秦 琦

(黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150000)

著名文學(xué)家林語堂曾經(jīng)說過：“老子的雋語，像粉碎的寶石，不需裝飾便可自閃光耀?！闭蛉绱?，認(rèn)真研讀老子這顆珍貴的智慧寶石，用心地去感受老子對(duì)做人、行事的哲學(xué)思考，對(duì)新時(shí)代大學(xué)生的成長(zhǎng)有著意義非凡的深刻影響。

一、做人要有所遵循，要有“寵辱不驚，得失泰然”的心境

翻開字典，“得”的第一個(gè)含義就是“獲取”，并且與“失”是相對(duì)立的，二者似乎向來就是互為反義詞并且獨(dú)立存在的。但是在老子的思想觀點(diǎn)中，卻并非如此，老子認(rèn)為得與失的關(guān)系是辯證的，是相互依存的同時(shí)也是相互轉(zhuǎn)化的。

老子在《道德經(jīng)》第十三章中提出“何謂寵辱若驚？寵之為下，得之若驚，失之若驚。”這段話的大概意思就是：一個(gè)人無論是受到了寵愛還是受到了侮辱，好像都感到十分的驚恐，之所以會(huì)這樣是因?yàn)榈玫綄檺壑?，感覺到格外的驚喜，如果失去了寵愛，就會(huì)令人驚恐不安，因此，無論是得寵亦或是受辱，都會(huì)使人感到驚恐。這段話老子所強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是：“得”與“失”二者作為事物發(fā)展的截然不同的狀態(tài)，本是互相對(duì)立的，具有對(duì)立性。但是，這兩種狀況相對(duì)于同一個(gè)人來說，本質(zhì)上其實(shí)并無區(qū)別。因?yàn)闊o論是受寵得到或是受辱失去，結(jié)果殊途同歸都會(huì)讓人感到驚恐。在這一章，老子強(qiáng)調(diào)的是“得”與“失”二者之間是具有共通性的，其結(jié)果具有一致性。

老子在《道德經(jīng)》第二十三章中提出“同于德者，道亦得之；同于失者，道亦失之?！边@段話的大概意思就是：有德的人，道會(huì)讓他得到；失德的人，道會(huì)讓他失去。老子的這一段話則表明了“得”與“失”二者之間是相互統(tǒng)一的，具有統(tǒng)一性。老子在此強(qiáng)調(diào)的就是因果關(guān)系，種下什么因就會(huì)結(jié)出什么果。如果一個(gè)人做人失德，那么失去也會(huì)與之如影隨形。因此，老子就是在這里提醒世人，無論是得到亦或是失去，都與自己的德行是密不可分的，所以做人更要有所遵循。

在老子看來，在很多事情的處理上，“少”反而是勝過“多”的。適當(dāng)?shù)摹吧佟狈炊∏∈呛线m自己的，雖然外在看來并不“多”，事物的發(fā)展往往正是因?yàn)樗摹吧佟倍@得更好的可持續(xù)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。并不是所有的得到都是好事，有時(shí)反而是壞事。作為一個(gè)理智的人，應(yīng)當(dāng)分清得與失并且明于取舍。

因此，作為新時(shí)代大學(xué)生在看待“得”與“失”的問題時(shí)，要有所遵循，要有“寵辱不驚，得失泰然”的心境。在日常的生活當(dāng)中，不要單獨(dú)地就某個(gè)時(shí)刻，某個(gè)具體事件而論得失，因?yàn)榇藭r(shí)此刻的得到，可能會(huì)造成日后的失去，產(chǎn)生“得不償失”這一結(jié)果。因?yàn)樵谔囟〞r(shí)刻內(nèi)論得失，僅僅只是局限于短期的、淺顯的利益實(shí)現(xiàn)程度做出的初判，它并不是對(duì)事物整體性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的反映，因此更應(yīng)該學(xué)會(huì)用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、整體的眼光去看待問題。作為新時(shí)代的大學(xué)生，更要學(xué)會(huì)充分地了解自己的內(nèi)心，不要過分糾結(jié)在表面上的“失”，而事實(shí)上往往“失”才能夠讓自己獲得真正的安靜，創(chuàng)造出進(jìn)步發(fā)展的空間。不要局限在眼前結(jié)果，能夠像老子一樣，做到寵辱不驚，得失泰然，這才是一個(gè)睿智的做人心境。

二、做事要有所秉持，要有“腳踏實(shí)地，慎終若始”的作風(fēng)

老子在《道德經(jīng)》第二十二章中提出“欠者不立。自視者不章(彰)，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。其在道，曰余食贅行，物或惡之，故有裕者弗居?！边@段話的大概意思就是，一個(gè)人如果踮起腳尖，使勁的向上探身子，這樣就會(huì)站不穩(wěn)。人為了拔高自己，自以為了不起，自高自大，自以為是，自命不凡，自我吹噓，這些都是沒有自知之明的表現(xiàn)，事情辦不成，也辦不長(zhǎng)久。在有道者看來，這些都是虛假的、多余的，還遭人討厭。有道者不會(huì)這么干，人為拔高，是沒有必要的。

