楊少敏

（禹州市群眾藝術(shù)館，河南 禹州 461670）

習(xí)總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展十分重要。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來(lái)自哪里，來(lái)自各個(gè)地域的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。各個(gè)地域的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化組合而成了我們國(guó)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為我們國(guó)家的發(fā)展提供源源不斷的中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。而各個(gè)地域的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離不開(kāi)各個(gè)地域的傳統(tǒng)文化，禹州作為中華民族的發(fā)源地之一，同全國(guó)其他地方一樣，傳統(tǒng)文化豐富，為中華民族的發(fā)展做出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。下面，我就淺談一下禹州當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。

禹州當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的種類(lèi)及分布：

舞獅，主要分布于禹州神垕、文殊、花石、萇莊、順店、古城、朱閣、淺井、褚河、方崗等地，表演的形式有板凳樓、繡球、云天磨、武術(shù)等，在禹州舞獅盛世時(shí)，享譽(yù)周邊郟縣、襄縣、長(zhǎng)葛、許昌等地；

2、社火，分布于花石，文殊、神垕等地；歷史悠久，特別是花石徐莊社火，起源于1862年同治元年，其前身“火神社”，是由老一輩的民間藝人自發(fā)組織的民間文藝團(tuán)體。以旱船、高蹺、竹馬為基礎(chǔ)，發(fā)展到如今兼有小車(chē)、秧歌、獅子、小品演出、快板書(shū)等節(jié)目?jī)?nèi)容。

3、秧歌，主要分布于順店、郭連等地，群眾用秧歌表現(xiàn)從播種到收獲、喜慶的過(guò)程；

4、舞龍，主要分布于神垕、文殊、梁北、城區(qū)等，群眾用舞龍來(lái)表達(dá)祈雨、祭祀等場(chǎng)景；

5、撤犟驢，是表達(dá)主人訓(xùn)服犟驢時(shí)的滑稽表演動(dòng)作。主要分布于郭連。表演用人較少，既可單獨(dú)演出，又可配合銅器、舞獅、竹馬、旱船混合演出。表演難度較大，伴隨著銅器聲聲，主人牽犟驢粉墨登場(chǎng)，還沒(méi)等你看清犟驢的模樣，只聽(tīng)啪！啪！啪！幾聲震耳的鞭響，犟驢便撒野似的繞場(chǎng)子狂奔起來(lái)。表演者腳蹬高蹺，者訓(xùn)驢一甩鞭，犟驢躥幾躥，時(shí)而翻滾，時(shí)而跳躍，時(shí)而尥蹶子，時(shí)而立起向主人狂鳴撕咬。

6、小毛驢表演，主要分布于萇莊九里山一帶。歷史悠久，在慶祝豐收的儀式上，小毛驢成了不可或缺的的角色，最早小毛驢直接上場(chǎng)，后來(lái)不斷改進(jìn)，演員扮演小毛驢，表演詼諧、生動(dòng)、有趣，體現(xiàn)出人們內(nèi)心的喜悅和對(duì)未來(lái)的美好憧憬！

7、傳統(tǒng)的腰鼓、盤(pán)鼓等，主要分布于神垕、鳩山、順店、萇莊、鴻暢、花石、火龍、文殊、郭連等地，他們各有特點(diǎn)，在禹州的各個(gè)區(qū)域內(nèi)活動(dòng)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕顒?dòng)的開(kāi)展。

禹州傳統(tǒng)文化的發(fā)展：

傳統(tǒng)文化的歷史悠久，在長(zhǎng)期的演變中，有的消亡、有的發(fā)展，用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看，那些好的、適應(yīng)人類(lèi)歷史發(fā)展的一般都保留下來(lái)了。禹州的傳統(tǒng)文化也同全國(guó)各地的傳統(tǒng)文化一樣，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變傳承了下來(lái)。

在2008年到2013年間，禹州群眾藝術(shù)館與森林植物園聯(lián)合舉辦了每年的舞獅大賽、鼓樂(lè)比賽、秧歌比賽，一時(shí)間各類(lèi)文藝團(tuán)隊(duì)蜂擁而至，像舞獅團(tuán)隊(duì)，一度達(dá)20多支，而且還恢復(fù)了失傳多年“云天磨”等技藝并加以改進(jìn)，像花石的觀音堂舞獅、文殊薛河舞獅、朱閣沙陀舞獅都能表演云天磨。神垕北大舞獅則另辟蹊徑，把當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)故事融入舞獅表演；朱閣祁莊舞獅則把傳統(tǒng)舞獅以繡球戲獅，獅子鉆火圈、獅子蹬高蹺、獅子板凳樓等分節(jié)表演，再加上解說(shuō)，使觀眾看的明明白白，他們的表演也登上了2019年央視首屆功夫春晚的舞臺(tái)。

