巴衛(wèi)東

（山東省無(wú)棣縣文化館，山東 無(wú)棣 251900 ）

一、要畫(huà)好中國(guó)畫(huà)，必須先修為，人要立品，文要有格，增加內(nèi)在修養(yǎng)，才具備進(jìn)行中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，人品、修養(yǎng)、文化等內(nèi)在的東西上去了，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“格調(diào)”高了，畫(huà)自然就不俗了。中國(guó)畫(huà)講究氣韻生動(dòng)，一幅好畫(huà)，首先講“氣息”要好，氣韻、氣息所講的“氣”是什么呢？從某種意義上說(shuō)“氣”就是生命的代指，“氣”是中國(guó)文化的核心概念。在中國(guó)文化里無(wú)所不在，比方說(shuō)中醫(yī)看病，可以通過(guò)人的氣色而做出初步的診斷。不同中國(guó)畫(huà)中所表現(xiàn)出來(lái)的氣息是不一樣的，好的畫(huà)有靜氣、雅氣、清氣，不好的畫(huà)野氣、黑氣、俗氣等等，都是作者內(nèi)心修養(yǎng)文化水平在畫(huà)面上的體現(xiàn)。有的人胸中無(wú)文，不注重內(nèi)在的修養(yǎng)，只注重技法的鍛煉，畫(huà)了一輩子的畫(huà)也只能稱為畫(huà)匠，“匠”乃“匠氣”也，只是達(dá)到了技術(shù)的層面，對(duì)中國(guó)畫(huà)來(lái)說(shuō)，是最低級(jí)的層次，中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“意”，中國(guó)文化本質(zhì)就是寫(xiě)意。宋.袁文在《質(zhì)甫論形神》中說(shuō)，作畫(huà)形易而神難。形者其形體也，神者其神采也。凡關(guān)之形體，學(xué)畫(huà)者往往皆能，至于神采自非胸中過(guò)人有不能為者……

二、寫(xiě)意是中國(guó)畫(huà)之靈魂，無(wú)寫(xiě)意性是謂無(wú)靈魂，王國(guó)維論詩(shī)詞謂“有境界自成高格”《人間詞話》。李可染說(shuō)“意境是山水畫(huà)的靈魂”，梅墨生認(rèn)為，搞藝術(shù)的人，做中國(guó)畫(huà)實(shí)際做的是精神而非職業(yè)，畫(huà)畫(huà)是精神之事，是思想情感之事，是文化修養(yǎng)之事，是一個(gè)人的生命品格，古人云“人品不高，落墨無(wú)法”。

中國(guó)畫(huà)講究“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”，就是說(shuō)一幅好的中國(guó)畫(huà)不但畫(huà)要好，上面的題字、印章、包括所寫(xiě)的內(nèi)容都要好。但是中國(guó)畫(huà)還有一個(gè)“核心理論”就是“以書(shū)入畫(huà)”，中國(guó)畫(huà)要寫(xiě)出來(lái)而不是畫(huà)出來(lái)，因?yàn)楣P墨的根基是繪畫(huà)借鑒書(shū)法而來(lái)的，中國(guó)畫(huà)講究書(shū)法用筆，“書(shū)畫(huà)同源”。中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)是書(shū)法，書(shū)法和中國(guó)畫(huà)的運(yùn)筆技法是相同的，中鋒與側(cè)鋒，藏鋒與露鋒，順?shù)h與逆鋒，轉(zhuǎn)折與提按，拖筆與戰(zhàn)筆，這些數(shù)千年積累演進(jìn)的技巧經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了中國(guó)畫(huà)的根本。古今書(shū)畫(huà)兼通的歷代不乏其人，他們各有精辟之論見(jiàn)。中國(guó)畫(huà)的用筆講究“寫(xiě)”而不是“畫(huà)”，實(shí)際上是一種揮灑，是一種隨意，它不是描、摹，在節(jié)奏上是一氣呵成。其用筆極其講究，寥寥幾筆神韻盡出，其繪畫(huà)當(dāng)中透露出來(lái)的金石氣、文人氣，其意境、其精神的背后其實(shí)是作者中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)在支撐著，中國(guó)有句話叫“畫(huà)如其人”，所以說(shuō)中國(guó)畫(huà)畫(huà)的是修養(yǎng)文化?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”

中國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作是需要身后的學(xué)養(yǎng)作支撐的，只有多讀書(shū)，努力加強(qiáng)哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、詩(shī)詞等多方面的修養(yǎng)，才能心靈豐盈，思想深刻，作品才有內(nèi)涵，有分量、有品位、有價(jià)值。只畫(huà)畫(huà)不讀書(shū)，只出不進(jìn)，坐吃山空，隨著時(shí)間匆匆，老底子很快就會(huì)耗空，藝術(shù)的靈苗，藝術(shù)的汁液，也會(huì)隨著慢慢的抽干、枯萎。

