王 君 周忠玉 陳海波

一、教學(xué)理念及設(shè)計意圖

“青春語文”教學(xué)一直堅持追求“語用價值與精神價值的雙向開掘與情趣呈現(xiàn)”。也就是說，一堂好的語文課，必然是“工具性”和“人文性”相扶相攜，自然滲透。不充分體現(xiàn)“工具性”的課，沒有語文味兒；而“人文性”缺乏的語文課，肯定是缺少直達(dá)人心的力量。所以，對經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)，一定要著力于“工具性”和“人文性”的“高端融合”。所謂“高端融合”，就是我們在經(jīng)典文本中發(fā)掘出“最適合于這個時代，最適合于這個時代的學(xué)生”的“精神資源”，并且以這個“精神資源”為基礎(chǔ)，進(jìn)一步開發(fā)出對學(xué)生最有用的“語用資源”。我們把這樣的“精神資源”和“語用資源”帶進(jìn)課堂，爭取讓經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)別開生面。

為了和學(xué)生探討“有效溝通”的智慧，筆者設(shè)計了三堂課：第一堂課是“語言暴力給人的傷害”，整合了《范進(jìn)中舉》《孔乙己》和《竊讀記》三個文本的學(xué)習(xí)；第二堂是“在孫權(quán)的‘朋友圈’學(xué)習(xí)有效溝通”，這是一堂基于《孫權(quán)勸學(xué)》的群文閱讀課；第三堂是“善良是一種才華”，整合了《竊讀記》和《唯一的聽眾》兩個文本的學(xué)習(xí)。三堂課，先探討溝通暴力的產(chǎn)生，然后研究溝通的具體技巧，最后直擊溝通技巧的本質(zhì)，讓學(xué)生對溝通的學(xué)習(xí)層層深入。2018年11月筆者應(yīng)邀參加江蘇省“教海探航”征文競賽頒獎活動，并執(zhí)教展示課“在孫權(quán)的‘朋友圈’學(xué)習(xí)有效溝通”。本文就以這一節(jié)課為例來談?wù)勅何拈喿x課的教學(xué)。

二、群文閱讀課的教學(xué)策略

顧之川教授在《新編語文教育術(shù)語手冊》中這樣闡述群文閱讀：“群文閱讀，即圍繞一個或多個議題選擇一組文章，教師和學(xué)生圍繞議題展開閱讀和集體建構(gòu)，最終達(dá)成共識的過程?！惫P者早在2007年發(fā)表的論文《芻議語文新課程中的教材整合》中就闡述了“整合思想”，“群文閱讀”的思想，其實(shí)和“整合思想”是一脈相承的。

群文閱讀課，講究“大”與“小”的配合。“大”是取材的視野，“小”則是立意的聚焦。“在孫權(quán)的‘朋友圈’學(xué)習(xí)有效溝通”一課聚焦有效溝通，聚焦學(xué)生成長需要，勾連古今與當(dāng)下，勾連文本與生活，是一節(jié)踐行“語用價值與精神價值的雙向開掘與情趣呈現(xiàn)”的“青春語文”課。是“小”切入，“大”視野，具有“大”立意、“大”情懷的生命課。

1.取材勾連廣泛，聚焦群文議題。

這一堂課立足課內(nèi)文本《孫權(quán)勸學(xué)》，勾連《三國志》《資治通鑒》中對應(yīng)的人物故事，教師帶領(lǐng)學(xué)生探究上級與下級、平級與平級以及英雄與英雄等人際關(guān)系間的溝通技巧，這即是取材中的“大”。

精神方面，教會學(xué)生溝通的技巧。整合三國時期的孫權(quán)、曹操、呂蒙、魯肅等人的溝通智慧，以其開闊的胸襟和大丈夫氣度濡染學(xué)生。這就是切入的“小”，聚焦“有效溝通”，立意的“大”，聚焦學(xué)生生命成長的需要。

教師在教學(xué)中通過小群文閱讀、聚焦式閱讀，擴(kuò)大了課堂的教學(xué)容量，在師生共同構(gòu)建的課堂閱讀場中，既開闊了學(xué)生的視野，又讓課堂有厚度、有寬度、有深度，實(shí)現(xiàn)了“青春語文”從“小我”到“大我”，從“我”到“我們”的精神追求。

2.立足群文人物，探究溝通技巧。

課堂教學(xué)主環(huán)節(jié)“上級和下級之間的溝通”“平級和平級之間的溝通”直接立足《孫權(quán)勸學(xué)》文本，師生共同研究孫權(quán)與呂蒙的溝通，看孫權(quán)勸學(xué)的“勸”的藝術(shù)，從而歸納出孫權(quán)在這次溝通中的成功因素——不生氣，降目標(biāo)；做榜樣，解困難。研究呂蒙和魯肅時，教師通過還原情境法和想象補(bǔ)白法，引導(dǎo)學(xué)生來想象呂蒙與魯肅之間出現(xiàn)溝通不成功的兩種表現(xiàn)，然后又呈現(xiàn)“魯肅與呂蒙結(jié)友”的故事，讓學(xué)生化身魯肅去表揚(yáng)呂蒙，從而生動地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會下級和上級之間的交流技巧——不生氣，尋良機(jī)；研所缺，給所需。

