朱全中

2019 年6 月，國務院辦公廳發(fā)布《關(guān)于新時代推進普通高中育人方式改革的指導意見》（下稱《指導意見》），《指導意見》要求從“突出德育的時代性”“強化綜合素質(zhì)培養(yǎng)”“拓寬綜合實踐渠道”“完善綜合素質(zhì)評價”四個方面“構(gòu)建全面培養(yǎng)體系”，這四個方面是切實提高育人水平、促進學生道德養(yǎng)成的重要抓手，目標指向是努力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。新時代要有新表達、新作為，加強青少年道德養(yǎng)成教育研究，創(chuàng)新道德養(yǎng)成的方式方法，是貫徹黨的十九大精神和《指導意見》的必然要求，也是教育人應盡的責任。

一、內(nèi)在困境：待解的道德養(yǎng)成問題

《指導意見》在提到新時代育人方式改革的“總體要求”時指出，要“深化育人關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重點領(lǐng)域改革，堅決扭轉(zhuǎn)片面應試教育傾向，切實提高育人水平”。這里強調(diào)的“關(guān)鍵環(huán)節(jié)”和“重點領(lǐng)域”，提醒我們在育人體系和水平方面確實還存在一系列問題。

1.價值取向的功利性。

主要表現(xiàn)為教育目的、教育內(nèi)容、教育手段上的功利主義，迷戀考試、分數(shù)至上、崇尚理性，致力于“何以為生”，而放棄“為何而生”“走向哪里”的理想信念追求，尤其表現(xiàn)為“道德教育的控制性信念，把道德教育看作對學生不良思想、不良行為進行控制”。當下，我們觀摩的不少主題班會課上，教師設計的痕跡還比較明顯，教師主導、滿堂灌、走過場，學生則一直處于被動接受的狀態(tài)，這種忽略了學生主體性和道德教育的生成性的活動，其教育效果可想而知。

2.道德教育的知性化。

道德教育的知性化主要表現(xiàn)在：一方面認為道德教育就是把道德規(guī)范作為知識讓學生掌握，通過認知行為規(guī)范來規(guī)范行為；另一方面把書本知識作為促進學生道德發(fā)展的唯一途徑，學生只要死記硬背規(guī)范和手冊的內(nèi)容就可以了。這種以狹義化、形式化的訓練代替實踐體驗的教育，造成了德育與自然和社會生活的隔離，給學生帶來了不少心理問題，也使學生的行為養(yǎng)成大打折扣。

3.課程實施的盲目性。

當下，德育學科滲透主要存在的問題有：滲透的內(nèi)容缺乏穩(wěn)定性，沒有與時俱進；滲透的方法沒有考慮學生的年齡和心理發(fā)展特點；滲透沒有考慮學生的主體地位和生活經(jīng)驗，學生興趣不高；滲透存在重復現(xiàn)象，缺乏系統(tǒng)規(guī)劃；滲透的度把握不準，不同學科課程、同樣課程不同教師滲透德育內(nèi)容的差異很大；對隱性課程的關(guān)注度不高。這些都導致了德育課程實施的盲目性。

4.活動銜接的斷檔。

盡管相關(guān)的政策文件對不同學段德育工作做了明確要求，但依然存在一個不可忽視的問題：對同一類型的德育活動，在中小學不同學段的德育目標究竟有什么區(qū)別，活動效果的區(qū)分度如何，缺乏統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，隨意性、重復性、斷檔性、低效性明顯，亟須各學校認真研究相關(guān)政策文件，根據(jù)不同學段學生的特點，有針對性地確定德育活動目標，從實踐上對德育活動的實施路徑進行科學規(guī)劃。

5.行為養(yǎng)成的規(guī)訓化。

規(guī)訓就是把社會要求的道德規(guī)范教條化后，嚴格地規(guī)范學生，一旦違反，就強制性地懲罰甚至體罰的一種道德教育方法?，F(xiàn)在大部分學校實施精細化管理，一方面通過活動設計對學生進行控制與規(guī)訓，另一方面通過各種現(xiàn)代信息手段將學生的行為規(guī)范數(shù)字化與可視化，并進行精確計算與評價，形成了嚴密的制度及操作流程。這樣的管理方式造成的結(jié)果不外乎兩種：要么是規(guī)訓“成功”，奴化的人被塑造出來了，而真正全面發(fā)展的人卻失去了；要么是規(guī)訓失敗，造成師生關(guān)系緊張，有的學生甚至懷恨在心，產(chǎn)生對社會的不滿情緒。

