙散，乃至最終喪失領(lǐng)導(dǎo)力。

蘇聯(lián)歷史虛無(wú)主義的蔓延始于蘇共二十大的秘密報(bào)告，秘密報(bào)告盡管有反對(duì)個(gè)人崇拜的積極意義，“揭了蓋子”，但也“捅了簍子”，對(duì)斯大林全盤(pán)否定造成了巨大的思想混亂?！疤K聯(lián)的亂，實(shí)質(zhì)是先把思想搞亂了，而思想的亂又是從對(duì)斯大林的全盤(pán)否定開(kāi)始的?！盵5]全盤(pán)否定斯大林打開(kāi)了否定蘇共和蘇聯(lián)社會(huì)主義的潘多拉魔盒，一股歷史虛無(wú)主義的思潮在蘇聯(lián)蔓延開(kāi)來(lái)。蘇聯(lián)歷史虛無(wú)主義者起初通過(guò)文藝作品揭露蘇聯(lián)歷史上的陰暗面，后來(lái)蔓延至史學(xué)界、理論界和輿論界，通過(guò)在媒體上大量揭露蘇共歷史上的各種錯(cuò)誤，刻意曝光陰暗面，選擇性地報(bào)道和抨擊黨和國(guó)家的缺陷，詆毀社會(huì)主義制度，進(jìn)而攻擊和否定十月革命，否定列寧，否定整個(gè)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨。在他們看來(lái)，社會(huì)主義非但毫無(wú)成就可言，而且給人們帶來(lái)的“只是災(zāi)難”；社會(huì)主義是一部“不光彩的歷史”，必須與之“一刀兩斷”“徹底決裂”[6]。不難發(fā)現(xiàn)，歷史虛無(wú)主義在蘇聯(lián)的呈現(xiàn)路徑與其在當(dāng)今中國(guó)的拙劣表演何其相似！因此，我們必須引以為鑒，準(zhǔn)確把握歷史虛無(wú)主義的政治實(shí)質(zhì)，堅(jiān)決批判其錯(cuò)誤思想和言論。

二、以唯物史觀評(píng)價(jià)領(lǐng)袖人物，不搞歷史虛無(wú)主義

政黨是執(zhí)行政治任務(wù)的特殊組織，需要由最有影響最有經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)袖人物來(lái)主持。由于領(lǐng)袖人物在一定歷史階段內(nèi)對(duì)其所屬政黨的政策方針有著舉足輕重的影響，因而政黨領(lǐng)袖的歷史絕非只有單純的個(gè)人意義，而是和政黨的歷史緊密相連。這就決定了對(duì)領(lǐng)袖人物的評(píng)價(jià)問(wèn)題不只是一個(gè)歷史問(wèn)題，更是一個(gè)重大的政治問(wèn)題。歷史虛無(wú)主義者否定共產(chǎn)黨的歷史，往往就是從否定黨的領(lǐng)袖開(kāi)始的。蘇聯(lián)曾經(jīng)泛濫的歷史虛無(wú)主義以斯大林為其集中攻擊批判的對(duì)象，當(dāng)代中國(guó)的歷史虛無(wú)主義對(duì)領(lǐng)袖人物的攻擊和詆毀則集中體現(xiàn)在對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)上。

毛澤東逝世之后，在社會(huì)上出現(xiàn)了一種錯(cuò)誤思潮，即借毛澤東晚年的錯(cuò)誤來(lái)否定毛澤東和毛澤東思想，這種思潮從一開(kāi)始就表現(xiàn)出鮮明的政治目的和險(xiǎn)惡用心。改革開(kāi)放40年來(lái)，“非毛化”思潮從未停止，近些年這一思潮在互聯(lián)網(wǎng)等新媒體有泛濫演繹之勢(shì)。這不僅損害了一代偉人的形象，也使人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人產(chǎn)生了誤解，消解了我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)。

