董丹鳳

(重慶理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400054)

黨的十八大以來，習(xí)總書記總攬世界全局，就國際復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境以及全球面臨諸多問題的挑戰(zhàn)，從中國的角度出發(fā)，站在世界的立場之上，不斷地宣傳人類命運(yùn)共同體意識(shí)，得到世界各國人民的贊同和認(rèn)可。因此，習(xí)總書記在黨的十九大報(bào)告中明確了要構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”?？梢姡芯苛?xí)近平人類命運(yùn)共同體思想產(chǎn)生的背景具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)馬、恩“自由人的聯(lián)合體思想”的創(chuàng)新性繼承和發(fā)展

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)馬克思主義學(xué)說關(guān)于社會(huì)命運(yùn)共同體思想的創(chuàng)新，進(jìn)一步發(fā)展了新時(shí)代的國際外交理念，對(duì)處理國際社會(huì)關(guān)系和穩(wěn)定國際秩序起著重要的作用。馬克思主義學(xué)說關(guān)于社會(huì)命運(yùn)共同體思想即馬、恩在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)的“自由人的聯(lián)合體思想”，也是“真正的共同體”思想，是超越資本主義“虛假的共同體”的思想。“自由人的聯(lián)合體思想”強(qiáng)調(diào)在未來共產(chǎn)主義社會(huì)，不存在私有制、不存在剝削，社會(huì)不再有不可調(diào)和的矛盾，在這里的人們可以實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，進(jìn)而形成一個(gè)一切人自由而全面發(fā)展的共同體社會(huì)；其也批判了資本主義社會(huì)強(qiáng)調(diào)的“虛假的共同體”思想，主要是對(duì)“虛假的共同體”思想針對(duì)的承認(rèn)私有制、出現(xiàn)的“異化”現(xiàn)象的批判和創(chuàng)新?！疤摷俚墓餐w”思想反映的是資本主義社會(huì)個(gè)人利益和共同利益之間有沖突，在這個(gè)私有制社會(huì)中，不同階級(jí)的人們會(huì)站在個(gè)人利益這一方，忽視公共利益的存在。馬、恩正是充分分析了資本主義社會(huì)存在的弊端，發(fā)現(xiàn)了“資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利”的“兩個(gè)必然”歷史規(guī)律，在《共產(chǎn)黨宣言》中首次提出“自由人的聯(lián)合體思想”。馬、恩在之后的《德意志意識(shí)形態(tài)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》等多部著作中，對(duì)“自由人的聯(lián)合體”思想進(jìn)行了深刻的闡述和完善。馬、恩追求公共利益、集體利益和共同利益，最終為解放全人類的思想和目的，正是習(xí)總書記發(fā)展人類命運(yùn)共同體思想的根本遵循。

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想對(duì)“自由人的聯(lián)合體思想”最直接的借鑒體現(xiàn)在“利益觀”方面，就內(nèi)容而言，其“利益觀”在原有“人與人”“人與社會(huì)”的和諧的基礎(chǔ)上，增加了“人與自然”的和諧。同時(shí)，“人類命運(yùn)共同體思想”不僅局限于“利益觀”，還將深層的內(nèi)涵延伸拓展到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全、生態(tài)五方面。除此之外，習(xí)總書記將“人類命運(yùn)共同體思想”運(yùn)用到不同的地域，倡議中國和世界各國在解決周邊、雙邊、多邊和地區(qū)性的問題時(shí)，堅(jiān)守共同體意識(shí)。還指出“人類命運(yùn)共同體”不只有利益共同體、責(zé)任共同體、命運(yùn)共同體，將隨這一思想的宣傳和發(fā)展，逐漸形成具有不同特點(diǎn)的共同體，如亞洲共同體，網(wǎng)絡(luò)共同體等，這些種屬“共同體”思想都是時(shí)代的反映，發(fā)展的需要?？傊?xí)總書記的“人類命運(yùn)共同體”思想具有鮮明的時(shí)代性和可操作性；并且從內(nèi)容、領(lǐng)域、范圍、廣度等方面全面概括和詮釋了“人類命運(yùn)共同體思想”，更加具體化和更加貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也進(jìn)而豐富和發(fā)展了這一思想的理論內(nèi)涵。