“英雄和英雄之間的對話”教學(xué)環(huán)節(jié)，教師主要帶領(lǐng)學(xué)生研究曹操和孫權(quán)在《資治通鑒·濡須之戰(zhàn)》之中發(fā)生的溝通故事。教師引導(dǎo)學(xué)生用語文的眼光看文本，用生活的經(jīng)驗(yàn)悟溝通。將曹操與孫權(quán)之間的力量懸殊類比成學(xué)霸與學(xué)渣之間的差距，感受一代梟雄曹操在濡須之戰(zhàn)中表現(xiàn)出的智慧、雅量與胸懷，讓學(xué)生明白控制情緒對一個人成功的重要影響。當(dāng)然在研究、感悟的過程中學(xué)生對孫權(quán)的智慧與膽識的了解也得到深化。

課堂上，師生通過探討，歸納出優(yōu)秀溝通的原則——優(yōu)秀者的溝通，控制情緒，不打不逃；雙核對話，始終尊重；目標(biāo)不忘，守住初心；滿足需要，你我同一；真才實(shí)學(xué)，雙方共贏。

“青春語文”確立的“廣泛勾連，精粹提煉，人文借語用，語用為人生”的思想，正努力突圍語文教學(xué)低效率的怪圈，追求給予學(xué)生最貼近心靈的精神援助?！耙苍S我們并不認(rèn)為自己的談話方式是‘暴力’的，但我們的語言確實(shí)常常引發(fā)自己和他人的痛苦。”而很多學(xué)生可能正經(jīng)歷著這樣的溝通困境。筆者嘗試用美國作家馬歇爾·盧森堡的《非暴力溝通》中追求的境界去引導(dǎo)學(xué)生提升自己的精神高度，為未來人生奠基——“這種溝通方式追求不再條件反射一般粗暴地對待他人和自己的感受和愿望，重塑我們對沖突的積極思維方式，打開愛和理解，增進(jìn)人與人之間的聯(lián)接，使得人們樂于互助?！?/p>

3.課堂方式多樣，群文探討活泛。

“語用價值”就是課堂目標(biāo)直指文本對語言的認(rèn)識和學(xué)用，其核心是對“語言的訓(xùn)練”，而語言的應(yīng)用訓(xùn)練是“青春語文”課堂的必然路徑，意在培養(yǎng)學(xué)生對語言的感悟能力和邏輯思維能力。主題型文本在主題探究下，在語言訓(xùn)練層面上也有較高的要求，語言訓(xùn)練的特點(diǎn)是“不提語用而語用”，具有隱蔽性、創(chuàng)造性的特點(diǎn)。但課堂教學(xué)活動是多樣的、靈活的，力圖達(dá)到“語言訓(xùn)練”和“精神啟蒙”的平衡。

這節(jié)課上筆者設(shè)計了多個教學(xué)活動，在這些活動中學(xué)生積極投入，思維靈敏，表達(dá)流暢，極大地豐富了學(xué)生的言語能力。

在《孫權(quán)勸學(xué)》中，面對呂蒙的“辭以軍中多務(wù)”，教師設(shè)計了兩個場景，一是權(quán)“怒”，一是權(quán)“逃”，在具體的語言場中，讓學(xué)生想象并入情入境地表達(dá)，繼而又迅速回到原文：

“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。

教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀，在朗讀中和前面的兩種情況作出對比，于是——

生1：孫權(quán)很聰明，他把自己抬了出來作為榜樣，將心比心，告訴呂蒙自己讀書大有收獲，好處多多。

生2：呂蒙畏難，說自己忙，孫權(quán)沒有講大道理，而是現(xiàn)身說法，問呂蒙他難道有自己忙嗎？這樣一對比，呂蒙就沒啥話說了。

生3：孫權(quán)還告訴呂蒙，他學(xué)習(xí)的目的不是做博士，搞學(xué)問，而是廣泛地獲取知識，增加見識。

生4：孫權(quán)不怒不惱，被拒絕時依然懂得尊重對方，不放棄。

生5：充分挖掘到對方的需要，給對方一個合適的目標(biāo)。

生6：不進(jìn)行評價，用自己的經(jīng)歷作為說服的理由。

學(xué)生豐富的言語表達(dá)來源于教師精心設(shè)計的教學(xué)活動。像這樣的活動還有很多。比如，在“平級和平級之間的溝通”中，筆者設(shè)計了呂蒙對魯肅的兩種態(tài)度，讓學(xué)生充分演讀、表達(dá)；在“英雄與英雄之間的對話”中，再現(xiàn)歷史場景，面對孫權(quán)的“相守月馀”到“春水方生，公宜速去”到“足下不死，孤不得安”，讓學(xué)生揣測想象曹操的心理，等等。

除了多樣的教學(xué)活動，筆者還設(shè)計了多種形式的讀。一般傳統(tǒng)意義上的文言文教學(xué)，教師重講輕讀，教與學(xué)脫節(jié)。而本節(jié)課，筆者完全放手給學(xué)生，讓學(xué)生在多種言說和朗讀中去理解文義，體悟精神。

