龐敏

（南昌大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，江西 南昌 330000）

在中華文化走出去的政策支持下，真實(shí)紀(jì)錄社會(huì)、反映現(xiàn)實(shí)生活的紀(jì)錄片，在跨文化傳播中發(fā)揮了重要作用。當(dāng)今，紀(jì)錄片的跨國(guó)合作已經(jīng)成為顯著現(xiàn)象。中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道與美國(guó)云霄公司聯(lián)合拍攝的紀(jì)錄片《金山》，講述了中國(guó)人漂洋過海去舊金山淘金，并在美國(guó)修建跨越大陸鐵路的充滿波折的歷史，不僅展現(xiàn)了淘金時(shí)期鮮少被提及的中國(guó)人的故事，更在紀(jì)錄片的跨文化傳播上進(jìn)行了有益的嘗試，為中國(guó)紀(jì)錄片的國(guó)際傳播提供了借鑒。

一、國(guó)際語境下的文化認(rèn)同

伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)際影響力的提升，西方對(duì)展現(xiàn)中國(guó)內(nèi)容紀(jì)錄片的訴求加深，國(guó)際上拍攝的中國(guó)題材紀(jì)錄片日益增多，西方對(duì)中國(guó)真實(shí)發(fā)展?fàn)顩r的探求和尋覓，為中國(guó)紀(jì)錄片進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)創(chuàng)造了機(jī)遇，也為展現(xiàn)我國(guó)良好的大國(guó)形象提供了平臺(tái)。但并非所有的中國(guó)故事都適合對(duì)外傳播，美國(guó)學(xué)者愛德華·霍爾認(rèn)為，中國(guó)文化被認(rèn)為是高語境文化，信息的表達(dá)較為隱晦，很難為其他文化所理解，這就需要對(duì)傳播的題材和內(nèi)容進(jìn)行挑選和選擇。在紀(jì)錄片《金山》中，不再僅僅是展現(xiàn)中國(guó)古老悠久的文化，而是將故事放在國(guó)際化語境中，將人與人之間、民族與民族間的的跨文化交往這一議題植入進(jìn)去，展現(xiàn)了人類在陌生環(huán)境下從文化排斥到文化適應(yīng)并在適應(yīng)過程中成長(zhǎng)的過程，真實(shí)再現(xiàn)了華人在海外奮斗的歷史，將中國(guó)人在逆境中的頑強(qiáng)品格展現(xiàn)在世界面前。這一轉(zhuǎn)變打破了不同國(guó)家和民族間的文化隔閡，喚起了身處異地他鄉(xiāng)觀眾的情感共鳴，使中西方觀眾產(chǎn)生了文化認(rèn)同。

選擇具有國(guó)際語境的故事內(nèi)容進(jìn)行傳播是形成文化認(rèn)同的重要因素之一，文化認(rèn)同研究是跨文化傳播研究的重要組成部分，指在傳播過程中通過文化信息和價(jià)值觀念的對(duì)外投射和相互流通，產(chǎn)生文化吸引力，激發(fā)他者的認(rèn)同感，建起不同文化之間積極友好的身份認(rèn)同關(guān)系。[1]為了使中西觀眾產(chǎn)生認(rèn)同感，影片設(shè)置了一位具有雙重身份的文化探尋者——?dú)W偉明，他黃皮膚黑頭發(fā)，從小在美國(guó)長(zhǎng)大，是一位講著一口純正的英語的中國(guó)淘金者后代。片中他在一定程度擔(dān)任了主持人的作用，觀眾從他的在場(chǎng)化交談中拉近了與這段歷史的距離，產(chǎn)生了身臨其境的感覺。歐偉明的尋根足跡既有去探訪至今仍存在于美國(guó)唐人街的同鄉(xiāng)會(huì)，了解華人初到美國(guó)時(shí)的情景，也有去到由美國(guó)人杰克·福斯特看管的中式寺廟云林廟，這座寺廟是華人淘金者所建立的至今仍保存完好，看管人對(duì)門檻、雕像、寺廟以及這座寺廟所承載的意義的侃侃而談以及歐偉明的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，讓觀眾感到了中美文化的交流與融合，對(duì)傳遞出來的中國(guó)文化也產(chǎn)生了認(rèn)同感。