二、人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)“和合”文化的傳承和運(yùn)用

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的核心是倡導(dǎo)互利互惠、合作共贏和開放包容，最終目的是實(shí)現(xiàn)全世界的和諧、穩(wěn)定、安定。源自“人類命運(yùn)共同體思想”始終堅(jiān)持以中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)“和合”文化為精神奠基，中國有史以來，就在中華民族的血統(tǒng)里注入了“和”的血液，深刻地影響著中國人民，引領(lǐng)著中國人民在建設(shè)國家乃至治理全球的層面上都始終堅(jiān)持中國的“和”原則?！昂汀彼枷胍脖缓髞淼膶W(xué)者稱為“和合”文化。大體來說，“和合”文化起源于“儒家”。儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子向來以“和”作為人文精神的核心。如：《論語》中的“禮之用，和為貴”、“君子和而不同，小人同而不和”、“泛愛眾，能親仁”等都是“和”精神的體現(xiàn)。還有其他“家”的代表人物也以“和”為中心，如，老子主張“見素抱樸”、“道法自然”①；孟子主張“親親而仁民，仁民而愛物”②；孫子反對(duì)戰(zhàn)爭，他說“百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”③。墨翟更為博愛，他提出要“兼相愛，交相利”④。也有古人懷揣“大同世界，天下為公”之心，倡導(dǎo)“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”⑤。也有古人將“天地和合”，視全天下為一家，如莊子說“天地與我并生，而萬物與我為一”⑥；荀子說“四海之內(nèi)若一家，莫不趨使而安樂之。夫是之謂人師，是王者之法也”⑦。也有古人從天下一家，追求天下太平出發(fā)，要求“天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平”、“自天子以至于庶人，壹是皆是以修身為本”⑧。以上天下為公、天下太平、天下一家、民胞物與、天下和合等思想，是古代先人對(duì)天下觀的卓越認(rèn)識(shí)，也是人類命運(yùn)共同體的思想淵源。

人類命運(yùn)共同體思想凝聚了中國傳統(tǒng)“和合”文化的思想精華，主要體現(xiàn)在國際社會(huì)和國家之間。就微觀層面而言，命運(yùn)共同體的“和”主要表現(xiàn)在國家間發(fā)展的共同利益，世界各國的發(fā)展離不開全球大環(huán)境，“一榮俱榮，一損俱損”，因此，各國發(fā)展必須遵循國際社會(huì)的共同利益，反對(duì)謀取私利對(duì)別國發(fā)展造成威脅的行為。就宏觀層面而言，命運(yùn)共同體思想的“和”主要側(cè)重于國家間的“和平共贏發(fā)展”，構(gòu)建“相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系”⑨，最終為實(shí)現(xiàn)全人類的解放做出偉大的貢獻(xiàn)。習(xí)總書記深受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)“和合”文化的影響，也矚目了嚴(yán)峻復(fù)雜的國際形勢，試圖將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)“和合”的基因帶給世界，使世界各國感受到中國的力量和對(duì)未來的發(fā)展前景充滿希望。人類命運(yùn)共同體思想自提出以來，就深受世界各國人民的青睞，不僅是源自這一思想對(duì)世界人民的正確引領(lǐng)，也源自這一思想切切實(shí)實(shí)提出了解決全球面臨問題的重要舉措。習(xí)近平總書記致力于將內(nèi)涵于中國傳統(tǒng)文化的“人類命運(yùn)共同體思想”融入世界，惠及世界各國人民，也充分展現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體思想是為世界和平發(fā)展量身定做的國際方案，對(duì)推動(dòng)全球治理起著舉足輕重的作用。

三、人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)中國歷代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于“和諧世界”思想的補(bǔ)充和完善