“非毛化”思潮是歷史虛無(wú)主義的一個(gè)分支。從歷史觀的角度看，這種思潮以毛澤東晚年的錯(cuò)誤為借口，極力否定毛澤東本人，并進(jìn)一步污損毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和社會(huì)主義道路，本質(zhì)上是否認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀聯(lián)系和規(guī)律，是一種唯心史觀。從方法論角度看，這種思潮在評(píng)價(jià)黨的領(lǐng)袖和重大歷史事件時(shí)，不是從既有事實(shí)出發(fā)予以全面辯證的評(píng)價(jià)，而是基于一些歷史表面現(xiàn)象和零星的歷史材料，使用“攻其一點(diǎn)或幾點(diǎn)，盡量夸大，不及其余”的主觀判斷手法；不是在當(dāng)時(shí)的具體環(huán)境下分析領(lǐng)導(dǎo)者，而是偏離當(dāng)時(shí)特定的歷史條件，分裂整體與部分的關(guān)系，做出錯(cuò)誤的判斷，充滿(mǎn)主觀色彩；不把握主流和本質(zhì)，而是抓住支流和現(xiàn)象就下結(jié)論，專(zhuān)挑細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行否定，這實(shí)際上是以偏概全，本末倒置，用片面、靜止、孤立的方式看待歷史的形而上學(xué)方法。如果任由“非毛化”泛濫，勢(shì)必會(huì)妨礙中國(guó)各方面的建設(shè)，對(duì)黨和人民的事業(yè)造成不可挽回的消極后果。

黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)“非毛化”思潮一直有著高度的警惕和清醒的認(rèn)識(shí)，主張運(yùn)用唯物史觀和辯證法對(duì)領(lǐng)袖人物予以正確評(píng)價(jià)。關(guān)于毛澤東的評(píng)價(jià)，習(xí)近平多有論述。首先，肯定其歷史功績(jī)。針對(duì)社會(huì)上否定毛澤東的歷史虛無(wú)主義思潮，習(xí)近平指出：毛澤東同志“為實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立和振興、中國(guó)人民解放和幸福，做出了彪炳史冊(cè)的貢獻(xiàn)”[4]691。他從中華民族所面臨的歷史任務(wù)出發(fā)，總結(jié)回顧了毛澤東一生所經(jīng)歷的重大歷史時(shí)刻，以及毛澤東在這個(gè)歷史過(guò)程中所起的重要作用。這樣一來(lái)，毛澤東的崇高地位得到進(jìn)一步鞏固，思想風(fēng)范得到傳承。其次，正視偉人錯(cuò)誤。對(duì)于毛澤東晚年出現(xiàn)的錯(cuò)誤，習(xí)近平主張從主客觀條件、歷史必然性和偶然性的關(guān)系、復(fù)雜的社會(huì)背景分析其出現(xiàn)錯(cuò)誤的原因，并提出重要論述：“不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤；也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤(pán)否定，抹殺他們的歷史功績(jī)，陷入虛無(wú)主義的泥潭。”[4]693習(xí)近平對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)表明一個(gè)事實(shí)，即我們要正確評(píng)價(jià)領(lǐng)袖人物，必須樹(shù)立正確的黨史觀，必須運(yùn)用馬克思主義唯物史觀，實(shí)事求是、全面辯證、科學(xué)客觀地評(píng)價(jià)其功績(jī)與錯(cuò)誤，使黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外人士能夠更全面更正確地認(rèn)識(shí)毛澤東。

三、堅(jiān)持道路自信，不搞自我否定

道路自信是對(duì)國(guó)家未來(lái)發(fā)展方向和民族命運(yùn)的信心。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是黨和人民不斷實(shí)踐、歷盡千辛萬(wàn)苦探索出來(lái)的符合中國(guó)國(guó)情和特點(diǎn)的正確道路。堅(jiān)持道路自信，意味著我們必須堅(jiān)定不移地沿著這個(gè)道路走下去。

（一）歷史虛無(wú)主義割裂改革開(kāi)放前后兩個(gè)時(shí)期是錯(cuò)誤的

隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，歷史虛無(wú)主義者除了攻擊黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人之外，開(kāi)始對(duì)中國(guó)所走的這條道路進(jìn)行否定和歪曲。歷史虛無(wú)主義者認(rèn)為，改革開(kāi)放前的中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化相當(dāng)落后的國(guó)家，不具備社會(huì)主義建設(shè)的條件，中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)是延續(xù)了一系列錯(cuò)誤的“荒誕歷史”，妄稱(chēng)新中國(guó)成立后實(shí)施的政策和計(jì)劃只不過(guò)是小資產(chǎn)階級(jí)的烏托邦社會(huì)主義，過(guò)早建立社會(huì)主義導(dǎo)致了社會(huì)主義改造和建設(shè)時(shí)期的錯(cuò)誤。他們以此來(lái)否定建立社會(huì)主義基本制度和走社會(huì)主義道路的歷史必然性。

