李 然

(深圳中學(xué)龍崗初中，廣東 深圳 518000)

一、歷史人物在歷史發(fā)展中的地位問題

歷史人物是歷史發(fā)展的主要載體，多年來(lái)人們一直在討論歷史是“人民群眾創(chuàng)造的”還是“英雄人物創(chuàng)造的”。這里我們不探討“英雄史觀”和“人民史觀”，僅探析歷史人物的歷史作用。時(shí)事造英雄，英雄人物也會(huì)對(duì)時(shí)事發(fā)展產(chǎn)生舉足輕重的影響，所以無(wú)論是英雄人物還是人民群眾都是歷史發(fā)展的主體，都在歷史發(fā)展中產(chǎn)生舉足輕重的作用。

二、如今中學(xué)歷史教學(xué)中關(guān)于歷史人物評(píng)價(jià)存在的問題

隨著新一輪課程改革的深入，歷史的學(xué)科地位有了明顯的上升，因此對(duì)學(xué)科教學(xué)的要求也更加嚴(yán)格。尤其是近年來(lái)對(duì)學(xué)科素養(yǎng)的提倡，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)觀念更是挑戰(zhàn)。所以，在傳統(tǒng)教學(xué)中對(duì)人物評(píng)價(jià)存在的問題也就一一顯露。

首先，傳統(tǒng)的人物評(píng)價(jià)存在明顯的“標(biāo)簽化”。例如一講到李鴻章馬上想到的就是“地主階級(jí)”或“洋務(wù)派”的代表；一提到梁?jiǎn)⒊覀兡X中立即浮現(xiàn)出來(lái)的就是“資產(chǎn)階級(jí)維新派”或“?；逝伞钡阮愃圃缫咽亲屓吮车脻L瓜爛熟的“歷史臉譜”。

其次，對(duì)人物評(píng)價(jià)容易陷入“道德評(píng)價(jià)”的怪圈。道德觀、倫理觀是人的行為準(zhǔn)則，更是人的行為底線，所以社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)也就成了人們?cè)u(píng)判是非、善惡、正義與非正義的準(zhǔn)繩。①然而歷史人物的評(píng)價(jià)卻不能用簡(jiǎn)單的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)權(quán)衡，道德標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生改變。例如，在中國(guó)古代，“忠君”思想是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，但今天的我們能說歷史人物的忠于皇帝是“愚忠”嗎？這不免有失公允。道德的評(píng)判、人物的評(píng)價(jià)需要通過宏觀的歷史背景來(lái)考量，而不是單一的道德評(píng)判。

最后，人物評(píng)價(jià)容易拘泥于教材的結(jié)論。②中學(xué)歷史教材中的歷史是通俗易懂的歷史，也是被編寫者請(qǐng)下“神壇”的歷史，故而它在一定程度上已是定論。因此對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)也早已是蓋棺定論。這樣一來(lái)，教師為了順利地開展教學(xué)也只能順其自然的評(píng)價(jià)歷史人物，拘泥于教材與“標(biāo)簽化”的怪圈、“道德評(píng)價(jià)”的怪圈產(chǎn)生聯(lián)系。三者相互轉(zhuǎn)化，歷史教學(xué)中的人物評(píng)價(jià)也就出現(xiàn)了“惡性循環(huán)”。

三、歷史學(xué)科素養(yǎng)將會(huì)豐富我們的歷史人物評(píng)價(jià)觀

2015年，隨著歷史學(xué)科素養(yǎng)提出，開始跳出“三維目標(biāo)”的限制，以宏觀視野去進(jìn)行教學(xué)。其中時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋都需要我們以史料作為依據(jù)來(lái)分析、查找、解釋歷史問題；家國(guó)情懷需要我們做到歷史與社會(huì)生活相聯(lián)系，更要通過學(xué)習(xí)歷史陶冶自身的道德情操；唯物史觀則是將歷史學(xué)科上升了一個(gè)高度，用哲學(xué)的辯證唯物主義的觀點(diǎn)看歷史，充分肯定了歷史學(xué)科的科學(xué)價(jià)值。學(xué)科有了新的高度，我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物的方法也應(yīng)該有新的提升。

