毛方賽 朱紫荊 何晶晶
(上海大學(xué),上海 201800)
近幾年,大量國(guó)際知名首飾品牌傳入中國(guó),本土消費(fèi)者被其優(yōu)惠價(jià)格、獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格與款式所吸引,使國(guó)內(nèi)首飾行業(yè)受到?jīng)_擊。國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師的盲目效仿失本土,儼然成為首飾設(shè)計(jì)界的熱門話題。我國(guó)首飾設(shè)計(jì)受各時(shí)期各地域以及各民族人民的宗教信仰、民俗風(fēng)情、生活形態(tài)、生存方式、心理特征、審美情趣等潛移默化的影響,同時(shí)隨著社會(huì)形態(tài)的改變而變化[1]。首飾設(shè)計(jì)的文化性、創(chuàng)新性和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承載體的特點(diǎn),是中國(guó)現(xiàn)代首飾發(fā)展的新契機(jī)。
國(guó)外首飾設(shè)計(jì)比我國(guó)出現(xiàn)早,發(fā)展時(shí)間長(zhǎng),具有較完善的設(shè)計(jì)理念。其相關(guān)企業(yè)普遍具有品牌意識(shí),強(qiáng)調(diào)獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格,技術(shù)先進(jìn),且各國(guó)之間交流密切。而我國(guó)首飾設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展較晚,設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)人數(shù)少,品牌發(fā)展不成熟。設(shè)計(jì)款式廣泛雷同,照搬、照抄現(xiàn)象嚴(yán)重。國(guó)內(nèi)對(duì)首飾設(shè)計(jì)中的文化元素應(yīng)用理論尚有系統(tǒng)研究,但創(chuàng)新應(yīng)用研究還不完善。一些品牌很難形成自己的文化特性,當(dāng)然也決定著不可能成為大牌,這就嚴(yán)重阻礙了原創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展[2]。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的猴具有豐富象征意義。首先,猴是機(jī)靈聰慧、自由敏捷的代名詞,能做人類動(dòng)作,理解人類行為,是聰敏、進(jìn)化的象征。其次,猴諧音“侯”,有仕途順暢的美好寓意,如封侯掛印、馬上封侯,圖案多于民間建筑、雕刻等,表達(dá)了封建社會(huì)人們對(duì)功名利祿的追求。
(一)民間剪紙。我國(guó)最早剪紙?jiān)诒背瘯r(shí)期,有“對(duì)猴團(tuán)花”一說(shuō)。在民間剪紙中,關(guān)于猴的主題很多:猴子吃桃、猴子摘葡萄、美猴王等。
(二)民間年畫。中國(guó)漢族傳統(tǒng)木版年畫已有一千多年歷史,題材豐富,品類繁多。猴題材屬吉祥喜慶類,大部分作品都采用了諧音寓意的表現(xiàn)手法:“猴”與“侯”諧音,為“官侯”象征。
(三)水墨畫。我國(guó)宋代許多水墨畫大師喜歡將猴等動(dòng)物形象運(yùn)用到繪畫中。如宋代《爵祿封侯圖》,作者借助畫來(lái)闡述遠(yuǎn)離人世紛爭(zhēng),自我封爵封祿的人生態(tài)度。又如猴年貴金屬紀(jì)念幣,圖案采用了國(guó)畫大師的水墨畫佳作。
1.擬人法。以動(dòng)物造型為載體,通過(guò)擬人手法勾勒出動(dòng)物的逼真形象。特別注意形象塑造需要參考動(dòng)物本身的生活習(xí)性特點(diǎn),否則可能無(wú)法引起人們的共鳴,不易辨識(shí)出動(dòng)物的形象。
2.抽象法。指去除不必要結(jié)構(gòu),將動(dòng)物主要結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)。以生動(dòng)、簡(jiǎn)明的方式,讓人一眼看出動(dòng)物形象,同時(shí)更加富有想象空間和趣味性。
3.夸張法。主要是強(qiáng)調(diào)動(dòng)物某一重要特征,如狐貍的聰明狡猾主要表現(xiàn)在眼睛,狐貍題材的首飾會(huì)重點(diǎn)凸顯眼睛部分,來(lái)完善這個(gè)形象。
1.國(guó)內(nèi)猴子造型首飾眾多。如周生生炫“肖”系列鉆石項(xiàng)鏈,回歸簡(jiǎn)約的抽象設(shè)計(jì)。玫瑰金與鉆石搭配,營(yíng)造時(shí)尚高雅風(fēng)。又如2016猴年春晚吉祥物“康康”的3D吉祥物顛覆了猴形象。康康以獨(dú)特的水墨風(fēng)方式,靈動(dòng)可愛(ài),配色采用傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng),藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)到且個(gè)性鮮明。
2.國(guó)外猴元素。農(nóng)歷紀(jì)年方式和十二生肖文化已得到世界范圍的認(rèn)知,西方時(shí)尚珠寶大牌們紛紛迎合中國(guó)傳統(tǒng),在猴年推出生肖猴的紀(jì)念款。如法國(guó)施華洛世奇水晶項(xiàng)鏈,猴元素應(yīng)用具有西方設(shè)計(jì)風(fēng)格。西方設(shè)計(jì)師將中國(guó)十二生肖和西方時(shí)尚交匯碰撞,向國(guó)際時(shí)尚界展現(xiàn)中國(guó)元素的魅力所在。
3.國(guó)內(nèi)外首飾設(shè)計(jì)對(duì)猴元素運(yùn)用的不同點(diǎn)。首先,關(guān)注對(duì)象不同。國(guó)內(nèi)更注重猴元素本身具備的美好寓意,而國(guó)外會(huì)關(guān)注外在形象;其次,表現(xiàn)形式不同。國(guó)內(nèi)通常把動(dòng)物元素運(yùn)用到金、銀、玉材質(zhì)上,而國(guó)外使用的材質(zhì)會(huì)更加豐富多樣,如寶石、彩鉆。
我國(guó)首飾設(shè)計(jì)發(fā)展可適當(dāng)借鑒國(guó)外優(yōu)秀創(chuàng)意思維。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師往往掌握首飾設(shè)計(jì)本質(zhì),能辨識(shí)珠寶和寶石特性,通曉其生產(chǎn)過(guò)程和技巧。建議結(jié)合設(shè)計(jì)學(xué)的設(shè)計(jì)美學(xué)特征和設(shè)計(jì)多重特征,分析歸納其形與象的審美價(jià)值、設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)理論[3],再進(jìn)行創(chuàng)作,這樣的作品才會(huì)有靈魂。作為一名優(yōu)秀設(shè)計(jì)者,應(yīng)有足夠自信,賦予設(shè)計(jì)更加豐富的精神內(nèi)涵和文化底蘊(yùn),通過(guò)融入我國(guó)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)理念,創(chuàng)造專屬我國(guó)的品牌文化形象。