二、智慧融合下的敘事技巧

合作拍攝是進(jìn)行文化合作的重要方式之一，通過在交往中建立平等地位，確立共同目標(biāo)，可以最大可能消除文化隔閡，共同拍攝出收視率高、跨文化能力強(qiáng)的作品?！督鹕健窂那捌谡{(diào)研到拍攝制作都形成了良好的溝通機(jī)制，雙方充分發(fā)揮了各自的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在不斷的碰撞與磨合中探求出適合中西方觀眾的共同表達(dá)方式。

（一）敘事主題：人情與史實(shí)并重。紀(jì)錄片既要尊重客觀事實(shí)，也應(yīng)該蘊(yùn)含著人情的味道，彰顯人性的光輝。《金山》對(duì)歷史進(jìn)行了一種平民化的解讀，在主題表達(dá)中融入了一種人文關(guān)懷，在重現(xiàn)歷史的同時(shí)，更有鮮活個(gè)體生活的展現(xiàn)，使觀眾體會(huì)到了時(shí)代背景下小人物的喜怒哀樂、悲歡離合。紀(jì)錄片采用以小見大、以點(diǎn)到面的手法，從中國(guó)淘金者中的小人物入手，注重描繪人物內(nèi)心和個(gè)體的塑造，關(guān)注人物命運(yùn)和情感訴求，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)的淘金者在美國(guó)真實(shí)的生活工作狀態(tài)和在艱苦環(huán)境中生命的頑強(qiáng)與脆弱，以及動(dòng)蕩環(huán)境下母親對(duì)兒子的思念，妻子對(duì)丈夫的等待、后代對(duì)祖先的緬懷。

（二）敘事視角：故事與人物交織。影片不僅采用了全知視角貫穿始終，還結(jié)合了對(duì)淘金者后代的采訪、中美相關(guān)學(xué)者等視角，將宏觀與微觀相結(jié)合來豐富故事的表現(xiàn)力。第一集《金色的憧憬》中，穿插的淘金者后代對(duì)祖先當(dāng)時(shí)居住地的尋訪更增添了傳承這一主題在里面，體現(xiàn)了中國(guó)人的傳統(tǒng)價(jià)值觀。第四代移民后裔歐偉明來到美國(guó)舊金山的唐人街，進(jìn)入了中國(guó)同鄉(xiāng)會(huì)，探訪同鄉(xiāng)會(huì)在當(dāng)時(shí)發(fā)揮的作用，充當(dāng)了一個(gè)故事引入者，這種多個(gè)敘述視角的引入，使整個(gè)故事更具可信度。

（三）敘事節(jié)奏：舒緩與緊湊并行。紀(jì)錄片《金山》呈現(xiàn)了張弛有度的敘事特點(diǎn)，既有符合中國(guó)觀眾收視習(xí)慣的抒情性的情感表達(dá)，運(yùn)用家書家信來傳達(dá)隔岸親人的思念之情。也有緊湊的敘事節(jié)奏展現(xiàn)中國(guó)勞工在不公環(huán)境下的斗爭(zhēng)和對(duì)抗，王清福為了爭(zhēng)取華人的權(quán)力與美國(guó)人展開的一場(chǎng)辯論賽，這場(chǎng)辯論賽的戰(zhàn)火從報(bào)紙上燃燒到了兩人面對(duì)面的決戰(zhàn)，鼓點(diǎn)分明的伴奏、激烈的人物對(duì)話加上學(xué)者對(duì)此的解說營(yíng)造了緊張的氛圍，使整個(gè)情節(jié)讓人目不轉(zhuǎn)睛。

結(jié)語

在全球化的背景下，多樣化與多元化是當(dāng)今世界的重要特點(diǎn)，人們不再被動(dòng)繼承傳統(tǒng)，對(duì)影像的觀看具有了更加能動(dòng)性的選擇性接觸?！督鹕健返目缥幕瘜?shí)踐告訴我們，在合拍片中國(guó)故事的選擇上要擺脫既定的思維，選擇更加客觀中立的中國(guó)故事，合作過程中要求同存異，融入制作雙方的智慧，將真實(shí)的中國(guó)形象展現(xiàn)在世人面前。