王立群教授說《史記》的時(shí)候評(píng)論道：“劉邦會(huì)用人，他就像一瓢水。一鍋湯，鹽放多了，醋放多了，加那么一瓢水，味道就正好。而項(xiàng)羽不是，他是辣椒，一道菜到最后只有辣味，那還能吃嗎？”

我們都知道劉邦手下人才濟(jì)濟(jì)：蕭何是必不可少的鹽，張良是提供鮮味的生抽，韓信是增添聲勢(shì)的姜、醋，樊噲是性情剛烈的花椒。還有那些八角、茴香、蠔油、大蒜，出鍋前撒上的香菜和蔥，等等。這些調(diào)料在劉邦手下，各司其職，取長(zhǎng)補(bǔ)短，便覺五味調(diào)和，余香滿口。若遇上個(gè)不懂烹調(diào)的人，特意偏重一種味道，結(jié)果便是鹽多則太咸，醬多則太鮮，醋多則太酸，姜多則太辣。

每個(gè)人作為獨(dú)立的個(gè)體，都有自己的個(gè)性，在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界充當(dāng)著鹽、醬、醋之類的角色。要想五味紛呈而非亂成一鍋粥，就需要有人來充當(dāng)這一瓢水。

在人才聚集的地方，“一瓢水”多半由有智慧的領(lǐng)導(dǎo)者擔(dān)任，古代的統(tǒng)治者劉邦、曹操，近代的大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培等，便是如此。他們手下的人才都具有兩種特點(diǎn)，一是豐富，百味紛呈;二是協(xié)調(diào)，咸淡適宜，五味調(diào)和。

豐富來源于兼容并包。空有水，沒有醬，只能是淡而無味。曹孟德唯才是舉，在他還沒有老糊涂的時(shí)候連禰衡都能容忍。蔡元培則是將北大變成了文化交流、思想碰撞的園地：唯物主義和唯心主義的學(xué)者坐而論道，維新派和守舊派的教授在隔壁教室互相批判對(duì)方的觀點(diǎn)。各位教授也樂于向他推薦自己“博學(xué)的敵人（learned enemy）”來北大任教。

協(xié)調(diào)來源于管理智慧。一瓢水要加得正合時(shí)宜，不多不少。古代杰出的君主也一定深諳制衡的道理：劉邦懂得收走韓信的兵權(quán)，讓這顆生姜不至于太沖;司馬懿在曹操手下當(dāng)文學(xué)掾，才能發(fā)揮作用，又不至于犯上作亂，曹操的后人顯然就沒有這種智慧。

那么，這些充當(dāng)一瓢水的人，自己就是無色無味的嗎？當(dāng)然不是。他們也有自己的脾性和味道，只是他們能暫時(shí)放下自己的成見，客觀公正地評(píng)判他人，使一瓢水中沒有自己的味道罷了。在不需要他們調(diào)和五味的時(shí)候，他們也都活出了自己的味道。

日常生活中，我們會(huì)接觸許許多多味道不同的人，此時(shí)也需要一瓢水來調(diào)和。大多數(shù)情況下，我們并非聚集在某位特別有智慧的領(lǐng)導(dǎo)者之下，但同樣需要五味協(xié)調(diào)。這時(shí)候，我們每個(gè)人或多或少都要稀釋自己，以求得與他人的融合。我們潑出去的，是一瓢帶有自己味道的水。

真正有智慧的人，不僅能看清他人，也能看透自己，他們知道什么時(shí)候可以凸顯自己的味道，什么時(shí)候得把自己稀釋得無色無味。

于是，世界因五味雜陳而深沉，因五味協(xié)調(diào)而令人向往。

【簡(jiǎn)評(píng)】

本文善設(shè)譬喻，由味及人，以大量歷史人物為例，談的是人的多樣性、個(gè)性以及用人的智慧，其角度新穎獨(dú)到，與材料契合度高?？忌日勅说亩鄻有院拓S富性，這里的排比頗見功力;進(jìn)而揭示五味之所以能調(diào)和、能共存相生，取決于那關(guān)鍵的“一瓢水”，即領(lǐng)導(dǎo)者用人與管理的智慧;然后回歸“物各有性”，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者調(diào)和他人個(gè)性的同時(shí)亦不失自己的個(gè)性;最后補(bǔ)充論證了“并非聚集在某位特別有智慧的領(lǐng)導(dǎo)者之下”時(shí)，“同樣需要五味協(xié)調(diào)。這時(shí)候，我們每個(gè)人或多或少都要稀釋自己”，其思路逐層遞進(jìn)。

綜合看來，文章立論有新意，且論據(jù)詳實(shí)，說理生動(dòng)，分析透徹，是一篇議論類佳作。