二、和融共生：高中生道德養(yǎng)成的基本路徑

學生道德養(yǎng)成是學校、學生、家長、社會共同作用的結(jié)果，這其中學校德育占有重要地位。但是當下學校德育活力不足、效果低下的現(xiàn)象需要我們高度正視，我們要從認知、情感、操行等方面創(chuàng)新方式方法，找到高中生道德養(yǎng)成的最佳路徑。

1.生成道德認知：促進“知性”與“實踐”的融通。

認識和實踐本來就是相伴而生、相輔相成的。沒有實踐的認知或脫離認知的實踐都是不成立的。因為“道德行為的形成不僅需要知識，需要理性的認知，而且需要道德實踐產(chǎn)生情感體驗，從而實現(xiàn)‘情感認同’，轉(zhuǎn)化為‘行為習慣’，再通過行為習慣實現(xiàn)‘實踐養(yǎng)成’，形成一個從實踐開始中經(jīng)情感與理性融合的認同，形成信念，最后回到具有意志力的道德行為的一個完整過程”，我校適應新時代的要求大力實施“雅正德育”，所謂“雅”就是引導學生要有“雅言、雅行、雅儀”，所謂“正”就是“正心、正己、正人”，通過正心來正己，通過正己來正人，也即“己欲立而立人，己欲達而達人”。從時代要求來看，我們意在以標準、規(guī)范為正，規(guī)范學生文明禮儀，提升人格品行，引導學生恪守社會主義核心價值觀，爭做雅士淑女。

我們認為，學校德育是以國家育人目標和現(xiàn)代公民標準來規(guī)范學生言行的過程，也就是對學生不斷進行“雅正”的過程。我們將“雅正”作為主線貫穿學校德育始終，我們從“四必”（必唱國歌、團歌、校歌；必記核心價值觀、一訓三風、家風家訓；必讀《論語》、憲法、名著；必做家務、值日、義工）這一道德認知抓起，努力將“四必”落實落細落小，重在養(yǎng)成、重在實效。我們組織學生了解識記內(nèi)容，通過校報、電視臺、微信群等媒介廣泛宣傳，借助班會、團日活動、每周一的升旗儀式、入學典禮、成人儀式、“雅韻杯”合唱節(jié)、畢業(yè)典禮等重大活動具體實施，形成了富有特色的校園文化，讓社會主義核心價值觀和“一訓三風”（“博雅·勇毅”校訓、“和融、誠樸、勤敏、卓創(chuàng)”的校風、“篤敬·善導”的教風、“敏學靜思”的學風）成為師生的共同遵循，在潛移默化中，實現(xiàn)以文化人、以美育人的德育目標。

2.滋潤道德情感：推動“活動”與“體驗”的共振。

道德養(yǎng)成的基礎(chǔ)是道德情感，道德情感只有在道德活動和道德實踐中才能內(nèi)化和升華。德育活動是學校活動育人的重要載體，而且學校的一切德育活動都應以培育和踐行社會主義核心價值觀為導向，推動“活動”與“體驗”的共振。

一是把握銜接策略。在活動設計上，我們把握高中德育側(cè)重“道德實踐，感悟責任”的目標，注重學生踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀等社會主流價值理念，在豐富多彩的活動中加強他們的情感體驗，進一步將道德角色的要求內(nèi)化于心，外化于行。

二是創(chuàng)設活動課程。我校奉行“科學、人文和藝術(shù)三位一體”的博雅教育理念，我們將相關(guān)學科加以整合，組建了五大學院：人文與社會學院、數(shù)學與科學學院、工程與技術(shù)學院、藝術(shù)與傳媒學院和體育與健康學院。五大學院從“大課程”理念出發(fā)，突出學生主體，整體建構(gòu)課程體系，建立課程基地。課程基地建設以創(chuàng)設新學習環(huán)境為特征，以改進課程內(nèi)容實施方式為重點，以增強實踐認知和學習能力為主線，以提高綜合素質(zhì)為目標，提供社會實踐探索型課程。通過師生做中學、學中做的方式，突出強調(diào)通過課程對受教者人格品質(zhì)的滋養(yǎng)，幫助學生了解社會、參與社會活動，進而增強社會責任感。

三是強化跨界實踐體驗。學校結(jié)合校園生態(tài)環(huán)境建設陸續(xù)開發(fā)了“文學作品中的植物世界”“學校及周邊水環(huán)境研究”“南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作與保護”“南通博物館群研究”等跨界課程。這些基于地域文化的跨學科校本課程的開設，不僅開闊了學生視野、活化了知識，而且在體驗性實踐中增強了學生對家鄉(xiāng)、對國家的熱愛之情。