改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展良好，取得了舉世公認(rèn)的輝煌成就，但在這40年的時(shí)間里中國(guó)事業(yè)也夾雜著各種缺陷和矛盾，并非十全十美。對(duì)此，歷史虛無(wú)主義者認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義道路表面上奉行社會(huì)主義，實(shí)質(zhì)上走的是資本主義道路。他們認(rèn)為，中國(guó)的首要任務(wù)其實(shí)是要“補(bǔ)資本主義的課”。他們把改革開(kāi)放中出現(xiàn)的問(wèn)題歸結(jié)于社會(huì)主義制度的內(nèi)在缺陷，把改革開(kāi)放的發(fā)展描述為“近代文明主流”的回歸。

歷史虛無(wú)主義以“反思改革”為名，過(guò)分解讀歷史，一方面極力渲染革命的“弊病”，倡導(dǎo)改良，放大社會(huì)主義改造和建設(shè)時(shí)期的錯(cuò)誤，并將一切原因歸結(jié)于領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人；另一方面極力否定改革開(kāi)放取得的成績(jī)，夸大失誤和問(wèn)題。這樣，他們就割裂了改革開(kāi)放前后的聯(lián)系，扭曲了我們現(xiàn)在所走的道路，消解了人們的信心。

（二）正確認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放前后兩個(gè)時(shí)期，更好地堅(jiān)持道路自信

黨的十一屆三中全會(huì)是我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放的標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)。關(guān)于改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系，習(xí)近平闡述道：“這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。”[7]22“不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期?！盵7]23這樣的論述讓我們從宏觀視野方面對(duì)兩個(gè)歷史時(shí)期有了正確認(rèn)識(shí)和把握，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)道路自信。

從新中國(guó)建立到三大改造完成，中國(guó)逐漸從新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義。順利完成社會(huì)主義改造之后，我國(guó)正式進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。在這期間，我國(guó)快速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，實(shí)施計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，建立了社會(huì)主義基本制度。從1956年到1966年，我國(guó)雖經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)、“反右斗爭(zhēng)”擴(kuò)大化的曲折，但全國(guó)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、文化教育等方面的建設(shè)都取得了巨大成績(jī)；從1966年到1976年，中國(guó)人民遭遇了中華人民共和國(guó)成立以來(lái)最長(zhǎng)、最嚴(yán)重的挫折，但這一時(shí)期的中國(guó)已經(jīng)建立了相對(duì)獨(dú)立完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，外交工作也開(kāi)辟了新局面，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，汲取了深刻的教訓(xùn)，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)邁入發(fā)展快車(chē)道，各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)步推進(jìn)，取得了輝煌成就。40年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民勠力同心，堅(jiān)定不移地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力革除體制機(jī)制中束縛生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)，推進(jìn)黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革，簡(jiǎn)政放權(quán)，充分釋放經(jīng)濟(jì)活力，調(diào)動(dòng)全社會(huì)的智慧和創(chuàng)造力，中國(guó)社會(huì)因此迸發(fā)出前所未有的活力，中華民族以更加昂揚(yáng)自信的姿態(tài)融入國(guó)際社會(huì)，展現(xiàn)出理論、道路、制度、文化等方面的充分自信。

改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期相輔相成，不容割裂。改革開(kāi)放前的一系列探索，為改革開(kāi)放后開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)，改革開(kāi)放后的發(fā)展則是在前一個(gè)歷史時(shí)期所奠定的社會(huì)主義制度根基上的繼往開(kāi)來(lái)和開(kāi)拓創(chuàng)新。堅(jiān)持用唯物主義、歷史觀和辯證法來(lái)看待改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期，既符合現(xiàn)實(shí)，也不會(huì)讓歷史虛無(wú)主義有機(jī)可乘。

四、清朗網(wǎng)絡(luò)空間，抵御歷史虛無(wú)主義的網(wǎng)絡(luò)滲透

自媒體時(shí)代，“網(wǎng)絡(luò)已是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的最前沿”[8]，成了各方思想角逐的主戰(zhàn)場(chǎng)。

（一）歷史虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)空間的表現(xiàn)特征

第一，采取迂回的手段，利用虛假、錯(cuò)誤的材料和信息，違背實(shí)事求是的原則，肆無(wú)忌憚地歪曲歷史，戲謔英雄人物。比如：歷史虛無(wú)主義主張對(duì)外妥協(xié)投降、阿諛?lè)畛?、美化侵略，?duì)內(nèi)抵制愛(ài)國(guó)主義、灌輸奴化思想；污蔑黃繼光堵槍眼不合理，認(rèn)為雷鋒日記造假，其照片大多都是擺拍的，就連他的故事也是虛構(gòu)的；質(zhì)疑邱少云英雄壯舉違背生物學(xué)原理，等等。

