蔣 麗

（唐山師范學(xué)院 美術(shù)系，河北 唐山 063000）

美術(shù)館教育主要是指在美術(shù)館內(nèi)進(jìn)行的以美術(shù)藝術(shù)作品為教具媒介，創(chuàng)造自導(dǎo)參觀式的美術(shù)館學(xué)習(xí)環(huán)境，并且為學(xué)生直接提供體驗(yàn)和感受藝術(shù)作品的教育活動(dòng)。我國(guó)的美術(shù)館隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也逐漸建立起來，并且在自身的發(fā)展過程中也取得了一定的成就，許多的美術(shù)館已經(jīng)認(rèn)識(shí)到其自身對(duì)參觀者的公共教育功能的重要性，并且一些出色的美術(shù)館已經(jīng)產(chǎn)生了一定的文化影響力。但是大多數(shù)美術(shù)館的主要功能是布置多種主題的展覽為特色，在美術(shù)館教育方面的發(fā)展還在初步的探索階段。所以，對(duì)美術(shù)館教育新模式的探究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)前美術(shù)館教育方面存在的問題

在國(guó)家政府的大力推行文化建設(shè)的背景下，我國(guó)的美術(shù)館建立已經(jīng)得到了快速發(fā)展，但是由于我國(guó)對(duì)美術(shù)館功能的認(rèn)識(shí)、我國(guó)的社會(huì)體制、我國(guó)的公共文化體制和公民的文化素養(yǎng)等方面的原因，美術(shù)館內(nèi)在的教育功能沒有得到完全的體現(xiàn)，相對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家來說，我國(guó)的美術(shù)館教育發(fā)展還不夠成熟。目前，我國(guó)的美術(shù)館教育方面還存在以下問題：

（一）對(duì)美術(shù)館的公共教育功能認(rèn)識(shí)不足

近幾年，我國(guó)的美術(shù)館發(fā)展得很快，但是對(duì)美術(shù)館公共教育上的認(rèn)識(shí)并不充分，美術(shù)館開展教育功能也是在近年來國(guó)家政府的推動(dòng)下開展的。美術(shù)館有展覽、收藏、研究和教育的功能，其中教育的功能不能夠在經(jīng)濟(jì)上給美術(shù)館帶來很好的回報(bào)，所以，多數(shù)美術(shù)館都沒有開展其教育功能。一些美術(shù)館雖然設(shè)有教育部，但是其教育功能并沒有得到重視，教育部門的設(shè)置也缺乏規(guī)范，其教育模式也只是簡(jiǎn)單的對(duì)美術(shù)館進(jìn)行講解、組織一些活動(dòng)，對(duì)藝術(shù)品沒有進(jìn)行深入的研究和教育?？傊佬g(shù)館的公共教育功能只停留在理論上，并沒有實(shí)際的教育實(shí)踐。

（二）美術(shù)館教育推廣模式中盈利性活動(dòng)偏多

國(guó)際博物館協(xié)會(huì)第十一屆大會(huì)通過的章程明確規(guī)定：博物館是一個(gè)不追求營(yíng)利的、為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的永久性機(jī)構(gòu)，為研究、教育和欣賞的目的，對(duì)人類和人類環(huán)境的見證物進(jìn)行搜集、保存、研究、傳播和展覽。美術(shù)館與博物館具備同等功能，對(duì)人類和人類環(huán)境的見證物進(jìn)行搜集、保存、研究、傳播和展覽。許多美術(shù)館名義上是非營(yíng)利機(jī)構(gòu)，但在教育推廣的過程中往往帶著盈利性，如在舉辦大型的藝術(shù)教育活動(dòng)中收取參與費(fèi)用；在舉行藝術(shù)家講座時(shí)，收取場(chǎng)地費(fèi)用等，這樣盈利性的活動(dòng)嚴(yán)重背離非營(yíng)利的旗號(hào)，使美術(shù)館存在的意義和價(jià)值發(fā)生改變。

（三）服務(wù)品質(zhì)不足

美術(shù)館在進(jìn)行公共教育時(shí)，應(yīng)該為觀眾提供現(xiàn)場(chǎng)解說、藝術(shù)品說明文字、各種說明卡，以便觀眾能夠通過這些對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行了解和研究，這也在一定程度上解決了現(xiàn)場(chǎng)解說員的講解困難。但是，一些美術(shù)館在進(jìn)行教育時(shí)缺乏高素質(zhì)的講解員，和詳細(xì)的配套說明卡，在這種服務(wù)品質(zhì)不足的情況下，使得觀眾對(duì)展覽的內(nèi)容不能夠在很短的時(shí)間內(nèi)完成，造成學(xué)習(xí)上的困難[1]。

