■河北省邯鄲市涉縣黨校 張麗芳

家教和門(mén)風(fēng)可以濃縮為家風(fēng)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校?！辈徽摃r(shí)代發(fā)生多大的變化，都要注重家教和家風(fēng)，使家庭成為社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，好家風(fēng)能夠傳遞積極向上的正能量，樹(shù)立牢固的社會(huì)核心價(jià)值觀。

家風(fēng)是什么？家風(fēng)就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格和風(fēng)尚。家風(fēng)是一個(gè)家庭的主旋律，是給家中后人樹(shù)立的價(jià)值準(zhǔn)則。家風(fēng)純才能民風(fēng)正。中國(guó)人歷來(lái)重視家風(fēng)，而家訓(xùn)又是家風(fēng)傳承的基礎(chǔ)。

《顏氏家訓(xùn)》素有“家訓(xùn)之祖”的美稱。直接影響了《朱子家訓(xùn)》《弟子規(guī)》等家訓(xùn)典籍?！额伿霞矣?xùn)》中的教子部分我認(rèn)為重視一個(gè)字：早。其中教子篇中的第二段對(duì)今天家庭教育啟示很大。作者顏之推書(shū)中講到他家的門(mén)風(fēng)家教向來(lái)嚴(yán)整周密，在他還小的時(shí)候家長(zhǎng)就教他孝道，每天跟隨兩位兄弟，早晚問(wèn)安態(tài)度恭敬孝順侍奉雙親。父母也耐心教導(dǎo)他們，引導(dǎo)特長(zhǎng)，態(tài)度和善而懇切。當(dāng)顏之推九歲的時(shí)候父親去世由哥哥撫養(yǎng)他，哥哥仁愛(ài)而少威嚴(yán)，引導(dǎo)啟示也不那么嚴(yán)格了。所以顏之推有些放縱欲望，言語(yǔ)輕率，且不修邊幅。到18、19歲才稍微收斂了一下，只是因?yàn)榱?xí)慣已成自然，短時(shí)間難以去除。直到20歲以后，大的過(guò)錯(cuò)才較少發(fā)生，但經(jīng)常心是口非，善性與私情相矛盾，夜晚發(fā)覺(jué)清晨的錯(cuò)誤，今天悔恨昨天犯下的過(guò)失，常嘆息自己缺乏教育。

關(guān)于人的黃金成長(zhǎng)周期，現(xiàn)代心理學(xué)普遍認(rèn)為人格形成有三個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。3～6歲，人格基礎(chǔ)期，屬于秩序養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期；12 歲，人格鞏固期，屬于對(duì)錯(cuò)形成的關(guān)鍵時(shí)期；18歲人性形成期，屬于非固化的關(guān)鍵期。而《顏氏家訓(xùn)》也是在他成長(zhǎng)的第二個(gè)關(guān)鍵期出現(xiàn)了家庭教育問(wèn)題才導(dǎo)致成年后的問(wèn)題的，所以每個(gè)關(guān)鍵期對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要。

傳統(tǒng)家訓(xùn)中關(guān)于治家之道的思想主要包括以圣賢為范的立家之道、以教子為先的興家之道、以勤儉為務(wù)的持家之道、以睦親為上的齊家之道等內(nèi)容。它們是承載圣賢人格思想和教化方法的有效載體。當(dāng)前城鎮(zhèn)化速度加快，留守兒童的數(shù)量在增加，養(yǎng)育孩子的任務(wù)大多數(shù)留在了祖字輩的身上，由于家庭成員職責(zé)分配不均衡，教育孩子方面存在很多的短板和弱點(diǎn)，要么打罵要么溺愛(ài)，導(dǎo)致了很多家庭問(wèn)題的產(chǎn)生。因此，發(fā)掘傳統(tǒng)家訓(xùn)中的教子部分精華并賦予其時(shí)代內(nèi)涵，對(duì)于推動(dòng)當(dāng)代家庭家風(fēng)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，具有積極的借鑒價(jià)值和啟迪意義。

古今關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的文字記載更是多如繁星，不勝枚舉。司馬光在《訓(xùn)儉示康》中就有“習(xí)其家風(fēng)”之語(yǔ)，這是歷史上有關(guān)家訓(xùn)家風(fēng)的最早表述。