第二，呈現(xiàn)標(biāo)題化、碎片化、隱匿化、欺騙性、迷惑性特征?；ヂ?lián)網(wǎng)不受時(shí)間和空間局限，具有廣泛傳播和快速傳播的特點(diǎn)，而且受眾面大、受眾年輕化的傾向越來(lái)越明顯。歷史虛無(wú)主義者用圖文并茂的報(bào)道吸引眼球，以引起關(guān)注和熱議；每逢特定的紀(jì)念日、誕辰日，用“回憶錄”“獨(dú)白”“揭秘”“真相”等誘惑性的字眼做標(biāo)題博人注意，以引發(fā)猜測(cè)和不滿(mǎn)；通過(guò)斷章取義，用小細(xì)節(jié)、小故事別有用心地裁剪歷史；篡改和編造我國(guó)與“一帶一路”沿岸國(guó)家、地區(qū)歷史上的關(guān)系，挑撥離間，混淆網(wǎng)民認(rèn)知；更有甚者蓄意挑起民族和宗教等歷史話題的爭(zhēng)議，破壞民族團(tuán)結(jié)。

駁斥歷史虛無(wú)主義，除了要認(rèn)識(shí)其本質(zhì)，還要意識(shí)到它的危害性。互聯(lián)網(wǎng)受眾多，用戶(hù)信息私密，受教育層次和辨別能力參差不齊。歷史虛無(wú)主義者乘虛而入，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行思想滲透，腐蝕黨的生力軍，企圖使廣大網(wǎng)民對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同產(chǎn)生動(dòng)搖。對(duì)此，必須給予足夠重視。

（二）精準(zhǔn)發(fā)力，多方出擊，創(chuàng)造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間

習(xí)近平指出，“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”，對(duì)于利用網(wǎng)絡(luò)宣傳歷史虛無(wú)主義的行為要“堅(jiān)決制止和打擊，決不能任其大行其道”[9]336。這就提出了反對(duì)網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義，以營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間的重要任務(wù)。

1. 加強(qiáng)對(duì)國(guó)史和黨史的研究教育，營(yíng)造尊重歷史、尊重英雄的氛圍

歷史是最好的教科書(shū)?！案骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部還要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，知史愛(ài)黨，知史愛(ài)國(guó)。要了解我們黨和國(guó)家事業(yè)的來(lái)龍去脈，汲取我們黨和國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確了解黨和國(guó)家歷史上的重大事件和重要人物?！盵7]405除此之外，普通人民群眾也應(yīng)樹(shù)立正確的歷史觀和國(guó)家觀，黨的歷史是黨和人民在長(zhǎng)期奮斗中用鮮血和生命寫(xiě)成的，敬畏和尊重歷史不僅有助于理解黨執(zhí)政地位的合法性來(lái)源，而且為進(jìn)一步鞏固黨的執(zhí)政地位提供了動(dòng)力和支持。

首先，要利用大數(shù)據(jù)對(duì)歷史、人物和事件進(jìn)行梳理。大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)擴(kuò)大了歷史資料的存儲(chǔ)空間和應(yīng)用范圍，除了傳統(tǒng)的地面遺址、遺物之外，人類(lèi)保存下來(lái)的所有紙質(zhì)的、音頻的、視頻的和其他物質(zhì)的、非物質(zhì)的資料都可以被用來(lái)幫助恢復(fù)歷史的本來(lái)面貌。我們要充分利用大數(shù)據(jù)對(duì)黨史和國(guó)史進(jìn)行梳理、研究，精準(zhǔn)科學(xué)地展現(xiàn)歷史的發(fā)展過(guò)程，使專(zhuān)業(yè)學(xué)者能夠根據(jù)真正的史實(shí)來(lái)反駁那些歪曲歷史的言行，使普通民眾能夠通過(guò)自我閱讀了解正確的歷史知識(shí)，避免被歷史虛無(wú)主義所誤導(dǎo)。

其次，要通過(guò)人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，把黨史、國(guó)史更好地宣傳出去，并起到資政育人、教化人心的作用。學(xué)者們要將黨史研究的優(yōu)秀成果及時(shí)轉(zhuǎn)化出去，用生動(dòng)有趣的形式向人民群眾普及歷史，讓他們能更多地與正史接觸，從而提高其辨別是非的能力。