（四）觀眾參與的單一性

在目前的美術(shù)館教育模式中，許多的美術(shù)館只是具有觀賞性的教育功能，觀眾參與美術(shù)館的教育只能進(jìn)行對(duì)美術(shù)館的藝術(shù)作品進(jìn)行參觀，這種觀眾參與的單一性，嚴(yán)重阻礙美術(shù)館教育的發(fā)展。如何實(shí)現(xiàn)參與的觀眾的普及化、多元化和規(guī)范化，這是美術(shù)館教育方面應(yīng)探索的重要方面。

（五）評(píng)價(jià)制度有待完善

美術(shù)館教育模式中評(píng)價(jià)制度是關(guān)系到美術(shù)館教育健全發(fā)展的重要因素，美術(shù)館的教育的健康發(fā)展離不開完善的評(píng)價(jià)制度。目前，國(guó)內(nèi)的許多的美術(shù)館對(duì)美術(shù)館的教育功能認(rèn)識(shí)不足，教育范圍和教育目的都不明確，教育評(píng)價(jià)制度不夠完善。有些美術(shù)館與學(xué)校進(jìn)行合作教育，但是對(duì)于后期的教育評(píng)價(jià)比較隨機(jī)化，并沒有設(shè)置專門的教育評(píng)價(jià)人員對(duì)其教育進(jìn)行評(píng)價(jià)。

（六）學(xué)習(xí)軟件缺乏有效的管理和維護(hù)

有些美術(shù)館進(jìn)行教育的過程中，其教育資料相對(duì)落后，在進(jìn)行教育講座中，相應(yīng)的影像學(xué)習(xí)資料沒有進(jìn)行有效的管理和維護(hù)，其學(xué)習(xí)軟件等方面沒有受到美術(shù)館領(lǐng)導(dǎo)的重視，這嚴(yán)重阻礙著美術(shù)館教育的發(fā)展。

二、美術(shù)館教育新模式探討

隨著美術(shù)館不斷地發(fā)展建設(shè)，美術(shù)館教育也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，美術(shù)館應(yīng)根據(jù)不同的經(jīng)營(yíng)方式和經(jīng)營(yíng)理念，針對(duì)觀眾多樣化的需求，開發(fā)不同的教育方式，發(fā)展多元化的教育模式，更好地促進(jìn)美術(shù)館的教育發(fā)展，讓更多的學(xué)者探索個(gè)人對(duì)藝術(shù)的感受及了解藝術(shù)的魅力。

（一）“賞析型”教育模式

賞析型教育模式，即通過構(gòu)建合適的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)習(xí)者通過鑒賞、分析的方式，了解當(dāng)代藝術(shù)作品，并達(dá)到預(yù)定的教育效果。“美術(shù)欣賞”和“美術(shù)鑒賞”雖然一字之差，含義卻有較大的差別?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)欣賞一詞的解釋為：享受美好事物，領(lǐng)略其中趣味。而鑒賞一詞，是指鑒定和欣賞藝術(shù)品，它除了欣賞的意思之外，還有鑒別的意思。欣賞意味著觀眾對(duì)欣賞對(duì)象采取肯定和贊賞的態(tài)度，而鑒賞則帶有分析辨別，甚至否定的意思。在賞析型教學(xué)模式中，賞為鑒賞的“賞”，這一定義不是出于對(duì)觀眾的更高要求，而是由當(dāng)代藝術(shù)的特征決定的。

當(dāng)代藝術(shù)的新異性特征決定了觀眾對(duì)當(dāng)代藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)的差異性，即對(duì)于同一件當(dāng)代藝術(shù)作品，每個(gè)觀眾對(duì)作品的看法、從作品中領(lǐng)悟到的知識(shí)都是有差別的（當(dāng)然，這種差別僅限于個(gè)人知識(shí)建構(gòu)方面，而不是指作品本身的含糊其詞）。更有甚者，有些當(dāng)代藝術(shù)作品，給觀眾的感性認(rèn)識(shí)已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的“美感”，而是給觀眾以震撼，有時(shí)甚至是某種“不舒服”的感覺。所以，“欣賞”這一詞不能準(zhǔn)確的應(yīng)用于對(duì)當(dāng)代藝術(shù)作品的鑒賞。另一方面，相比于“欣賞”，“鑒賞”一詞更具有理性認(rèn)知的含義。

