張葉小可

(云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650500)

一、課題來源

圖形是圖畫記號(hào)、說明性的圖畫形象；創(chuàng)意既是創(chuàng)造新意，追求獨(dú)特的意念，主意和構(gòu)想。而創(chuàng)意圖形是經(jīng)過設(shè)計(jì)者創(chuàng)造后，用獨(dú)特的表現(xiàn)方法與創(chuàng)意設(shè)計(jì)圖形，來準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計(jì)作品的主題，并能夠體現(xiàn)出創(chuàng)新意識(shí)的圖形。以世界文化遺產(chǎn)花山巖畫半蹲式的“蛙人”圖形元素經(jīng)過圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)來進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)及其包裝設(shè)計(jì)。目前運(yùn)用花山巖畫的“蛙人”造型元素提煉出并設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品也只有廣西民族博物館的花山系列文創(chuàng)產(chǎn)品，這對(duì)于宣揚(yáng)和傳承世界文化遺產(chǎn)花山巖畫來說力度太過薄弱。因此，以圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)為核心設(shè)計(jì)出花山巖畫主題的文創(chuàng)產(chǎn)品和包裝設(shè)計(jì)對(duì)于加大力度的宣傳花山巖畫這個(gè)世界文化遺產(chǎn)是渠道之一。

選題采用花山巖畫“蛙人”圖形進(jìn)行圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的到新的圖形做產(chǎn)品設(shè)計(jì)和產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，進(jìn)而來為宣揚(yáng)和傳承文化這把柴火助力，能夠讓人們通過文創(chuàng)產(chǎn)品和包裝這個(gè)渠道更加了解花山巖畫這個(gè)世界文化遺產(chǎn)。而在文化中汲取養(yǎng)分后，花山巖畫的“蛙人”以圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)為核心設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)及其包裝設(shè)計(jì)既有實(shí)用價(jià)值也有藝術(shù)價(jià)值,符合國(guó)際化設(shè)計(jì)，文化的傳播標(biāo)準(zhǔn)，能夠駕馭圖形的視覺語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)視覺的刺激性，能夠與文字，色彩和包裝結(jié)構(gòu)、造型材料相結(jié)合，使圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)更深入，更直觀，以具有原創(chuàng)性，可以使本土精神的設(shè)計(jì)作品推動(dòng)中國(guó)包裝事業(yè)的發(fā)展,用高水準(zhǔn)的參評(píng)標(biāo)準(zhǔn)啟發(fā)引導(dǎo)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的新思維和新理念。

二、民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言融入新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的必要性

通常來說，我們可以將民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言定義為本土化的藝術(shù)語(yǔ)言，主要是指在其歷史發(fā)展的過程中，由于其發(fā)展背景與生存環(huán)境等多元化因素的影響，而形成的具有典型中國(guó)特色的藝術(shù)特征。而設(shè)計(jì)者在完成作品設(shè)計(jì)時(shí)，必須用精準(zhǔn)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來表達(dá)出其中所蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)思想，此時(shí)就必須選擇本民族的語(yǔ)言表達(dá)方式，也就是藝術(shù)設(shè)計(jì)的母語(yǔ)。但民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的融入并非單純地復(fù)古，也不是盲目地膜拜傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)在基于民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的條件下，加強(qiáng)與新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的融合。藝術(shù)設(shè)計(jì)需要實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)思想內(nèi)涵與消費(fèi)者精神層面的共鳴，應(yīng)當(dāng)突顯出與消費(fèi)者共同的品質(zhì)，這也是民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言應(yīng)用所能夠?qū)崿F(xiàn)的價(jià)值，所以說民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言應(yīng)該是新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中最為直接的表達(dá)模式。

三、新媒體藝術(shù)與民族藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合案例

(一)LOGO和產(chǎn)品形象的設(shè)計(jì)與編排

1.花山巖畫藝術(shù)形式在視覺設(shè)計(jì)應(yīng)用上的要點(diǎn)