如筆者在教學(xué)中投影展示——初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。

指導(dǎo)學(xué)生讀。

師：最開始孫權(quán)是比較強(qiáng)硬的，“不可不學(xué)！”從句式上看，是——

生：雙重否定句。

師：對，比較嚴(yán)肅，語氣強(qiáng)硬。結(jié)果呢，呂蒙拒絕了?？伎即蠹业奈难詰?yīng)用能力，你能把“蒙辭以軍中多務(wù)”變成呂蒙的一句話嗎？蒙曰——

生：蒙曰：“軍中多務(wù)，如何能學(xué)？”

生：蒙曰：“軍中雜事纏身，毫無空閑，不得學(xué)?！?/p>

師：很好，讀就要讀懂，讀懂就讀出了呂蒙毫不客氣的拒絕。

“言文”皆因“讀”而共生，通過“讀”明白了“言”的意思，繼而才能深入理解“文”的內(nèi)涵。但在這節(jié)課的教學(xué)中并不是像這樣單一的“讀”，筆者還設(shè)計了多種形式的讀。例如，面對呂蒙的拒絕，筆者設(shè)計了假想語——

權(quán)怒曰：“君叫臣死，臣不得不死！君叫臣學(xué)，臣不得不學(xué)！不學(xué)，殺頭！”

權(quán)嘆曰：“罷了罷了……孺子不可教也，朽木不可雕也。此人非帥才，隨他去吧?！?/p>

利用假想語指導(dǎo)學(xué)生入情入境地讀。再如，在“魯肅與呂蒙結(jié)友”篇中，讓學(xué)生表演著讀；在“濡須之戰(zhàn)”篇中設(shè)計對話讓學(xué)生想象著說讀，在反復(fù)地讀當(dāng)中，讓學(xué)生自由表達(dá)“讀出了什么”……看似不經(jīng)意的“讀、說、聽”，實(shí)則在牽動學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生對文言的理解和感悟能力，于不知不覺中已抵達(dá)文言的深處。

這些靈活多樣的教學(xué)活動，拉近了學(xué)生與文言文的距離，充分給予了學(xué)生言說的機(jī)會，并促使其對文言文知識和技能進(jìn)行內(nèi)化和遷移，從而更好地發(fā)展學(xué)生語言表達(dá)能力、邏輯思維能力和想象能力等。

4.依托文言文化，引向現(xiàn)實(shí)生活。

新時代少年，離不開網(wǎng)絡(luò)生活。本節(jié)課的教學(xué)就考慮新時代元素，除了將文本與學(xué)生精神生活勾連，還成功地將文本與現(xiàn)代生活打通，實(shí)現(xiàn)古今穿越。

“朋友圈”具備新鮮感，“有效溝通”帶有國際范，“孫權(quán)”兼有歷史韻味和文化內(nèi)涵。這一節(jié)課讓這三個元素發(fā)生碰撞，產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)。題目中的“在孫權(quán)的‘朋友圈’學(xué)習(xí)有效溝通”一下子就能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣：在孫權(quán)的朋友圈有哪些人？他們之間的溝通出現(xiàn)過哪些現(xiàn)象？他又是如何解決的？他的溝通技巧具體表現(xiàn)在什么地方？

教學(xué)內(nèi)容不僅以文本中的孫權(quán)朋友圈中的孫權(quán)與呂蒙、呂蒙與魯肅、孫權(quán)與曹操等人為例談人際間的溝通技巧，還以學(xué)生日常生活中和父母溝通現(xiàn)象、男生喜歡女生現(xiàn)象為例，反復(fù)探討溝通中的不成功兩種表現(xiàn)：“打”與“逃”。甚至筆者兩次以“重慶大巴事件”舉例，將文本與現(xiàn)實(shí)生活打通，引領(lǐng)學(xué)生去探討不能有效控制情緒，忘卻心中的目標(biāo)，最后導(dǎo)致悲劇的事實(shí)。

教師應(yīng)該關(guān)注熱門社會現(xiàn)象，把這些現(xiàn)象變?yōu)椤罢Z文現(xiàn)象”，引進(jìn)課堂，激活課堂。語文學(xué)習(xí)歸根到底是指向生活的，教師有責(zé)任讓學(xué)生將課堂所學(xué)應(yīng)用于生活。提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，應(yīng)是我們語文人共同的追求。

大千世界，其實(shí)是最好的文本。只要教師善于挖掘，巧妙聯(lián)結(jié)，語文教學(xué)自然奇妙無窮。筆者在本次群文閱讀課的探索中，根據(jù)相同的“議題”，去“瞻前顧后”，去“前后勾連”，讓不同文本中具有相同氣質(zhì)和相同意義的語言信息，匯聚成具有價值的課堂信息源，并精心設(shè)計每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生通過朗讀、思考、對話，實(shí)現(xiàn)彼此碰撞，真正走進(jìn)多文本的內(nèi)核，從而扎扎實(shí)實(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的文言能力、思維張力和生命素養(yǎng)。