牟芃宇

(中國農(nóng)業(yè)大學(xué)，北京 100083)

一、引言

新時代研究馬克思主義新聞傳播思想，其目的大致有兩個方面：一方面是推動我國馬克思主義新聞傳播思想的研究，加深拓寬新聞研究；另一方面是將馬克思主義新聞傳播理論作為指導(dǎo)，探索新時代馬克思主義新聞傳播理論的實踐路徑。

(一)學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典的現(xiàn)實意義

馬克思主義經(jīng)典對于新聞活動中新聞主體應(yīng)該如何去做的問題進行了準(zhǔn)確而深刻的論述，并且在自身的新聞傳播實踐中逐漸形成了獨具特色的馬克思主義新聞傳播的思想。因此，評析馬克思主義新聞傳播的思想，有利于我們重新溫習(xí)馬克思主義經(jīng)典文本，有利于梳理馬克思主義新聞傳播理論，有利于完善新聞傳播思想理論體系。

(二)馬克思主義思想精髓

馬克思主義思想精髓是能夠統(tǒng)攝馬克思主義思想各個領(lǐng)域并且最具有生命力的部分，也是最能經(jīng)受得住歷史檢驗的部分。具體而言，包含以下四個方面：

1.實事求是

人應(yīng)當(dāng)在實踐中證明自己的思維具有真理性。實事求是就是要求將人類的空想結(jié)果，運用科學(xué)的實踐去檢驗真理的客觀存在。

2.與時俱進

馬克思主義通過實踐的發(fā)展，不斷充實和完善其思想理論，與時俱進則是馬克思主義重要的內(nèi)在品質(zhì)。這不僅僅是人類探索未知的精神源泉，更是人類發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的方法指導(dǎo)。

3.矛盾的普遍性

矛盾是發(fā)展的動力，矛盾存在于每一件事物中，矛盾群體的普遍性與個體的特殊性的關(guān)系是矛盾問題的核心與精髓。

4.普遍聯(lián)系和發(fā)展

世界上沒有任何孤立存在的事物，一切事物、一切現(xiàn)象都是互相聯(lián)系的。整個物質(zhì)世界就是以多種形式相互聯(lián)系的整體。

二、暢所欲言，言我所想

——讀馬克思《普魯士》的感悟與評析

(一)馬克思簡介

卡爾·馬克思，全名卡爾·海因里?！ゑR克思，是馬克思主義的創(chuàng)始人之一，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。馬克思確立他的闡述原則是“政治經(jīng)濟學(xué)批判”，馬克思認(rèn)為，這是“政治經(jīng)濟學(xué)原理”的東西，這是“精髓”，當(dāng)前研究者可以在這個基礎(chǔ)上去研究。

(二)對《普魯士》的認(rèn)識與評價

1.寫作背景

《普魯士》是馬克思撰寫的第一篇政論，共計兩萬字，寫于1842年2月初至2月10日，發(fā)表時著名為“萊茵省一居民”。1840年，老國王逝世，以“浪漫主義”著稱的弗里德里希·威廉四世即位，他于次年11月頒布了圣誕教令：放寬書報檢查。人們無不以為期盼多年的出版自由可以通過國王的恩準(zhǔn)而實現(xiàn)了，在一片歡呼和謝恩聲中，只有馬克思發(fā)出了聲討圣誕教令的檄文，從根本制度上對書報檢查進行了批判，反對無理的書報檢查和思想鉗制，揭露了新國王在自由主義外衣下控制自由出版物的險惡用心。

2.實事求是：書報檢查制度的無自由性

雖然威廉四世頒布了放寬書報檢查的圣誕教令，但是從書報檢查制度的根本來看，這種以當(dāng)事人的思想為評價標(biāo)準(zhǔn)的法律或者制度是很不合理的，這種制度在其自身觀念上就是一種有悖常理的思維。假設(shè)書報撰寫人在某些文章中，被認(rèn)定為違反了書報檢查制度，就可以認(rèn)為是這些撰寫人的觀點有罪，而這種罪行僅僅是因為書報上撰寫的內(nèi)容與書報檢查官的思想不同。

在一個國家中，不同黨派存在的一定基礎(chǔ)就是不同黨派擁有不同的思想，進而產(chǎn)生了不同的組織。但是，書報檢查制度卻使得書報檢查官的想法成為了法律的依據(jù)，一方面讓一切新聞出版作者成為了被懷疑的對象，讓一切精神產(chǎn)品受到了懷疑；另一方面阻止了個人精神的發(fā)散性、創(chuàng)造性和發(fā)展性，禁止了任何探討。這些檢查制度嚴(yán)重侵犯了人們的精神自由，是一種思想的恐怖。