賞析的“析”字，指的就是分析、思考，即是在“鑒賞”的基礎(chǔ)上，分析和評(píng)判藝術(shù)作品。這種分析不僅局限于對(duì)作品本身的材料、創(chuàng)作手法、藝術(shù)家風(fēng)格方面的分析，更多的是對(duì)作品的表達(dá)方法和所要表的含義的分析和評(píng)判。再者，分析評(píng)判的主體雖然包括專業(yè)人士，甚至包括作品的創(chuàng)作者本身，但更重要的是觀眾自己的分析和評(píng)判，以及觀眾之間的交流互通。

從上面的分析，我們可以看出，“賞析型”教育模式的基本實(shí)施流程是：感受，欣賞，分析和評(píng)判，觀眾互通，再次欣賞。

1.感受階段

觀眾在沒有過多的干擾信息的情況下，觀看展覽，并從對(duì)作品直觀的態(tài)度出發(fā)，產(chǎn)生自己對(duì)當(dāng)代藝術(shù)作品最直接的感受。例如對(duì)作品的創(chuàng)作材料，創(chuàng)作手法，視覺沖擊，作品思想表達(dá)等方面產(chǎn)生最原始的感受。這一階段，教育者應(yīng)注意引導(dǎo)觀眾的觀看方式和角度，從而引導(dǎo)觀眾提升對(duì)作品的感知能力。

在觀眾產(chǎn)生了對(duì)作品最初的感受之后，教育者應(yīng)當(dāng)注意引導(dǎo)觀眾去欣賞作品，可以從表現(xiàn)手法的角度，也可以從傳統(tǒng)的筆觸、構(gòu)圖以及人物造型等角度來引導(dǎo)觀眾，使觀眾體會(huì)“情與景匯，意與象通”的作品境界。

2.分析評(píng)價(jià)與觀眾互通階段

可以首先讓觀眾發(fā)表對(duì)作品的見解和評(píng)價(jià)，然后教育者根據(jù)專業(yè)人士或者創(chuàng)作者本身的分析評(píng)價(jià)角度來對(duì)作品進(jìn)行全面的評(píng)析，并讓觀眾相互討論和了解他人的看法。在共同認(rèn)知和各抒己見的同時(shí)，留一些時(shí)間給觀眾對(duì)“專業(yè)的”評(píng)析提出疑問，甚至是質(zhì)疑或者反駁。之所以可能是反駁，是因?yàn)樵诮?gòu)主義學(xué)習(xí)理論的前提下，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的評(píng)析本身是沒有“絕對(duì)正確”的概念的，觀眾有權(quán)利保持自己的見解。

3.再次欣賞階段

進(jìn)行了評(píng)析之后，教育者應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)觀眾再次欣賞作品。經(jīng)過評(píng)析，觀眾對(duì)作品有了更深刻的認(rèn)識(shí)，這時(shí)再次欣賞作品，有利于個(gè)人知識(shí)的全面建構(gòu)，并會(huì)發(fā)現(xiàn)許多原本沒有注意到的“細(xì)節(jié)”，更有利于觀眾從這些“細(xì)節(jié)”中或加深認(rèn)識(shí)，或增加質(zhì)疑（質(zhì)疑本身也是知識(shí)建構(gòu)的一部分）[2]。

例如：藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生到美術(shù)館進(jìn)行“賞析型”教育，對(duì)藝術(shù)品的觀察和描述，在觀察的過程中，有美術(shù)館員進(jìn)行導(dǎo)覽，并引導(dǎo)學(xué)生瀏覽相關(guān)的紙質(zhì)資料，讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)到藝術(shù)品設(shè)計(jì)的理念和造型等，在參觀完成后，引導(dǎo)學(xué)生說出自己的感受，并進(jìn)行討論，最后帶著討論的問題進(jìn)行再一次的欣賞，深刻認(rèn)識(shí)的同時(shí)解決自己的質(zhì)疑，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，開放學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作思維，提升自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)素養(yǎng)。