著名抗金名將岳飛的家風(fēng)家訓(xùn)是“精忠報(bào)國(guó)”，由其母親自刺在岳飛的背上，成就了岳飛民族英雄的美名；晚清重臣位列三公的曾國(guó)藩的家風(fēng)家訓(xùn)是：勤奮、簡(jiǎn)樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)，他在公務(wù)繁忙之余經(jīng)常批改子女的文章，關(guān)懷子女的成長(zhǎng)，著有《曾國(guó)藩家書(shū)》享譽(yù)古今；抗日名將吉鴻昌的家風(fēng)家訓(xùn)是當(dāng)官要清白廉正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財(cái)；柳亞子的家風(fēng)家訓(xùn)是誠(chéng)實(shí)、禮貌、規(guī)矩，做人最重要的是誠(chéng)實(shí)，上學(xué)要勤，不遲到，不曠課，功課要好；我國(guó)著名歷史學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、馬克思主義史學(xué)家——翦伯贊，他的家風(fēng)家訓(xùn)是嚴(yán)謹(jǐn)，從童年開(kāi)始，其父就嚴(yán)格教導(dǎo)他；黃炎培先生家風(fēng)家訓(xùn)中第一條就是尊重農(nóng)民，吃飯有飯掉在地上也要一粒粒吃掉。

好家訓(xùn)好家風(fēng)，是真正的傳家寶，是海上的引航燈，是東方的啟明星，照亮了兒女前行的路，也是一個(gè)家族和一個(gè)區(qū)域的優(yōu)良基因。

陜西省韓城市素有“文史之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。歷朝歷代名人輩出，先后有漢太史司馬遷，明朝首輔薛國(guó)觀，戶部尚書(shū)張士佩，宣化巡撫劉永祚，清代狀元王杰，刑部尚書(shū)張廷樞，貴州巡撫劉萌樞等。宋元明清四代，韓城有進(jìn)士115人，狀元2人。明清兩朝，科舉入仕者達(dá)800 余人，其中進(jìn)士90 多人，舉人544 名。有“一門(mén)三進(jìn)士”“祖孫父子三代翰林”“父子御史”等佳話。

以韓家黨家村為例，整個(gè)黨家村共計(jì)有四合院100座，幾乎家家戶戶門(mén)楹上有高掛著木制和石制的匾額，匾額之上的內(nèi)容也是不盡相同，有的刻著“和致祥”，有的則是“慎和謙”，有的則是“孝悌慈”，有的是“耕讀”“篤靜”等等。整個(gè)黨家村還遵循一致的家訓(xùn)，其內(nèi)容共七條：事能知足心長(zhǎng)愜，人到無(wú)求品自高；傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極；動(dòng)莫若敬，居莫若儉，德莫若讓?zhuān)履糇桑谎杂薪?，?dòng)有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，順有存；心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲鮮；富時(shí)不儉貧時(shí)悔，見(jiàn)時(shí)不學(xué)用時(shí)悔，醉后失言醒時(shí)悔；無(wú)益之事無(wú)為，無(wú)益之人勿見(jiàn)，無(wú)益之書(shū)勿讀，無(wú)益之話勿說(shuō)。

2014 年，中央電視臺(tái)播出一檔節(jié)目：家風(fēng)是什么？這個(gè)話題引發(fā)大家無(wú)盡思考，大家最關(guān)心的問(wèn)題就是：我們五千年的傳統(tǒng)的家風(fēng)還存在嗎？如今，雖然家風(fēng)出現(xiàn)一些問(wèn)題，但是在當(dāng)下依然有很多人在傳承著優(yōu)良的好家風(fēng)。西安市的退休工人尹慧玲，三十年如一日地照顧著自己的婆婆，毫無(wú)怨言。50 多歲了，還經(jīng)常看一些關(guān)于老年人心理和生活的書(shū)，以加強(qiáng)自己照顧婆婆的知識(shí)。在她的悉心照料下，年過(guò)百歲的婆婆陳鳳英身體依然健康，一家五代同堂，其樂(lè)融融。

山東有一個(gè)年輕人叫田世國(guó)，在自己的母親患上尿毒癥需要換腎的情況下，毫不猶豫地把自己的腎臟移植給母親，而母親手術(shù)結(jié)束都不知道為她捐獻(xiàn)腎臟的“大善人”就是自己的兒子。上海中山醫(yī)院的大夫?yàn)橹畡?dòng)容，說(shuō)：“我們這里從來(lái)都是父母給孩子移植器官，而孩子移植給父母器官的，這是第一例?！边@樣的事例告訴我們，家風(fēng)傳承之風(fēng)依舊，人間有愛(ài)，世界美好。