3.新聞傳播思想控制與社會危機

在書報檢查制度之中，“偽善”的惡性得到了合法化的培養(yǎng)，政府只能夠聽到自己的聲音，在社會動態(tài)發(fā)展變化的過程中，政府逐漸會形成一定的幻覺，似乎聽見的是人民真實的聲音。因此，書報檢查制度的實施，從當(dāng)權(quán)者到人民，許多的真相被顛倒了。在這種情況下，基于虛假的社會預(yù)期，進一步的政策制定和實施就會出現(xiàn)一定的偏差，這種錯誤的政策為社會危機埋下了伏筆。

4.自由的相對性：“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下的新聞自由

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，新聞傳播依舊具有自己的問題。當(dāng)一些非理性、情緒化的言論得到傳播的時候，當(dāng)一切侵犯他人隱私權(quán)行為出現(xiàn)的時候，當(dāng)觀點想法和知識產(chǎn)權(quán)受到侵害的時候，大眾的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督、新聞的檢查與控制再次得到需要。

可見，沒有絕對的自由，自由的存在都是相對的。當(dāng)前的新聞監(jiān)督與管理，應(yīng)該以實事求是為原則，考慮廣大人民群眾的綜合利益，在國家、社會和集體層面，形成系統(tǒng)的新聞傳播系統(tǒng)監(jiān)督，能夠使每個居民都能表達自己的真實想法，讓實事求是的思維能得以傳播和討論，實現(xiàn)新聞傳播領(lǐng)域的發(fā)展。

三、新時代馬克思主義新聞傳播理論的拓展道路

新時代，我們對中國特色社會主義的新聞理論進行深入研習(xí)、探索與研究，具有顯在的新聞業(yè)傳播實踐現(xiàn)實指導(dǎo)意義。僅僅依靠現(xiàn)有的文獻依賴路徑與學(xué)術(shù)致思套路，很難擺脫“就新聞傳播談新聞傳播”的怪圈，更遑論今后新時代中國特色新聞學(xué)的研究在視野上有新境界，在方法上有大突破，在領(lǐng)域上有新拓展。因此，新時代中國特色社會主義新聞理論的研究應(yīng)該至少謹(jǐn)遵以下三原則：

(一)堅持開放道路，汲取多領(lǐng)域成果

所謂開放原則，就是新時代中國特色社會主義新聞理論的研究不能只在“新聞(傳播)學(xué)內(nèi)部打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”，要立足本學(xué)科，放眼“政經(jīng)哲”，大膽吸收與借鑒政治、經(jīng)濟、哲學(xué)等各類哲學(xué)社會科學(xué)的研究經(jīng)驗與成果，為我所用。解決先前研究所呈現(xiàn)的“選題重復(fù)，內(nèi)容反復(fù)”的問題，在對新時代中國特色社會主義新聞理論研究方面有大的資料突破、視野拓展與理論創(chuàng)新。

(二)堅持包容道路，胸懷海外國內(nèi)

在新時代既要對習(xí)近平為代表的中央領(lǐng)導(dǎo)集體、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的繼續(xù)傳承與開拓，又要對一切外來治國理政經(jīng)驗與政治文化取精去粕、勤于思考、使之不斷形成中國化的思想結(jié)晶。對中國特色社會主義的新聞觀念、思想與理論進行研究拓展之時，要抱有“他山之石可以攻玉”的包容心態(tài)，把西方學(xué)者對“北京共識”、中國道路、中國文化、中國社會與中國問題，尤其是對習(xí)近平執(zhí)政理念與實踐等一切富有真知灼見的觀點、論述與著作盡收心底，了然于胸，方能心有“大格局”，下筆“字珠璣”，胸中“百萬兵”，行事“雷風(fēng)行”。

(三)堅持創(chuàng)新道路，實踐聯(lián)系發(fā)展

創(chuàng)新是研究之源。從某種意義上，研究本身就是一種創(chuàng)新，尤其是直接涉及新時代中國特色社會主義新聞理論的研究目前仍處于“前無來者，后有追兵”的尷尬境地，其拓荒意義與創(chuàng)新訴求更具現(xiàn)實意義與歷史急迫性。而支撐著國家復(fù)興道路的根本動力就是堅持馬克思主義思想文化的不斷改革創(chuàng)新。從有關(guān)新時代中國特色社會主義新聞理論的現(xiàn)有研究狀況看，其創(chuàng)新必要性尤顯迫切與必要。

四、結(jié)語

馬克思主義新聞傳播的思想需要得到傳承，無數(shù)追求真相的新聞傳播工作者的精神值得尊敬與學(xué)習(xí)。這就需要我們重視新聞本身，重視新聞傳播領(lǐng)域，重視新聞傳播思想。

新聞傳播活動是講人民心聲的人類活動，這是由新聞的本質(zhì)決定的。在傳播過程中，要以實事求是的態(tài)度保持新聞來源的真實性，在發(fā)展變化中保持新聞傳播的穩(wěn)定性，保持辯證唯物主義的新聞本質(zhì)，普遍聯(lián)系和發(fā)展古今中外和各個領(lǐng)域的知識和成果，積極推進交流與融合，最終在新聞傳播領(lǐng)域的國際舞臺上實現(xiàn)從大國到強國的轉(zhuǎn)變。