（二）“體驗(yàn)型”教育模式

體驗(yàn)型教育模式，是在建構(gòu)主義理論基礎(chǔ)上，教育者通過鑒賞、參與創(chuàng)作體驗(yàn)的方法，自主建構(gòu)知識(shí)，并達(dá)到預(yù)期的教育效果的教學(xué)模式。不同于“賞析型”教學(xué)模式，體驗(yàn)型模式是在“鑒賞”作品的基礎(chǔ)上，通過參與創(chuàng)作與目標(biāo)作品相同或者類似的作品，或者身臨其境的體會(huì)作品，達(dá)到領(lǐng)悟作品、建構(gòu)知識(shí)的教育效果。

體驗(yàn)型教育模式，大體步驟是欣賞，體驗(yàn)，鑒賞三個(gè)步驟。

1.欣賞階段

感受和欣賞階段即通過純感性的手段，了解和欣賞作品，達(dá)到對(duì)作品的感性認(rèn)識(shí)，并對(duì)作品的材料選取、表現(xiàn)手法、創(chuàng)作思想等取得初步的了解。在這一階段，教育者可進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶?dǎo)覽活動(dòng)，幫助觀眾了解作品。

2.“體驗(yàn)”階段

“體驗(yàn)”階段是“體驗(yàn)型”教育模式的最重要的階段。在這個(gè)階段，教育者應(yīng)當(dāng)在充分了解目標(biāo)作品的材料和手法的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)備必要的材料和環(huán)境，幫助和鼓勵(lì)觀眾進(jìn)行相同材料或者題材的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作。觀眾在創(chuàng)作的過程中，教育者應(yīng)鼓勵(lì)觀眾模仿目標(biāo)作品的創(chuàng)作者的手法或者思想，來完成創(chuàng)作。所以，創(chuàng)作的過程，本身就是體驗(yàn)藝術(shù)的過程[3]。

在觀眾完成創(chuàng)作之后，應(yīng)鼓勵(lì)觀眾拿自己的作品與目標(biāo)作品進(jìn)行對(duì)比，并由觀眾自己來比較分析兩者的不同之處和各自的特征。當(dāng)然，這里的比較，不是要比哪個(gè)更好，而是通過這種比較，讓觀眾更深刻地理解藝術(shù)家的創(chuàng)作思想，同時(shí)也建構(gòu)自己在藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)方面的知識(shí)。這里切忌的是形而上學(xué)地以好壞來比較，這樣會(huì)嚴(yán)重打擊觀眾的積極性，以及讓觀眾產(chǎn)生逆反心理。

3.鑒賞階段

鑒賞階段是返回來鑒賞目標(biāo)作品，即通過分析和評(píng)判目標(biāo)作品的藝術(shù)手法，來達(dá)到鞏固知識(shí)，并促使對(duì)作品的認(rèn)識(shí)從感性上升到理性層面。這里的分析，可以是教育者的分析，也可以是其他專家的評(píng)判。

例如，在學(xué)習(xí)藝術(shù)制作中，帶領(lǐng)學(xué)生到美術(shù)館學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品的設(shè)計(jì)思路、手法等，然后通過自己的感受和欣賞，將優(yōu)秀的創(chuàng)作思維融入自己的設(shè)計(jì)中，并給予學(xué)生充分的時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作，通過自己的親身體驗(yàn)創(chuàng)作自己的作品，然后組織學(xué)生們將作品進(jìn)行互相鑒賞和分析，找到作品的不足，深化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解。

（三）“探究式”教育模式

探究式教學(xué)模式，是一種通過教育者引導(dǎo)，以觀眾為中心，針對(duì)具體的教育主題而進(jìn)行的觀眾自主探索的教育模式。在這種模式中，教育者僅僅在教育活動(dòng)中起到輔助作用，而活動(dòng)的主體是觀眾自身。

探究式教育模式大體有確立主題、探索學(xué)習(xí)、反饋評(píng)價(jià)三個(gè)步驟。

1.確立主題階段

通過當(dāng)代藝術(shù)展覽（最好是實(shí)地觀展）來確立學(xué)習(xí)主題。并由教育者與觀眾通過討論共同確定研究主題（并非每個(gè)觀眾的研究主題都是一樣的），并要求觀眾通過教育者事先提供好的多媒體資源，自主尋求答案。

