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        巫師為什么騎掃把而不騎板凳呢

        2019-01-17 08:52:36
        文苑·感悟 2019年1期
        關(guān)鍵詞:現(xiàn)實(shí)人類

        巫師為什么騎掃把而不騎板凳呢?

        咕咚:因?yàn)楸鈸?dān)綁在板凳上。

        咕咚,如果暖氣還沒(méi)有被發(fā)明,你是否還在使用火炕過(guò)冬?

        咕咚:不會(huì),我會(huì)發(fā)明暖氣。

        你說(shuō)古代的西施、昭君、貂蟬之類的美女,是否真的美?會(huì)不會(huì)也就是個(gè)普通模樣而被夸大了然后以訛傳訛流傳下來(lái)?

        咕咚:這個(gè)問(wèn)題是不是楊貴妃的粉絲在搞事情?

        到底要不要去割個(gè)雙眼皮?在這個(gè)問(wèn)題上我已經(jīng)糾結(jié)了一年了……

        咕咚:先去治治選擇困難癥。

        如果地球忽然停止轉(zhuǎn)動(dòng),我們會(huì)被慣性甩去外太空嗎?

        咕咚:不會(huì)。地球自轉(zhuǎn)速度由赤道向兩極遞減,即便在赤道地帶,速度也不過(guò)是466米/秒,而第一宇宙速度(擺脫地球引力所需要的最小速度)則是7900米/秒。如果地球忽然停止轉(zhuǎn)動(dòng),我們會(huì)被拋到天上,但當(dāng)慣性過(guò)后,我們的遺體還是會(huì)被地球母親拉回來(lái),這就是“落葉歸根”??!

        為什么不能赤裸裸地直視太陽(yáng)?為什么眼睛不配合?

        咕咚:剛才去試了試,我的眼睛挺配合的,就是現(xiàn)在視野中間有一塊綠色光斑,眨眼時(shí)會(huì)變成紅色,不知道什么時(shí)候能消失。因?yàn)榇蟀滋斐嗦懵愕卣驹陉?yáng)臺(tái)上不太好,就沒(méi)敢看太久,等晚上我再試試看。

        鱷魚(yú)的智商怎么樣?是不是有點(diǎn)傻?

        咕咚:湖邊有一棵樹(shù),樹(shù)上結(jié)滿了木瓜。一個(gè)木瓜熟了,從樹(shù)上掉進(jìn)湖里,咕咚一聲,濺起白色的水花。題主聽(tīng)見(jiàn)嚇壞了,拔腿就跑,邊跑邊叫:“快逃哇,咕咚來(lái)了!”鱷魚(yú)生氣地從水里冒出頭:“咕咚你這壞蛋,把我要吃的題主都嚇跑了!”

        人類的智商是不斷進(jìn)步完善的嗎?把我放到原始社會(huì),是不是最聰明的獵人?

        咕咚:得益于生產(chǎn)力、醫(yī)療、文化教育水平的提高,人類的智商總體來(lái)看是在不斷上升的,但是智商并不等于智慧。智商是在純粹的、理想化的模型中測(cè)量出來(lái)的抽象數(shù)值,智慧則是處理紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)事務(wù)的具體能力。不同的生存條件需要不同的生存智慧,把你放到原始社會(huì),你是不是最聰明的獵人不好說(shuō),但一定是死得最快的那一個(gè)。

        我覺(jué)得狗的智商挺高的,很多事情經(jīng)過(guò)一定的訓(xùn)練它們就能領(lǐng)會(huì)。請(qǐng)問(wèn)如果時(shí)間和技巧足夠,狗是否能學(xué)會(huì)說(shuō)人話?

        咕咚:別說(shuō)狗了,基因最接近人類的黑猩猩都沒(méi)學(xué)會(huì)說(shuō)人話,海洋界智商擔(dān)當(dāng)、對(duì)人類謎之友好的海豚也沒(méi)學(xué)會(huì)說(shuō)人話,然而智商遜于以上兩位的鸚鵡、八哥卻會(huì)學(xué)舌,可知學(xué)舌不是你想學(xué)就能學(xué)的。鸚鵡等鳥(niǎo)類能學(xué)舌,關(guān)鍵不在于它們有多聰明,重要的是它們的發(fā)聲器官和人類構(gòu)造接近,舌頭也和人類一樣多肉且靈活,再加上鳴禽本來(lái)就有模仿聲音的天性,這才有了說(shuō)人話的可能。狗的生理?xiàng)l件不允許它說(shuō)人話,就算它智商高如愛(ài)因斯坦也做不到啊。

        “存在即合理”,這句話對(duì)嗎?如果我走在街上被無(wú)緣無(wú)故打了一頓,合理嗎?

        咕咚:“存在即合理”可能是被誤解得最嚴(yán)重的一句名言,而且是一句被錯(cuò)誤地刪節(jié)和翻譯的名言。黑格爾的原話是:凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的,凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的。首先,現(xiàn)實(shí)不等于存在,更不等于實(shí)在,黑格爾定義的現(xiàn)實(shí)是“具有必然性的存在”,一件事情只要具有必然性,即使還沒(méi)有發(fā)生也是現(xiàn)實(shí),相反,如果只是偶然的,即使發(fā)生了也不是現(xiàn)實(shí)。其次,合理不是原則或道義上的合理,而是指的“合乎理性”,這里的“理性”,不完全等同于我們通常說(shuō)的感性理性那個(gè)理性,至于它確切的意思,在這里很難用只言片語(yǔ)解釋清楚。總之,哲學(xué)語(yǔ)言和日常語(yǔ)言相去甚遠(yuǎn),普通人從字面上理解的“存在即合理”,與黑格爾的原意更是八桿子打不著。用“存在即合理”為惡劣行徑和糟糕現(xiàn)狀做辯護(hù),要么蠢,要么壞,要么是阿Q精神。

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