2. 主動(dòng)發(fā)聲，搶先掌握話語(yǔ)權(quán)，在網(wǎng)絡(luò)宣傳中主動(dòng)發(fā)揮作用

首先，要善于培養(yǎng)、使用一批具有豐富歷史知識(shí)，敢于擔(dān)當(dāng)且熟悉網(wǎng)絡(luò)傳播的“網(wǎng)絡(luò)大V”?！懊襟w競(jìng)爭(zhēng)關(guān)鍵是人才競(jìng)爭(zhēng)”[9]333，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)歷史虛無(wú)主義思潮的苗頭時(shí)，“意見(jiàn)領(lǐng)袖”們要做到立場(chǎng)堅(jiān)定，態(tài)度鮮明，敢于發(fā)聲，善于發(fā)聲，積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論往正確的方向發(fā)展，將他們所依托的新興媒體平臺(tái)作為傳播正史、反駁錯(cuò)誤歷史的新陣地，撕掉歷史虛無(wú)主義的丑陋面具，并用歷史事實(shí)和法律激濁揚(yáng)清。

其次，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)要對(duì)公眾負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。一方面，相關(guān)企業(yè)要嚴(yán)于律己，遵守法律法規(guī)，在兼顧經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益的情況下培養(yǎng)和使用懂技術(shù)、有理想的人才，發(fā)揮主流媒體的積極作用，對(duì)在微博、微信、短視頻App等受眾量大的平臺(tái)上發(fā)布的歷史事件和人物等信息進(jìn)行全面監(jiān)測(cè)、篩選，并對(duì)有關(guān)錯(cuò)誤信息予以清除，從源頭上對(duì)歷史虛無(wú)主義進(jìn)行遏制；另一方面，這些平臺(tái)要帶頭表達(dá)主流意識(shí)，盡到自己的法律義務(wù)和社會(huì)責(zé)任，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來(lái)。

3. 完善互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)法律法規(guī)，加強(qiáng)監(jiān)督

網(wǎng)絡(luò)空間不是法外之地，在公共空間發(fā)聲理應(yīng)受到法律的約束和社會(huì)的監(jiān)管。全面依法治國(guó)，就要依法治網(wǎng)，維護(hù)良好網(wǎng)絡(luò)秩序。政府主管部門(mén)要依法處置危害巨大、違法違紀(jì)的網(wǎng)絡(luò)謠言傳播媒體和企業(yè)，絕不姑息縱容，高度警惕并嚴(yán)厲打擊“網(wǎng)絡(luò)操控”現(xiàn)象，維護(hù)公民合法權(quán)益，要掐斷歷史虛無(wú)主義的傳播途徑，規(guī)范網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上的言行舉止，讓歷史虛無(wú)主義無(wú)隱藏空間，從而凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

[1] 中共中央黨史研究室．歷史是最好的教科書(shū)：學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于黨的歷史的重要論述[M]．北京：中共黨史出版社，2014：8．

[2] 龔云．誰(shuí)是真正的歷史虛無(wú)主義者：與尹保云、馬龍閃等學(xué)者商榷[J]．馬克思主義研究，2014(9)：137―146．

[3] 習(xí)近平．決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[M]．北京：人民出版社，2017：15．

[4] 中央文獻(xiàn)研究室．十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上[G]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014．

[5] 周新城．對(duì)世紀(jì)性悲劇的思考：蘇聯(lián)演變的性質(zhì)、原因和教訓(xùn)[M]．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000：11．

[6] 趙子林．從文化安全視角反思蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)[J]．天府新論，2010(2)：120―124．

[7] 習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷[M]．北京：外文出版社，2014．

[8] 習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：36．

[9] 習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M]．北京：外文出版社，2017．

On XI Jinping's Critiques of Historical Nihilism

ZHAO Zilin, CHEN Yali

(Hunan Normal University, Changsha 410081, China)

In recent years, historical nihilism has become one of the most harmful political trends to China's national security and social stability. It deviates from the historical materialism, deconstructs the Party history, insults the heroes, and dispels the mainstream ideology. It attempts to fundamentally shake the Party's leadership. In his thinking and practice of governing the country, XI Jinping profoundly revealed the key points of historical nihilism. He clearly pointed out the tasks and requirements of opposing and criticizing historical nihilism. It is a powerful ideological weapon against the erosion of historical nihilism.

XI Jinping; history view of materialism; historical nihilism critique

2018-10-14

國(guó)家社科基金項(xiàng)目（14CKS019）

趙子林（1979―），男，湖南澧縣人，副教授，博士，碩士生導(dǎo)師。

D61

A

1006–5261(2019)02–0001–06

〔責(zé)任編輯 葉厚雋〕