3.涵育道德自覺：探尋“引導”與“養(yǎng)成”的共生。

“知行合一”的自覺境界是德育效果的最優(yōu)化體現(xiàn)。《荀子·勸學》有言道：“君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。”荀子將道德養(yǎng)成分為三個階段：“入乎耳”是第一階段，學生在教師的引導下學習道德知識，形成道德認知；“著乎心”是第二階段，即學生通過理性分析感性知識，將道德認知上升至理性階段，形成對德育內(nèi)容的認同；“布乎四體，形乎動靜”則是道德外化的過程，是學生踐行道德的階段。這一過程是循序漸進、螺旋上升的過程，離不開教師、學校、家庭和社會的共同滋養(yǎng)和引導。

當下對學生的價值引領(lǐng)應該是多元的、互動的、共生的，作為學校應該把學生的道德養(yǎng)成引向生活、引向家庭、引向社會，在互動共生中達到“養(yǎng)成”。

一是引向家庭，培育向善品質(zhì)。我?！把耪掠钡摹八谋亍币笾芯陀欣斡洝凹绎L家訓”的內(nèi)容，這是我校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。每年中秋前后，我們會組織高一學生搜集、整理家風家訓，理解其內(nèi)涵，牢記在心，爭做家風家訓的傳承者、弘揚者。當我們了解到有些家庭尚沒有固定的家風家訓時，會組織師生專門小組指導學生及家長，根據(jù)自家和家族的歷史傳承、現(xiàn)實狀況，總結(jié)提煉家風家訓，并固化下來。我們還組織高一、高二年級學生開展“家風家訓的故事”演講活動，并在“博雅講壇”上展播，全校師生和家長反響強烈。我校每周六下午的學生“博雅講壇”，至今已舉辦40 多期，先后邀請文學、科學、軍事、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面的名人，刑偵專家李昌鈺博士、人類學家周國興教授、著名書畫家沈啟鵬先生等都曾來主講。在現(xiàn)場與名家的對話中，學生切身感受到家風家訓對人一生的影響。系列活動對學生“家國情懷”的養(yǎng)成，是任何說教、灌輸都難以企及的。

二是引向生活，培育勞動能力。我?！把耪掠钡摹八谋亍币笾?，更強調(diào)“必做”：做導護、做家務、做義工。本著“貼近生活、力所能及、注重過程”的原則，我校倡導學生利用周末時間，在家做一些力所能及的家務，如洗碗、掃地、拖地、洗衣服、洗鞋、疊被子、買菜、做飯、整理房間，等等，讓學生在勞動中感受勞動的快樂，在日常生活中感受責任擔當。同時，我們的學生宿舍每日公布內(nèi)務檢查情況，及時督促整改，提高了學生的生活自理能力。學生“生活靠勞動創(chuàng)造，人生也靠勞動創(chuàng)造”的意識在勞動中逐步養(yǎng)成。

三是引向社會，培育奉獻精神。我校校園面積較大，功能館室較多，五大學院的設備設施比較先進。學生書吧、智慧書屋、體育看臺、公用教室，各班團支部根據(jù)自愿原則從“崗位超市”領(lǐng)取崗位，亮明團員身份，在勞動服務中提升團員角色意識。除了立足校園外，我們還積極組織學生走向社會，擔任義工。每年寒、暑假期間，各年級義工小組深入社區(qū)、街道、企業(yè)，通過調(diào)查走訪、義務幫扶、社區(qū)宣傳等形式，開展社會實踐活動，形成社會實踐調(diào)查報告，而實踐調(diào)查報告也將成為我校學生綜合素質(zhì)評價的重要內(nèi)容之一。每年暑假，學校青年黨校學員深入愛國主義社會實踐基地，開展“高舉團旗跟黨走，南通發(fā)展我奉獻”主題社會實踐活動，相繼建立了南通福利院、科技館、慈善博物院、航院實訓基地，海安南莫村等社會實踐基地，爭當義工、奉獻社會正成為我校學生的道德自覺。

學校以“雅正德育”為平臺，以“雅”潤情懷，以“正”樹品格，致力于學生知、情、意、行的和諧一致，學生精神面貌煥然一新，我們在探索“立德樹人”新方案校本表達的道路上走得更自信、更踏實。