2.探索學(xué)習(xí)階段

多媒體資源可以是紙質(zhì)書刊，也可以是互聯(lián)網(wǎng)站點(diǎn)。也可以是音像、視頻資料。在教育者的引導(dǎo)下，通過這些知識(shí)媒介，以第一階段確立的研究主題為目標(biāo)，觀眾自主的查閱和收集資料，完成研究工作。在探究過程中，觀眾會(huì)接觸大量的相關(guān)資料，并無(wú)意識(shí)地補(bǔ)充了目標(biāo)主題的相關(guān)知識(shí)，在廣度上豐富了對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，目的和興趣引導(dǎo)下的資料查閱和學(xué)習(xí)，比起灌輸式教育，教學(xué)效果是事半功倍的。

3.反饋評(píng)價(jià)階段

教育者應(yīng)當(dāng)對(duì)本次探究學(xué)習(xí)的效果有一個(gè)總體的評(píng)價(jià)。如果有觀眾大多不感興趣，消極對(duì)待，教育者應(yīng)與之交流并查明原因，并反復(fù)思考整個(gè)教育過程，以找出癥結(jié)所在，從而提升下次教育的效果。

在反饋評(píng)價(jià)階段，教育者適當(dāng)?shù)亟M織觀眾分享自己的研究成果，通過討論交流的方式加深每個(gè)觀眾對(duì)目標(biāo)作品的理解[4]。

例如，在美術(shù)的教育中，學(xué)生的思維應(yīng)該都是非常開放的，不能夠應(yīng)用傳統(tǒng)灌輸性的教育模式進(jìn)行教育。這是就用到美術(shù)館教育，在美術(shù)館教育中，教師給予學(xué)生充足的自我探索空間，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行藝術(shù)展覽，為了自己的創(chuàng)作目標(biāo)，在進(jìn)行展覽后學(xué)生會(huì)尋找大量的創(chuàng)作資料進(jìn)行學(xué)習(xí)探索，通過自己的探索得出自己的作品，在自我探索中認(rèn)識(shí)藝術(shù)的多元面貌，在傳統(tǒng)的文化基礎(chǔ)上，將創(chuàng)作靈感與欣賞美感緊密聯(lián)系到一起，進(jìn)而提升學(xué)生的創(chuàng)作能力。

三、結(jié)論

由于教育活動(dòng)本身的靈活性和實(shí)踐性，并沒有一種模式是可以適用于美術(shù)館所有的當(dāng)代藝術(shù)教育活動(dòng)的。

賞析型模式適用于具有一定的藝術(shù)知識(shí)積累的觀眾，如果觀眾對(duì)藝術(shù)幾乎一無(wú)所知，“鑒賞”就無(wú)從談起，“分析評(píng)判”就更是天方夜譚了。對(duì)于“體驗(yàn)型”教學(xué)模式，則對(duì)場(chǎng)地和教學(xué)條件有較高的要求，另外，對(duì)于某些需要較為專業(yè)的藝術(shù)功底的當(dāng)代藝術(shù)作品，例如當(dāng)代雕塑藝術(shù)，真正“體驗(yàn)”則難以實(shí)現(xiàn)，只能通過觀看藝術(shù)家創(chuàng)作等其他形式（視頻或者現(xiàn)場(chǎng)示范）來完成體驗(yàn)活動(dòng)。對(duì)于基于多媒體技術(shù)的“探究式”教學(xué)模式，更多的適用于偏理論的教育活動(dòng)，同時(shí)也對(duì)觀眾的主觀能動(dòng)性有較高要求。教育對(duì)象應(yīng)當(dāng)是對(duì)教育主題相當(dāng)感興趣，并愿意付出精力進(jìn)行研究的。否則，探究式教學(xué)將在一片“哈欠聲”中結(jié)束，卻無(wú)法取得最基本的教育效果。

研究過程中發(fā)現(xiàn)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與當(dāng)代藝術(shù)特征不謀而合。當(dāng)代藝術(shù)教育領(lǐng)域可以認(rèn)為是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的最好例證。在原有建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，針對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的特征，本文提出了三種美術(shù)館教學(xué)模式，雖然這三種教學(xué)模式都有一定的適用范圍和局限性，但是三者的總和卻能很大程度上覆蓋當(dāng)前的當(dāng)代藝術(shù)教育活動(dòng)，并為之提供理論基礎(chǔ)。