“和諧世界”的理念是中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人集體智慧的體現(xiàn)，是中國開展外交工作始終遵循的原則，對(duì)全球治理和世界各國在處理對(duì)外關(guān)系起到榜樣示范的作用，是凝聚全球人民和促使各國友好交往的良方，對(duì)維護(hù)世界的和平穩(wěn)定起著關(guān)鍵的作用。我國有史以來一直提倡“和諧世界”的理念，尤其是自新中國成立以來，黨中央歷代領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視對(duì)外交領(lǐng)域方面的建設(shè)。毛澤東作為新中國的第一位領(lǐng)導(dǎo)人，基于建國初期新中國的特殊性，先后提出了“一邊倒”、“一條線”、“一大片”的戰(zhàn)略思想，主張貫徹實(shí)施和平共處五項(xiàng)原則。鄧小平作為黨中央的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，鑒于時(shí)代背景和國際環(huán)境的變化，在毛澤東倡導(dǎo)的和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上，主張獨(dú)立自主的和平外交政策。江澤民把握全球化帶動(dòng)世界發(fā)展的大局，不斷豐富外交理念，將外交領(lǐng)域的廣度由毛澤東和鄧小平更加側(cè)重中國外交方面逐漸深入到世界層面；將內(nèi)容方面深入到政治經(jīng)濟(jì)，拓展到文化。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，胡錦濤同志，準(zhǔn)確把握國際國內(nèi)變化發(fā)展的形勢，仍主張堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，依據(jù)國際形勢和中國一貫奉行的原則，明確提出了“和諧世界”的理念，主張世界各國應(yīng)該和諧相處，營造良好的國際氛圍和處理好各國的關(guān)系。

縱觀歷代領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)代對(duì)外交理念的發(fā)展，了解了中國歷代領(lǐng)導(dǎo)人在外交方面始終堅(jiān)持“和平發(fā)展”的原則，也掌握了胡錦濤的外交理念是對(duì)毛澤東、鄧小平、江澤民前輩們外交理念的一脈相承，同時(shí)也有與時(shí)俱進(jìn)的部分，胡錦濤在三代領(lǐng)導(dǎo)人始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地提出建立“和諧世界”的理念。習(xí)近平新時(shí)代外交理念是對(duì)四代領(lǐng)導(dǎo)人的外交理念的繼承和發(fā)展，而胡錦濤“和諧世界”的理念是習(xí)近平的人類命運(yùn)共同體思想的最直接理論來源和實(shí)踐基礎(chǔ)。同時(shí)習(xí)近平的人類命運(yùn)共同體思想也是繼胡錦濤“和諧世界”理念之后的最新外交理論成果，更加符合新時(shí)代的中國，也更有利于全球治理。習(xí)近平的人類命運(yùn)共同體思想是基于世界共贏和合作發(fā)展的立場之上，力圖凝聚世界各國人民真正成為你中有我，我中有你聯(lián)動(dòng)的活力世界，并進(jìn)一步推動(dòng)世界各國人民的繼續(xù)深入交流和互訪，構(gòu)建更加公平正義、和平發(fā)展的和諧國際環(huán)境。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出，“中國堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的和平外交政策”、“中國要積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系”、“中國要堅(jiān)持對(duì)外開放政策，堅(jiān)持打開國門建設(shè)”、“中國秉持共商共建共享的全球治理觀”。⑩展現(xiàn)了習(xí)總書記在堅(jiān)持原則不動(dòng)搖的基礎(chǔ)上，增加了新時(shí)代外交建設(shè)的特點(diǎn)。人類命運(yùn)共同體思想展現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征，對(duì)于維護(hù)世界各國的穩(wěn)定、安全和維護(hù)各國共同利益都有重要意義。

[ 注 釋 ]

①老子.《道德經(jīng)》.

②孟子.《孟子》之《盡心章句上》.

③孫武.《孫子兵法·謀攻篇》.

④墨子.《墨子·兼愛下》.

⑤孔丘、戴圣等.《禮記·禮運(yùn)》.

⑥莊子.《莊子·齊物論》.

⑦荀子.《荀子·王制第九》.

⑧曾子.《大學(xué)》.

⑨習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利.北京：人民出版社，2017，10：58.

⑩習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利.北京：人民出版社，2017，10：59-60.