紀(jì)正紅

（江蘇護(hù)理職業(yè)學(xué)院，江蘇 淮安 223001）

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。著力將教書育人落實(shí)于課堂教學(xué)的主渠道之中，深入發(fā)掘各類課程的思想政治理論教育資源，發(fā)揮所有課程育人功能，落實(shí)所有教師育人職責(zé)，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的隱性教育。

詩(shī)歌作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力載體，應(yīng)將思政元素和詩(shī)歌教學(xué)融會(huì)貫通，達(dá)成課程思政育人目的?！妒螂x》是《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)》中的一篇，“王”指王都，周平王遷都洛邑后，王室衰微，天子位同列國(guó)諸侯，其地產(chǎn)生的詩(shī)歌便稱為“王風(fēng)”。原本高高在上的周王室淪落到與諸侯平起平坐的地位，王室日趨衰微，因此，“王風(fēng)”中多亂離之作！據(jù)說(shuō)，這首《黍離》是周人東遷后一位大夫重游故都，見(jiàn)昔日繁華的宗廟宮室已夷為平地，滿目遍種黍稷，不禁傷心落淚，吟唱成篇。全詩(shī)以物是人非的故國(guó)之思貫之，以黍稷之意象映射出詩(shī)人對(duì)國(guó)家的深摯之情。該詩(shī)既是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精粹，又在詩(shī)中飽蘊(yùn)家國(guó)之愛(ài)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中相機(jī)引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)與愛(ài)國(guó)情懷的教育便水到渠成。

一、導(dǎo)入環(huán)節(jié)

此環(huán)節(jié)呈現(xiàn)中國(guó)數(shù)次在海外成功撤僑的案例，引發(fā)學(xué)生思考，激起其身為國(guó)人的自豪感。大量生動(dòng)鮮活的案例具有很明顯的說(shuō)服力，教師無(wú)須多言，學(xué)生已一掃觀看視頻與新聞前的漫不經(jīng)心，再佐以動(dòng)聽(tīng)感人的《國(guó)家》之歌，師生順利進(jìn)入預(yù)期創(chuàng)設(shè)的情境之中，為下一步的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

二、新授環(huán)節(jié)

1.意象賞析?！耙庀蟆笔潜蛔髡呷烁窕说拿鑼憣?duì)象，可言志、言情、言心聲。據(jù)此，教師提問(wèn)：“此詩(shī)為何以黍稷為意象？”學(xué)生在充分討論后給出各種答案，言之成理即可。通過(guò)對(duì)“黍稷”意象的賞析，旨在讓學(xué)生明白“黍稷”特殊的文化意蘊(yùn)及在周人心目中的地位。接著教師追問(wèn)：同學(xué)們還知道哪些意象在中國(guó)古典詩(shī)歌中的意蘊(yùn)？此環(huán)節(jié)既有溫故之新之效，又讓學(xué)生在尋覓思考中感喟中國(guó)古代文學(xué)的優(yōu)美典雅，激起其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

2.詩(shī)人形象分析。先請(qǐng)學(xué)生找出詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人情感的詞語(yǔ)，如“中心搖搖、中心如醉、中心如噎”，作者的感情越來(lái)越強(qiáng)烈，越來(lái)越痛苦。最后向天發(fā)問(wèn)，這種歷史悲劇是誰(shuí)造成的，通過(guò)質(zhì)問(wèn)，給讀者留下思考的空間，“黍離之悲”也體現(xiàn)得更為充分。在此基礎(chǔ)上，分組討論詩(shī)人形象，明確其憂傷苦悶的情感之下是一顆熾熱跳動(dòng)著的愛(ài)國(guó)之心。那么，時(shí)人能體會(huì)并理解詩(shī)人深摯而熱烈的胸懷嗎？學(xué)生展開(kāi)討論，教師提點(diǎn)，雖然不被大多人理解，但詩(shī)人還是遵從內(nèi)心的選擇，一如既往地?zé)釔?ài)故國(guó)。

3.詩(shī)歌誦讀。讓學(xué)生在反復(fù)吟誦中含英咀華，領(lǐng)會(huì)中國(guó)古詩(shī)詞的內(nèi)蘊(yùn)與經(jīng)久不衰的魅力。

此環(huán)節(jié)以提問(wèn)、討論等形式點(diǎn)撥、啟發(fā)學(xué)生思維。在誦讀、感悟詩(shī)歌之美時(shí)，激發(fā)其對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)；在汲取知識(shí)的同時(shí)，引導(dǎo)他們樹立愛(ài)國(guó)主義信念。當(dāng)然，在教學(xué)過(guò)程中，也會(huì)有學(xué)生有困惑或疑問(wèn)。如對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有無(wú)傳承的必要，就會(huì)有學(xué)生質(zhì)疑。此時(shí)，教師及時(shí)疏導(dǎo)，指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念大多源出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們的文化博大精深，雖然有糟粕，但更多是需要我們汲取的寶貴精神養(yǎng)料，如愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等。

三、拓展延伸

通過(guò)欣賞《九歌·國(guó)殤》，感受詩(shī)人屈原及其筆下將士的英雄氣概與愛(ài)國(guó)情懷。通過(guò)拓展延伸，讓學(xué)生對(duì)我們的優(yōu)秀文化引以為傲，為國(guó)文化軟實(shí)力的構(gòu)筑作出自己的貢獻(xiàn)。

四、辯論提升

以“廈門大學(xué)開(kāi)除辱華女生是否合適”為辯題分小組開(kāi)展辯論，在辯論中升華學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)，增強(qiáng)其民族自信。此環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生在思維火花的碰撞中，明確家國(guó)一體，消除崇洋媚外思想，激發(fā)起其對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與自豪。

五、課外拓展

課程思政不僅僅局限于課內(nèi)，也要延伸至課外。課外，讓學(xué)生學(xué)唱愛(ài)國(guó)歌曲、吟誦愛(ài)國(guó)詩(shī)歌，進(jìn)一步深切感悟愛(ài)國(guó)情感。將愛(ài)國(guó)主義、個(gè)體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)這些思想政治的內(nèi)涵融匯于課程教學(xué)之中，看似是極難之事。其實(shí)不然，因?yàn)閮?yōu)秀的文學(xué)作品有著豐富的內(nèi)蘊(yùn)，是大道之承載，是精神之淵藪，它們飽含著豐富的人生哲理與深邃的家國(guó)情懷。《詩(shī)經(jīng)》更是個(gè)中翹楚，歷千年而不衰，其獨(dú)特的詩(shī)意語(yǔ)言與豐沛的精神內(nèi)蘊(yùn)讓其生生不息?！妒螂x》一詩(shī)的精髓，無(wú)疑是上述思政內(nèi)容最生動(dòng)的天然說(shuō)服力。寓理于詩(shī)，寓教育于詩(shī)藝，從而避免了理論的空洞乏味，抽象無(wú)趣，相反兩者融合得當(dāng)，水乳相融，潤(rùn)物無(wú)聲，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到感染熏陶，不設(shè)防地喜歡上中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并堅(jiān)定自己的愛(ài)國(guó)信念。