將花山巖畫元素視覺化的加以設(shè)計(jì)應(yīng)用，當(dāng)下的問題不是完全將山體巖畫的原型復(fù)刻轉(zhuǎn)化到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，而是應(yīng)當(dāng)充分深刻的挖掘花山元素的精髓進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)意，使文創(chuàng)產(chǎn)品在千篇一律的文創(chuàng)產(chǎn)品中脫穎而出，煥發(fā)出民族性的時(shí)尚感，迎合當(dāng)下消費(fèi)者更深層次的對(duì)于商品在精神層面的追求。

2.圖形創(chuàng)意文創(chuàng)產(chǎn)品形象介紹

本次課題設(shè)計(jì)的品牌名稱為“巖語(yǔ)”。標(biāo)志的整體形態(tài)是從花山巖巖石中提煉而出，重點(diǎn)突出“巖字”，顏色使用黑色的線條創(chuàng)造出一種水墨的效果，文字選用書法體，在類似山的圖形線條下加上“巖語(yǔ)”二字，與上面的線條相得益彰。

3.文創(chuàng)產(chǎn)品圖形創(chuàng)意的應(yīng)用

古人在繪制原有花山巖畫造型時(shí)采用的是單純化的繪畫表現(xiàn)手法，在巖畫上的各類圖形都采用的是簡(jiǎn)單的線條與圓來表達(dá)繪畫情感，圖像具有極強(qiáng)的抽象性?；ㄉ綆r畫從開始繪制到結(jié)束跨越了戰(zhàn)國(guó)到東漢大約700年的歷史，期間經(jīng)無數(shù)人的手才能完成現(xiàn)在我們看到的曠世巨作。花山巖畫的繪畫歷程按畫法可以大致分為四個(gè)階段，畫法雖都是抽象平鋪式的畫法，但也由最初的相對(duì)具象演變成了最后的完全線條抽象化。

創(chuàng)作本次課題設(shè)計(jì)的圖形元素時(shí)，考慮到展示效果，創(chuàng)作了一個(gè)“蛙人”主體形象，沿用的是巖畫繪制初期相對(duì)具象的形態(tài)特征，靈感源自于巖畫原型蛙形人。“蛙人”的形象主要由各種圖形的線條組成，將需要表達(dá)的手腳部位的特征做到夸張效果，強(qiáng)化了視覺感。提煉花山巖畫蛙人舞這個(gè)文化符號(hào)進(jìn)行圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)，花山巖畫“蛙人”圖形經(jīng)過提煉分析和創(chuàng)意設(shè)計(jì)后得到的新圖形在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)上的具體運(yùn)用，獨(dú)具特色的新圖形體現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品和包裝設(shè)計(jì)上，使之具有創(chuàng)新性、藝術(shù)性與趣味性。

結(jié)論

花山巖畫代表著古代駱越族群的生產(chǎn)生活和精神文明水平，甚至可以看作是我國(guó)古代嶺南地區(qū)人民社會(huì)發(fā)展及思想文明的縮影。傳承花山非遺文化并不是一成不變的延續(xù)，在對(duì)其圖案元素與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合進(jìn)行實(shí)際研究時(shí)，如果只是照搬原有圖形進(jìn)行簡(jiǎn)單的圖片拼湊，是無法展現(xiàn)花山非遺文化的內(nèi)涵及壯族民族個(gè)性的。

本次課題探究與設(shè)計(jì)選擇了花山巖畫為基礎(chǔ)，在融合了圖形創(chuàng)意的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)了一款文創(chuàng)產(chǎn)品，在一定程度上解決了花山巖畫所處的當(dāng)?shù)貙?duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的缺失，也響應(yīng)了國(guó)家積極推進(jìn)非遺傳承與文創(chuàng)事業(yè)結(jié)合發(fā)展的號(hào)召。在作品的創(chuàng)作過程中，較好的解決了把握整體突出“文化性”這一大難點(diǎn)。