在鼓樂(lè)方面，鴻暢峴口的盤(pán)鼓表演威武雄壯，花石的盤(pán)鼓表演用舞蹈動(dòng)作來(lái)指揮，萇莊的盤(pán)鼓表演含有武術(shù)的成分，他們的表演各有特色，多次在許昌比賽中獲得獎(jiǎng)勵(lì)。郭連有一支年齡在70歲以上的老太太組成的腰鼓隊(duì)，常年活躍在郭連一帶，她們不為獲得多少掌聲，更重的是通過(guò)腰鼓隊(duì)的活動(dòng)，活出了健康活出了自信活出了美麗。秧歌作為一種極具地方特色的民間舞蹈來(lái)說(shuō)，近年來(lái)有不斷萎縮的趨勢(shì)，僅有順店和方崗等地的群眾能表演。

經(jīng)過(guò)我們搶救的一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目：像漢族民間稀有舞種《弓子鑼舞》和《花棍舞》，花石徐莊社火等。

起源于清代的《弓子鑼舞》是集銅器演奏、舞獅及舞蹈表演相結(jié)合的一種民間傳統(tǒng)舞蹈表演形式，它是由古老的祭祀儀式演化而來(lái)，具有銅器演奏、舞獅及舞蹈表演并重的獨(dú)特風(fēng)格，在中原地區(qū)十分罕見(jiàn)，是中原地區(qū)的稀有舞種。弓了鑼舞的舞步基本上采用自由舞步。主要舞蹈動(dòng)作有《鳳凰單展翅》、《鳳凰雙展翅》、《大鬧天宮》、《天女散花》等。弓子鑼舞的伴奏音樂(lè)銅器歌主要有《五虎下西川》、《鑼鼓套》、《鴛鴦套》、《下西川》等，另外還有1個(gè)簡(jiǎn)短的“銅器首”，叫《鳳凰三點(diǎn)頭》。

起源于清代的花棍舞演出形式非常活潑自由。一個(gè)人可以表演，八個(gè)人或更多一些人均可表演?；ü魑璧奈璧竸?dòng)作主要有“十六棍”、“橫打臂”、“四步轉(zhuǎn)”、“上八棍”、“轉(zhuǎn)身步”等。

弓子鑼舞和花棍舞自清代以來(lái)，已有近300年的歷史。從簡(jiǎn)單的動(dòng)作到規(guī)范的舞蹈經(jīng)歷了很多人的努力，但由于種種原因，走向沒(méi)落，直到上個(gè)世紀(jì)末已難覓蹤跡。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查中，對(duì)處于瀕危狀態(tài)的這兩種漢族民間稀有舞蹈進(jìn)行了搶救性的保護(hù)，文殊坡街、方崗、郭連軍陳等地的村民，恢復(fù)了規(guī)模宏大的《弓子鑼舞》表演。文殊鎮(zhèn)暴溝村王紅敏、海王村周榮妮組織村民恢復(fù)《花棍舞》已有成效，淺井等地已將花棍舞的舞蹈動(dòng)作編入到廣場(chǎng)舞中進(jìn)行傳播。

花石徐莊社火在進(jìn)入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中后，結(jié)合時(shí)代特征，在進(jìn)行傳統(tǒng)民俗表演的同時(shí)，加入宣傳黨的各項(xiàng)政策的快板等內(nèi)容，深受群眾歡迎。

在傳統(tǒng)文化獲得大力發(fā)展的今天，我們看到，文化部門(mén)的文化活動(dòng)導(dǎo)向作用十分顯著，這些傳統(tǒng)文化本身就因?yàn)槠綍r(shí)受人員場(chǎng)地等因素的限制，活動(dòng)不易，他們大多只能在傳統(tǒng)節(jié)日特別是在春節(jié)期間進(jìn)行活動(dòng)，也能為我們的春節(jié)活動(dòng)增添節(jié)日的氣氛，增強(qiáng)人們的向心力和凝聚力，那我們文化部門(mén)的活動(dòng)應(yīng)該克服人員、經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地等方面的困難，為這些傳統(tǒng)文化活動(dòng)提供活動(dòng)的平臺(tái)，大力發(fā)展這些傳統(tǒng)文化活動(dòng)，為建設(shè)美麗中國(guó)提供精神和智力支持。