(一)“歷史時(shí)空觀”是客觀評(píng)價(jià)歷史人物的背景依托

今天的我們不能以“上帝視角”去評(píng)價(jià)歷史，因?yàn)槲覀儾荒荏w會(huì)到古人的艱辛。③例如1792年英國(guó)時(shí)辰碼噶爾尼來(lái)華的禮儀之爭(zhēng)，一直有很人認(rèn)為乾隆皇帝放不下“天朝上國(guó)”的架子，因此而批判乾隆皇帝的愚昧無(wú)知、盲目自大。然而，追溯時(shí)光去思考乾隆年間的中國(guó)為什么充斥著天朝上國(guó)的思想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自秦漢大一統(tǒng)以來(lái)中華文明進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)一千多年的上升期，歷朝歷代統(tǒng)治者無(wú)不享受著萬(wàn)邦來(lái)朝的待遇，清中前期朝貢體系變得更加完整，周邊朝鮮、安南、暹羅、琉球等二十余國(guó)無(wú)不是清朝的藩屬國(guó)，按照屬國(guó)禮制，各國(guó)必須定期向大清國(guó)朝貢，屬國(guó)使臣覲見大清皇帝必行跪拜之禮。故而乾隆皇帝才會(huì)對(duì)英國(guó)使臣做此要求?？上攵?，一旦英國(guó)破此先例，中國(guó)的皇帝將難以震懾其他藩屬國(guó)。

“歷史時(shí)空觀”是我們回望歷史的一面鏡子，我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物，務(wù)必要回望人物所生活的時(shí)代，重要的歷史人物是特定歷史時(shí)期的佼佼者，對(duì)此我們更應(yīng)該在回望時(shí)代背景的同時(shí)，對(duì)人物做出公正的歷史評(píng)價(jià)。

(二)“唯物史觀”是評(píng)價(jià)歷史人物的主要指導(dǎo)思想

“唯物史觀”是馬克思“歷史唯物主義”觀點(diǎn)下衍生出來(lái)的史學(xué)研究方法，它使歷史這門學(xué)科更加科學(xué)化。④因此它也必然是我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)指導(dǎo)方法。

“唯物史觀”揭示了社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，也揭示了人類對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)規(guī)律，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)必要經(jīng)歷由表及里、由淺入深的階段。例如近代中國(guó)的探索過程“洋務(wù)運(yùn)功—戊戌變法—辛亥革命—新文化運(yùn)動(dòng)”，正是對(duì)客觀世界這樣的認(rèn)識(shí)過程。其中的代表人物亦如是，比如梁?jiǎn)⒊壬?，在我們的歷史課本中，梁先生是不折不扣的?；逝苫蛄椗?，然而中年后的梁先生大力支持民主共和，反對(duì)復(fù)辟帝制，作為作為清華大學(xué)的“四大導(dǎo)師”之一，為新思想的傳播立下了汗馬功勞?？梢哉f梁?jiǎn)⒊壬褪墙袊?guó)人不斷進(jìn)步、不斷提高對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的一個(gè)典型代表。對(duì)此我們的課本貼給他的標(biāo)簽是有失公允的。

“唯物史觀”教會(huì)我們用發(fā)展的眼光看待歷史，也讓我們學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光評(píng)價(jià)歷史人物。停滯不前的人終究要被社會(huì)所淘汰，停滯不前的史學(xué)觀念也終將被歷史拋棄。

(三)“史料實(shí)證”是拓寬歷史人物評(píng)價(jià)的渠道

“史料實(shí)證”實(shí)踐性歷史學(xué)科素養(yǎng)的核心方法，⑤更能拓寬評(píng)價(jià)歷史人物的渠道。但是浩如煙海的史料都加以利用顯然是不現(xiàn)實(shí)的，因此我們選取它們的時(shí)候，要做到去粗取精，去偽存真。在搜集整理的過程中，也要辨析史料的價(jià)值。

