彭泉錦

（西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

新概念印度電影起源于21世紀(jì)初期，是印度電影人為了讓印度電影能更好地走向國(guó)際，打破地域文化的限制，形成的統(tǒng)一的理念和口號(hào)。1 新概念印度電影在美學(xué)和內(nèi)容上，新概要推翻傳統(tǒng)電影保守且敏感的標(biāo)準(zhǔn)，采納了好萊塢電影的制作模式，摒棄了大段的歌舞，代之以精心安排的故事情節(jié)，同時(shí)也延承了傳統(tǒng)印度電影的一些特點(diǎn)：出色的歌舞、細(xì)膩的表演、曲折的劇情等。并且又添加了很多新的元素，如時(shí)尚的氣息，緊湊的節(jié)奏，輕松幽默等。鮮明的民族特色與好萊塢風(fēng)格的完美結(jié)合，是新概念印度電影的一個(gè)顯著特點(diǎn)。喜劇作為整個(gè)印度電影的一個(gè)分支，自然隨著電影的發(fā)展而發(fā)展。

新概念印度喜劇電影發(fā)揮喜劇所長(zhǎng)，將歡快、夸張的歌舞與戲劇化的故事情節(jié)結(jié)合起來(lái)，在歡樂(lè)的氛圍中傳達(dá)普世的價(jià)值觀與人文關(guān)懷，2 對(duì)印度當(dāng)前所面臨的宗教、女性、婚姻、階級(jí)制度、政治沖突、貧富差距等問(wèn)題都進(jìn)行了探討和反思。

一、強(qiáng)烈的民族信仰

印度是宗教之國(guó)，作為佛教發(fā)祥地，她也是世界上受宗教影響最深的國(guó)家之一。絕大部分民眾信仰印度教，然而伊斯蘭教和基督教的信徒也為數(shù)眾多。因此，宗教沖突照亮了印度現(xiàn)代國(guó)家的發(fā)展史。數(shù)十年前，愈演愈烈的宗教沖突導(dǎo)致了“印巴分治”，大量的伊斯蘭教信徒被劃入另一個(gè)國(guó)家，但是這種分割沒(méi)有也不可能建立一個(gè)單一宗教的國(guó)家。在過(guò)去的幾十年里，宗教矛盾仍然不時(shí)爆發(fā)。

電影《我的個(gè)神啊》著眼印度的宗教議題，以一個(gè)外星人的視角，揭露了自稱有超能力的印度教大師的虛偽，狠狠嘲諷了一眾一神教的神靈。影片之中還出現(xiàn)了這樣的橋段：主人公PK想要去宗教場(chǎng)所祭拜，但是他分不清清真寺和教堂的區(qū)別，于是拎著一瓶酒，卻拐到清真寺里面去，引發(fā)了許多穆斯林的不滿和仇視。

宗教議題雖不總是電影的主題，卻成為印度電影中最鮮活的組成部分。對(duì)于宗教題材的處理，印度導(dǎo)演舉重若輕，嬉笑怒罵皆有章法。無(wú)論是《貧民窟百萬(wàn)富翁》里的主人公在回答問(wèn)題時(shí)，頭腦中閃回的畫(huà)面中稍縱即逝的持法器的少女，還是《三傻大鬧寶萊塢》中主人公的朋友的虔誠(chéng)地有點(diǎn)僵化的母親，觀眾總能透過(guò)這些小角色看到導(dǎo)演對(duì)宗教問(wèn)題的嚴(yán)肅態(tài)度。

二、好萊塢式人物設(shè)定，關(guān)注女性議題

文化水平低，嫁妝成本高，社會(huì)地位低下……女性議題像一道從未愈合的傷口，刻在印度的臉上。媒體中不斷出現(xiàn)的強(qiáng)奸、屠殺、女童工等等新聞事件就是傷口不斷滲出的鮮血。印度導(dǎo)演用令人贊嘆的方式關(guān)注女性社會(huì)問(wèn)題，在當(dāng)下時(shí)代給予印度女性以人文關(guān)懷，對(duì)印度女性問(wèn)題提出批判和思考。

其中近年來(lái)火爆中國(guó)的印度影片——《摔跤吧！爸爸》堪稱女性議題電影的一種典范。這部根據(jù)真實(shí)故事改變的電影講述了一位父親盡心竭力、用盡手段逼迫自己的女兒練習(xí)摔跤，最終把她們培養(yǎng)成為摔跤冠軍的故事。在影片中，從素質(zhì)教育的角度看，這位父親的教育方法實(shí)在不能算得上高明，甚至算不得合理。摔跤手父親的兩個(gè)女兒的成長(zhǎng)之路，是一系列不見(jiàn)硝煙卻艱苦卓絕的戰(zhàn)斗：反抗父權(quán)，與家長(zhǎng)制的傳統(tǒng)做個(gè)了斷；反抗夫權(quán)，透過(guò)一位即將結(jié)婚的新娘之口，透露出未經(jīng)抗?fàn)幍幕橐鰧⒃鯓幽缗缘膲?mèng)想；反抗刻板印象，透過(guò)中性的發(fā)式與裝扮，提出多樣化的女性形象；反抗文化，所有人都要經(jīng)受住鄰里親戚的指指點(diǎn)點(diǎn)，才能成就自己。

由此可見(jiàn)，《摔跤吧！爸爸》在詼諧幽默的敘事風(fēng)格背后，是關(guān)照現(xiàn)實(shí)的認(rèn)真態(tài)度，將此話題嫻熟地納入到好萊塢式的人物設(shè)定與故事情節(jié)之中，可謂是高手之舉。導(dǎo)演阿米爾·汗，運(yùn)用靈活的批判手法，在嫻熟的敘事邏輯里，在充滿戲謔的細(xì)節(jié)里，將女性之痛的沉重話題，緩緩釋出，耐人尋味。

三、總結(jié)

新概念印度喜劇電影持續(xù)受到歡迎，有其成功之道。新概念印度喜劇電影具有強(qiáng)烈的印度地方色彩，它打破了以前粗制濫造的純商業(yè)片，合理地將宗教、女性、教育等帶有明顯印度特色的元素安插在電影當(dāng)中，并營(yíng)造了一個(gè)良好的效果。并且新概念印度喜劇電影重視主題情感的普適性，在照顧本土觀眾的觀影感受的同時(shí)，還用普世的情感價(jià)值觀和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的揭露和反映讓其他國(guó)家的觀眾認(rèn)可印度喜劇電影。3 與好萊塢近百年的輝煌歷史和獨(dú)特傳統(tǒng)相比，好萊塢的流行，依靠的是“標(biāo)準(zhǔn)化”的制作流程和敘事策略。因此，印度電影要與其形成競(jìng)爭(zhēng)，最好的切入點(diǎn)恰好是“多樣化”和“本地化”。而這“兩化”也正是印度新概念喜劇電影被廣泛認(rèn)可的原因。