三、中國(guó)有句話叫“功夫在詩(shī)外”，是說(shuō)一個(gè)人詩(shī)寫(xiě)得好，他的功夫是來(lái)源于他的生活經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)修養(yǎng)、人生閱歷，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，有感而發(fā)而不是為詩(shī)而詩(shī)，詩(shī)品即人品，同理，字品和畫(huà)品也來(lái)自人品，字寫(xiě)到最后，畫(huà)畫(huà)到最后，比的不單純是筆墨、技法，而是學(xué)養(yǎng)積蘊(yùn)的深厚，藝術(shù)氣質(zhì)的高下，性情品格的優(yōu)劣，紙上所表現(xiàn)出的藝能，不過(guò)是作者靈魂、人格、學(xué)養(yǎng)升華后的反應(yīng)而已。黃賓虹《畫(huà)法要旨》論云“道尚貫通，學(xué)貴根底，用長(zhǎng)合短，器屬大成”，如大家畫(huà)者，識(shí)見(jiàn)既高，品詣?dòng)戎?，深闡筆墨之奧，創(chuàng)造章法之真。

四、藝術(shù)的最高境界是“天人合一”，中國(guó)畫(huà)就是對(duì)宇宙萬(wàn)象與自然生命的一種體悟，因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)美學(xué)中所追求的至高境界是天、地、人相契合的生命精神所在，所以說(shuō)中國(guó)畫(huà)家以“道來(lái)審視天地萬(wàn)物”，提倡道法自然。藝術(shù)修煉不單指繪畫(huà)技法的修煉，其根本是作者內(nèi)心靈魂的修煉。只重技術(shù)不重精神是當(dāng)今中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的最大弊病，中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)需要進(jìn)得去，還能出的來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)作只有真正的深入進(jìn)去后才知道，在技術(shù)上即使下再大功夫，再磨煉，若缺乏精神上的深入，最終還是難于體悟到藝術(shù)創(chuàng)作的真正奧秘與真諦?！爸匦问捷p內(nèi)涵，重技術(shù)輕精神”等問(wèn)題得不到解決，中國(guó)畫(huà)要?jiǎng)?chuàng)新與發(fā)展，只能是一句空話。

古人說(shuō)“靜能生慧”，耐得住寂寞，守得住寧?kù)o，是藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作的基本素養(yǎng)。寧?kù)o心境的養(yǎng)成需要經(jīng)得起名利等雜念的誘惑，耐得住寂寞，則精神專一，專一則達(dá)道。從某種意義上說(shuō)，藝術(shù)乃至人生的最高境界，是通過(guò)去除各種外在利益和內(nèi)心欲望，而與宇宙自然直接融通對(duì)話（游心于物），最終在自由自在，遨游天地的審美觀照中達(dá)到的。反觀以下不難看出，中國(guó)畫(huà)近現(xiàn)代的發(fā)展相對(duì)于宋元明清、甚至民國(guó)而來(lái)的中國(guó)畫(huà)，其品味、內(nèi)涵已變得淺薄、寡味，因?yàn)楝F(xiàn)代的中國(guó)畫(huà)人的傳統(tǒng)根基變得越來(lái)越淺，很多畫(huà)家不是靜下心來(lái)深入研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是熱衷于舉辦展覽，參加筆會(huì)、研討會(huì)等活動(dòng)，不像是一個(gè)畫(huà)家而像是一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家，其作品越畫(huà)越細(xì)，其味道越來(lái)越寡淡，作品越畫(huà)越大，越來(lái)越博眼球，其內(nèi)涵卻越來(lái)越小，沒(méi)有了中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，也就沒(méi)有了中國(guó)畫(huà)的含蓄雋永之美。從這些畫(huà)中即看不到黃賓虹所說(shuō)的“干裂秋風(fēng)，潤(rùn)含春雨”，也體會(huì)不到石濤說(shuō)的“精神燦爛，出于紙上”，中國(guó)畫(huà)完全變成了一杯平淡寡味的白開(kāi)水。這些現(xiàn)象的癥結(jié)無(wú)疑就在于中國(guó)傳統(tǒng)文化理念的日益貧瘠，人文精神的逾趨淪喪，中國(guó)畫(huà)的“內(nèi)核”已不復(fù)存在，也就只剩一副外殼而已。

中國(guó)畫(huà)講內(nèi)美，重體悟，要畫(huà)好中國(guó)畫(huà)必須要增強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，技巧要融入性情，學(xué)問(wèn)要?dú)w于人格，返本歸真，破假去弊，方能有成。