在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中我們大多以來(lái)的史料基本上是教材和教材參考書，其容量十分有限，而且更致命的是教材與參考書基本上都充滿了定論，使學(xué)生與教師都沒有充足的辨析空間。所以跳出教材選取史料是重要的渠道。

選取史料的方向我認(rèn)為可參考以下幾種：官方正史、歷史檔案、個(gè)人的信札、日記以及實(shí)物史料。在此實(shí)物史料的選取難度較大，現(xiàn)實(shí)困難也會(huì)較多，因此可以不做太多的考慮。所以在選取史料上個(gè)人更傾向于歷史檔案、個(gè)人信札、日記。原因有二，首先，歷史檔案是較為原始的歷史資料與官方修訂的正史相比修改的幅度較??；其次，個(gè)人的信函與日記更能體現(xiàn)出個(gè)人對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)局的真正見解，也能體現(xiàn)出個(gè)人的心路歷程。因此以上幾種史料的參考價(jià)值會(huì)更高。

在中國(guó)近代史的教學(xué)中，一提到曾國(guó)藩、李鴻章兩位晚清的中興名臣，腦中馬上浮現(xiàn)出“地主階級(jí)洋務(wù)派”的代表，更有甚者會(huì)給他們貼上“封建迂腐”或“賣國(guó)賊”的標(biāo)簽。但是在仔細(xì)品讀《曾文正公全集》和《李鴻章全集》之后，我們似乎看到的是一個(gè)完全不一樣的曾國(guó)藩與李鴻章。例如《曾文正公全集》中就有同治年間曾國(guó)藩給慈禧皇太后和同治皇帝上的一封奏折，奏折中明確指出興辦洋務(wù)不僅僅要學(xué)技術(shù)，更要開始翻譯官、創(chuàng)辦新式學(xué)堂翻譯西洋書籍、學(xué)習(xí)西洋文化，兩者并行才可強(qiáng)國(guó)。⑥在這里我們不難得出曾國(guó)藩不僅僅是停留在學(xué)西洋器物的層面上，更不是“迂腐”的代表。同樣，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間李鴻章的電文與奏折，無(wú)不慘雜著對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂，《馬關(guān)條約》的談判過程中，李鴻章拼盡全力、據(jù)理力爭(zhēng)，為羸弱的中國(guó)多爭(zhēng)取一絲顏面。多一份史料，多一個(gè)角度，我們就能更多的體會(huì)前人的艱辛。

四、“歷史解釋”、“家國(guó)情懷”是評(píng)價(jià)歷史人物的落腳點(diǎn)與核心價(jià)值觀

中華五千年的文明名人偉人不計(jì)其數(shù)，我們通過“歷史解釋”依據(jù)客觀史料，對(duì)歷史人物進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，最終是要給歷史一個(gè)交代，給后人留下一筆財(cái)富。即使限于史料的有限，或限于時(shí)代的局限，我們也要給后人留下足夠的空間，用來(lái)彌補(bǔ)我們?cè)跉v史研究上的不足。

歷史人物是歷史發(fā)展的主體，我們通過人物的悲歡離合和起起落落來(lái)豐富我們的教學(xué)內(nèi)容，來(lái)警示我們的人生。我們學(xué)習(xí)歷史不僅僅是“功利主義”的應(yīng)試升學(xué)，更需要對(duì)社會(huì)多一份責(zé)任、多國(guó)家多一份熱愛、對(duì)民族多一份屬于我們自己的文化自信。

[ 注 釋 ]

①初中歷史教學(xué)關(guān)鍵問題指導(dǎo).高等教育出版社.

②初中歷史教學(xué)關(guān)鍵問題指導(dǎo).高等教育出版社.

③道光皇帝.長(zhǎng)江文藝出版社.

④歷史教學(xué)概論.北京師范大學(xué)出版社.

⑤歷史教學(xué)概論.北京師范大學(xué)出版社.

⑥曾文正公全集(有白話處理).線裝書局.