趙嘉琦
(鄭州大學(xué)音樂學(xué)院,河南 鄭州 450000)
隨著社會(huì)的高速發(fā)展,“快”便成了人們的生活趨勢,人們閑來哼唱的小調(diào)也由京劇、戲曲換成說唱和民謠,甚至國外的歌曲也被大家“如數(shù)家珍”,流行音樂的浪潮已經(jīng)把我們吞噬,大家多關(guān)注于歐美、日韓音樂,國外的文化輸出已經(jīng)影響到了我國的文化傳承。隨著抖音app的流行,一首《離人愁》使人們的目光再次回歸到古典文化上,漢文化逐漸被青年人推崇,流行歌詞中的白話文被古詩詞所代替跳出流行音樂的思維模式,古風(fēng)音樂開始發(fā)展迅速,曲調(diào)自成一派,大家在追求新潮的同時(shí)也緬懷經(jīng)典。
古風(fēng)音樂是20世紀(jì)新出現(xiàn)的一種音樂題材,早期的古風(fēng)音樂主要作為國產(chǎn)仙俠類游戲的背景音樂,一直在游戲玩家間流傳,受眾人群并不廣泛。后來由周杰倫的《青花瓷》作為領(lǐng)頭,逐漸開始流行于網(wǎng)絡(luò),一些喜愛玩cosplay的年輕人拍照、拍視頻時(shí)會(huì)找一些網(wǎng)絡(luò)流行曲當(dāng)背景音樂,來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的場景,為了模仿古時(shí)人物,人們在流行曲中加入五聲調(diào)式,舍棄單一的電子音樂,加入民族樂器二胡、古箏、蕭等。古風(fēng)音樂既不是嚴(yán)格按照古曲的寫作方式創(chuàng)作,也不是完全的流行音樂,所以在當(dāng)下并沒有嚴(yán)格的定義,主要特點(diǎn)有:歌詞來源于歷史和著名人物,加入詩詞歌賦,富有古典意味。古風(fēng)音樂特點(diǎn)分為兩種:
(一)從曲子本身來看
曲調(diào)用宮、商、角、徵、羽來創(chuàng)作,但是古風(fēng)音樂相比較完全的古典復(fù)制還是有不同之處,古風(fēng)音樂還會(huì)加入戲曲唱腔、唱誦等,用多重古典音樂形式的疊加來創(chuàng)作。
(二)用民族樂器來演繹
古風(fēng)音樂多用古箏、二胡、琵琶等民族樂器演奏,但是于曲調(diào)形式一致,在古風(fēng)音樂中還會(huì)加入電子音樂和西洋管弦樂來豐富旋律線條。
古風(fēng)音樂和漢文化、古裝電視劇、古風(fēng)游戲等相關(guān)產(chǎn)業(yè)一起發(fā)展,剛開始只是作為附加產(chǎn)品出現(xiàn),隨著近幾年來抖音的興起和漢文化的復(fù)興,逐漸從傳統(tǒng)的流行音樂中脫穎而出,成為廣受90后、00后等青少年的喜愛。
流行音樂的發(fā)展與傳播會(huì)借助與電影、廣告等相結(jié)合后,經(jīng)過當(dāng)紅的歌手推廣被大家所熟知,古風(fēng)音樂的產(chǎn)生則主要依助于數(shù)字、互聯(lián)網(wǎng),《仙劍奇?zhèn)b傳》和《古劍奇譚》等大型仙俠單機(jī)游戲的盛行成了古風(fēng)音樂成長的養(yǎng)料。以《仙劍奇?zhèn)b傳》系列游戲?yàn)槔@部以升仙和修真為主線的游戲中,由蕭人鳳唱的游戲主題曲《仙劍問情》在游戲玩家中引起很大的轟動(dòng)。一般來說在游戲中的古風(fēng)音樂分為三種創(chuàng)作模式:
(一)是作為游戲背景音樂,沒有歌詞的純音樂,用來渲染游戲場景,在特定的場景出現(xiàn),以仙劍奇?zhèn)b傳3為例,表現(xiàn)滄海桑田、莊嚴(yán)肅穆的音樂《寥落風(fēng)》,表現(xiàn)鬼界凄涼的《凄涼雪》,表現(xiàn)蓬萊事變的《蕭瑟霜》等,都是為了游戲場景專門設(shè)置,根據(jù)角色觸發(fā)場景的不同,音樂相應(yīng)轉(zhuǎn)化,推動(dòng)游戲進(jìn)程。
(二)是專門為游戲角色所定制的音樂,旨為突出角色性格,例如雪見—還魂草,景天—玉滿堂,紫萱—水柔聲,重樓—玄色風(fēng),每一首歌曲都描寫主角的前世今生,不能互相通用。
(三)是游戲愛好者通過游戲的體驗(yàn)自己創(chuàng)作的音樂,有些歌曲會(huì)被填詞,通過網(wǎng)絡(luò)歌手的演繹被大家熟知。類似同人創(chuàng)作,貫徹自己的理解和意志,此類歌曲不作為特定歌曲出現(xiàn),例如《愛殤》這首古風(fēng)歌曲,MK王逸杰填詞小幻作曲,最初由董貞演唱,這首歌曲曾作為《花千骨》cosplay玩家拍攝短視頻的背景音樂出現(xiàn),2019年又作為電視劇《東宮》插曲出現(xiàn),