新時(shí)代我們應(yīng)該如何傳承優(yōu)秀家風(fēng)，為社會(huì)傳遞正能量呢？我認(rèn)為主要應(yīng)該在四方面下功夫。

一、小處著手，早期養(yǎng)成

現(xiàn)代家庭教育由于受多元價(jià)值觀的影響，在家風(fēng)傳承上出現(xiàn)不同的見(jiàn)解。我感覺(jué)過(guò)于“高大上”的家風(fēng)容易落空，應(yīng)該從小處著手，早期養(yǎng)成。從小事抓起，從小時(shí)抓起，一個(gè)好的家風(fēng)培養(yǎng)應(yīng)該從3～6歲就開(kāi)始，因?yàn)檫@是人秩序形成的最關(guān)鍵時(shí)期，不講臟話，物歸原位，尊重父母，團(tuán)結(jié)伙伴，禮貌待人，不貪小利，講究衛(wèi)生，這些最樸實(shí)細(xì)小的規(guī)矩養(yǎng)成了，孩子就會(huì)形成正確樸素的行為習(xí)慣，習(xí)慣成自然，自然成本能，就會(huì)內(nèi)化于心成為自身人格的一部分，好的家風(fēng)也就會(huì)自然形成了。

二、點(diǎn)滴積累，德字當(dāng)先

培養(yǎng)優(yōu)秀家風(fēng)不能靠空洞、虛幻的要求，而是要在細(xì)節(jié)的點(diǎn)滴培養(yǎng)上，細(xì)節(jié)的點(diǎn)滴持續(xù)關(guān)注上下工夫?！秳駥W(xué)》中有：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！薄额伿霞矣?xùn)》中說(shuō)：“篤學(xué)修行，不墜門(mén)風(fēng)?！焙眉绎L(fēng)的點(diǎn)滴積累可以于無(wú)聲處塑造孩子的品行和正確的人生觀、價(jià)值觀，從而為社會(huì)傳遞正能量，以小家?guī)?dòng)大家的成長(zhǎng)。好家風(fēng)必須強(qiáng)調(diào)好品德。德為人立身之本，現(xiàn)在的家長(zhǎng)重視孩子才能的養(yǎng)成，忽視德行的內(nèi)化，也就是缺乏君子品格的養(yǎng)成，德大于才方為君子。百德善為先，百善孝為先，百信誠(chéng)為基，百獲勤為根，只有如細(xì)雨般潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲才能給孩子的心田送去滋養(yǎng)。

三、以身作則，父母先行

父母是孩子的第一任啟蒙教師，其行為言談舉止無(wú)不潛移默化地影響下一代。父母應(yīng)該自覺(jué)提升自我修養(yǎng)，以身作則，言傳身教，傳承美德，營(yíng)造環(huán)境，培植好家風(fēng)的養(yǎng)成和習(xí)得，可以說(shuō)父母是家庭教育的主角，俗話說(shuō)：“一個(gè)好女人，幸福三代人?！薄睹献印分幸舱f(shuō)：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”講的也是以身作則，用禮法感動(dòng)妻子和兄弟，就能由近及遠(yuǎn)教育全國(guó)人民，也就是說(shuō)，欲能夠要從嚴(yán)治家，必先修正其身。家教，首先是家長(zhǎng)的自身教育，好家風(fēng)就是要由父母帶頭傳承美德，以身作則。

四、價(jià)值認(rèn)同，禮字當(dāng)先

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是好家風(fēng)的培育的目標(biāo)，具有改造、引領(lǐng)、團(tuán)結(jié)的作用?？鬃又v過(guò)：“宗廟之內(nèi)，君臣上下同聽(tīng)之，同則莫不和敬；族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼內(nèi)外同聽(tīng)之，則莫不和順；閨門(mén)之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之，則莫不和親?！标P(guān)鍵是“同聽(tīng)之”。正是有了這種同感性，才能讓人們心中有孝，有敬，有惜，有謙，有中，有正，有和，有愛(ài)，成為中國(guó)人為人處事的立場(chǎng)、原則和方法，在全社會(huì)開(kāi)展好家風(fēng)輿論宣傳，開(kāi)展形式多樣的好家風(fēng)評(píng)比活動(dòng)，對(duì)五好家庭進(jìn)行表彰，在小區(qū)、村委會(huì)開(kāi)展具體可行的好家風(fēng)優(yōu)秀代表評(píng)比選拔，讓好家風(fēng)真正形成無(wú)言的教育，無(wú)聲的力量，無(wú)字的典籍，也成為家庭美德的基本營(yíng)養(yǎng)和傳統(tǒng)元素，為社會(huì)傳承滿滿的正能量。