老子在《道德經(jīng)》第六十四章中提出：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，作于累土...民之從事也，恒于幾成而敗之。故慎終若始，則無敗事矣”。這段話的大概意思就是：粗壯到需要合著圍抱起來的大樹也是由細(xì)小的根芽生長(zhǎng)起來的。九層高的高臺(tái)，也是由一堆一堆的泥土累積起來的...人們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候，往往是在臨近成功的時(shí)候遭受失敗。因此，越是要當(dāng)事情臨近完成的時(shí)候，就越是要像開始一樣的慎重，這樣就不會(huì)有辦不成的事。

因此，新時(shí)代大學(xué)生在做事的時(shí)候要有所秉持，要有“腳踏實(shí)地，慎終若始”的作風(fēng)。世界萬物都是有始有終的，正如老子所說，所有事物的發(fā)展過程都是從沒有發(fā)展到有，由小發(fā)展大，這些變化都是有過程的，要做的就是腳踏實(shí)地，踏踏實(shí)實(shí)、按部就班地做量的積累，從而達(dá)到質(zhì)的飛躍。學(xué)習(xí)的過程中更是如此，由一開始的懵懂，逐漸的能夠熟練應(yīng)用到最后能夠靈活的掌握、變通。在這個(gè)過程中，新時(shí)代的大學(xué)生們切記不要急功近利，盲目地去追求結(jié)果，急于求成的情況下結(jié)果必然是事倍功半的失敗，反而需要的是踏實(shí)地認(rèn)真付出，慢慢積累學(xué)問，從而逐漸擴(kuò)大自己的知識(shí)儲(chǔ)備。在日常處理事情的時(shí)候，仰望星空的同時(shí)，更重要的是要腳踏實(shí)地，無論做什么事情，都必須要有堅(jiān)定的目標(biāo)、堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起注意細(xì)節(jié)，慎終若始才可能成就大事業(yè)。

三、做人做事要以謙卑為基，上善似水，人往低處走

謙虛自古以來就是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。老子就實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值方面，曾多次主張要有謙虛恭謹(jǐn)?shù)娜松鷳B(tài)度。

老子在《道德經(jīng)》第三十四章中提出“是以圣人之能成大也，以其不為大也，故能成大”的意思是：即使是圣人，也不自大，正因不自大，所以才能成其大。即不管身份是如何高貴，無論成就有多高，都要謙虛低調(diào)做人行事。

老子在《道德經(jīng)》第七十三章中提出：“知不知，上矣”同樣也是明顯地告訴人們，人要有自知之明。如果一個(gè)人很清楚自己還有所不知，那就是一種高明的行為。這是一種虛心求學(xué)的態(tài)度，作為新時(shí)代的大學(xué)生，在日常學(xué)習(xí)生活中，秉承著一顆謙虛的心，才能不斷地探求真理從而取得進(jìn)步。

老子在《道德經(jīng)》第八章中提出了“上善似水”這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為，道的境界就像水一樣的高，因?yàn)榈赖目少F之處就在于像水一樣柔弱、低下。正因如此，最善的人也好像水一樣，善于滋養(yǎng)萬物卻不與萬物相爭(zhēng)，心胸保持著沉靜卻也深不可測(cè)，將自己放的很低，才能避免各種不利?！疤煜履崛跤谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝也，是以無以易之也。水之勝剛，弱之勝強(qiáng)?！碧煜滤亲钊崛醯模瑓s沒有任何東西可以替代它去克服堅(jiān)硬的東西，以柔克剛，以弱勝強(qiáng)。

老子這些觀點(diǎn)蘊(yùn)藏著無數(shù)個(gè)做人做事的大智慧，值得新時(shí)代的大學(xué)生們反復(fù)地去學(xué)習(xí)、去體會(huì)、去感受。因此，新時(shí)代大學(xué)生們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)生活當(dāng)中，做人做事要以謙卑為基。“滿招損，謙受益”，以謙卑為基，可以使人深沉、內(nèi)斂，同時(shí)也是一種虛懷若谷的人生態(tài)度，虛心接受他人對(duì)自己的批評(píng)，加以反思，并且認(rèn)真地去改正才能成就自己的人生。領(lǐng)悟上善似水，人往低處走，從而更多地?cái)[脫內(nèi)外困惑的羈絆，達(dá)到自然發(fā)揮的境地。

四、結(jié)語

老子的《道德經(jīng)》蘊(yùn)含著非常豐富的人生哲理，是一塊巨大的文化瑰寶。正因?yàn)槠湓谌松^的領(lǐng)域內(nèi)有著非常豐富并且寶貴的精神財(cái)富，研讀它、領(lǐng)悟它才能夠讓人的靈魂找到安身立命的休憩之處，進(jìn)而內(nèi)心世界得以升華。正因如此，認(rèn)真研讀老子的《道德經(jīng)》可以給予新時(shí)代大學(xué)生以眾多的人生智慧，幫助他們逐漸養(yǎng)成寵辱不驚，得失泰然；腳踏實(shí)地，慎終若始；謙虛謹(jǐn)慎等優(yōu)秀品格，從而塑造出更加健康的人生觀和價(jià)值觀。