古風(fēng)音樂的歌詞多來源于歷史或真實(shí)存在的歷史人物,例如河圖《長安李白》、小司姐《杯酒釋兵權(quán)》和《亂世》等,把歷史編入歌曲會(huì)讓青年更容易記住。在古風(fēng)游戲中古風(fēng)音樂的更多是模仿,首先游戲場景中的古建筑和歷史背景設(shè)定,都是美工工作人員照著現(xiàn)今流傳下來的資料記載和真實(shí)的古建筑來設(shè)計(jì)的,但是游戲還是在虛擬世界里,不能照搬真實(shí)的歷史人物和歷史事件,為了讓游戲更容易被人們接受在音樂上也不能嚴(yán)格按照五聲調(diào)式編曲,所以在這里的古風(fēng)音樂作為渲染游戲的重要手段,歌詞多以游戲背景和主線任務(wù)為主,不是傳統(tǒng)的詩詞歌賦,多用古時(shí)候的名詞加上白話文的句式,在歌詞上多采用“胭脂、秋水伊人、浮生、琳瑯、穹光、離殤、君子、佳人”等在日常不會(huì)出現(xiàn)的詞語和成語,來增加歌詞中古風(fēng)的意境,例如《朱砂淚》中“鏡湖翠微低云垂,佳人帳前暗描眉,誰在問君胡不歸”。還有填詞者改造古詩詞,例如仙劍奇?zhèn)b傳游戲中《仙劍問情》的歌詞“今生緣來世再續(xù),情何物生死相許”就是模仿詩詞“問世間情為何物,直教人生死相許”。三,同人作
仙劍奇?zhèn)b傳、古劍奇譚等古風(fēng)游戲的成功不僅是國產(chǎn)游戲之光,從游戲中衍生出來的音樂也形成一股流行風(fēng),席卷網(wǎng)絡(luò)。古風(fēng)歌曲是文化的一種代表,我們的歌曲發(fā)展從詩詞歌賦到白話文再到現(xiàn)在對詩詞歌賦的改編再創(chuàng)作,古風(fēng)歌曲引導(dǎo)著流行曲由“俗”到“雅”,令其曲調(diào)歌詞古今結(jié)合。雖然古風(fēng)音樂在流行音樂發(fā)展大趨勢下自成一派,發(fā)展勢頭強(qiáng)勁但也有其不足之處。
(一)由于對五聲調(diào)式的運(yùn)用過于呆板,歌曲之間在曲調(diào)上會(huì)有很多相似之處。
古風(fēng)音樂在網(wǎng)絡(luò)的滋養(yǎng)下傳播發(fā)展,游戲中的古風(fēng)音樂更是被玩家傳唱,游戲是對現(xiàn)實(shí)的模仿和加工,游戲中的古風(fēng)音樂難免會(huì)有一個(gè)同意的風(fēng)格,這一類的古風(fēng)音樂制作并不精良,作曲者會(huì)對同一節(jié)奏旋律進(jìn)行加工和電子上的處理,通過這一模式創(chuàng)作出的“原創(chuàng)”古風(fēng)曲目會(huì)在曲調(diào)上有許多相似之處,這種單一的旋律線條加上電子音樂就創(chuàng)作出來的古風(fēng)曲,在技術(shù)上略顯薄弱,無法真正體現(xiàn)古文化的精髓。
(二)在游戲背景下古風(fēng)音樂歌詞內(nèi)容單一。
古劍奇譚、仙劍奇?zhèn)b傳和軒轅劍等國產(chǎn)游戲,在主線上都是以拯救蒼生和主角間的愛恨糾纏為主,作為游戲插曲出現(xiàn)的古風(fēng)音樂在歌詞上大多為原創(chuàng)作品,根據(jù)游戲背景量身定做,雖然多用古詞和改編詩詞歌賦,但是容易造成辭藻的堆積,并沒有傳承出中國上下五千年的文化底蘊(yùn),內(nèi)容空洞乏味,呈現(xiàn)的作品更多體現(xiàn)“君不歸、離殤、別恨”,令人審美疲勞。
人人心中都有一個(gè)仙俠夢,仙俠類國產(chǎn)游戲的大獲成功是古風(fēng)音樂發(fā)展的有利因素,隨游戲的受眾面越來越廣,古風(fēng)音樂的受眾人群已經(jīng)不再是青少年,其影響力也越來越大?,F(xiàn)如今,古風(fēng)音樂已經(jīng)慢慢從游戲的附屬品變成一種獨(dú)立存在的音樂,游戲中的配樂也會(huì)被專門列為專輯,或是純音樂或是重新填詞,發(fā)展成為游戲的周邊,一些網(wǎng)絡(luò)歌手還專門創(chuàng)作了古風(fēng)單曲和專輯在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)售。如,墨明棋妙創(chuàng)作的《傾盡天下》,少司命創(chuàng)作的《生旦凈末丑》等。
游戲的本身是依附于中國傳統(tǒng)文化而生,所創(chuàng)作的插曲也是文化的一種體現(xiàn)方式,隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步和大家審美的提高,游戲在畫質(zhì)和操作上都有了很大的進(jìn)步,其中的音樂在創(chuàng)作上也越來越嚴(yán)謹(jǐn)質(zhì)量越來越高,現(xiàn)如今,一些游戲的插曲會(huì)運(yùn)用到電視劇和電影的背景音樂中,這是游戲古風(fēng)音樂的一種進(jìn)步。游戲古風(fēng)音樂發(fā)展至今還有不完善的地方,再曲調(diào)和歌詞的寓意上還沒有很多的拓展,但是這一音樂體裁被廣大人群所接受,也證明我們對古典文化探究積極性的提高,詩詞歌賦也在古風(fēng)音樂傳唱的過程中得到傳承,新一代的00后和10后對中華文化的認(rèn)可度提高,文化的傳承復(fù)興、民族的團(tuán)結(jié)繁榮才是我們共同的目標(biāo)。越民族,越時(shí)尚。