祖星兒1 陳春蓮2

（1.中國(guó)礦業(yè)大學(xué)(北京)馬克思主義學(xué)院，北京 100083 ；2.北京政法職業(yè)學(xué)院 思政部，北京 102628)

馬克思在描繪未來(lái)的共產(chǎn)主義時(shí)指出：“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義＝人道主義，而作為完成了的人道主義＝自然主義，它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決?！盵1]生態(tài)文明作為文明發(fā)展新階段，是自然的人化和人的自然化在新的高度上的辯證統(tǒng)一。在新時(shí)代，我們要決勝全面建成小康社會(huì)，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，就必須以習(xí)近平生態(tài)思想為指導(dǎo)，牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀。習(xí)近平生態(tài)思想是在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中形成和發(fā)展的，對(duì)促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”有著巨大的推動(dòng)作用，我們要結(jié)合實(shí)際，在認(rèn)真學(xué)習(xí)的同時(shí)加強(qiáng)研究，在加強(qiáng)研究的同時(shí)貫徹落實(shí)。

一、習(xí)近平生態(tài)思想的思想來(lái)源和理論淵源

任何一種科學(xué)理論的形成都不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是有其思想來(lái)源和理論淵源的。習(xí)近平生態(tài)思想的形成同樣如此，它的思想來(lái)源和理論淵源主要來(lái)自于兩方面，一方面來(lái)自于馬克思恩格斯的生態(tài)思想，另一方面來(lái)自于馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化發(fā)展的理論成果，即毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤的生態(tài)思想。要正確把握習(xí)近平生態(tài)思想，就必須對(duì)其產(chǎn)生、形成的思想來(lái)源和理論淵源有一個(gè)初步的了解和認(rèn)識(shí)。

(一)馬克思恩格斯的生態(tài)思想

馬克思恩格斯生態(tài)思想是馬克思主義的重要組成部分，其核心是正確闡述人與自然的辯證關(guān)系。

馬克思認(rèn)為，私有制是造成資本主義社會(huì)生態(tài)問(wèn)題的根源，資本家的目的是追求利潤(rùn)最大化，他們通過(guò)對(duì)自然的無(wú)休止開(kāi)發(fā)甚至大規(guī)模掠奪去獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益。這樣的“生產(chǎn)”是竭澤而漁的，這樣的“發(fā)展”是難以持續(xù)的，這樣的“生產(chǎn)”和“發(fā)展”使人與自然的關(guān)系處于對(duì)立狀態(tài)。馬克思的生態(tài)思想堅(jiān)持辯證看待人與自然的關(guān)系，要求人做到既合理改造自然，又恰當(dāng)保護(hù)自然，在這個(gè)過(guò)程中體現(xiàn)出人類(lèi)的文明和倫理。

恩格斯認(rèn)為，人是生態(tài)自然演化的產(chǎn)物，在這個(gè)過(guò)程中勞動(dòng)起了重要作用，同時(shí)人又通過(guò)勞動(dòng)去開(kāi)發(fā)和利用自然。恩格斯的生態(tài)思想強(qiáng)調(diào)要以人的勞動(dòng)為基礎(chǔ)來(lái)闡述人與生態(tài)自然之間的關(guān)系，人的勞動(dòng)要在發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的同時(shí)遵循自然法則，人要通過(guò)勞動(dòng)與生態(tài)自然建立和諧的關(guān)系，人要在開(kāi)發(fā)和利用自然中注意維持生態(tài)自然的平衡與協(xié)調(diào)。

總之，不論是馬克思的生態(tài)思想還是恩格斯的生態(tài)思想，它們的核心都是正確闡述人與自然的辯證關(guān)系，即人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人的實(shí)踐活動(dòng)以自然為基礎(chǔ)，人的勞動(dòng)要遵循自然法則，人與自然要和諧相處。

(二)馬克思主義生態(tài)思想的中國(guó)化發(fā)展

作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，新中國(guó)成立以來(lái)，毛澤東對(duì)如何正確處理人與自然關(guān)系這個(gè)問(wèn)題非常重視，發(fā)表了許多重要講話(huà)。毛澤東強(qiáng)調(diào)，要正確把握自然規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性之間的關(guān)系。一方面，人要尊重自然規(guī)律，要按自然規(guī)律辦事，實(shí)事求是；另一方面，人的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)自然的開(kāi)發(fā)和利用，人在尊重自然規(guī)律的同時(shí)可以發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，在遵循自然法則的前提下去改造自然，運(yùn)用改造自然的成果為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。毛澤東的生態(tài)思想為這方面后續(xù)的探索開(kāi)辟了道路。

鄧小平作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放，取得了巨大的成就。在改革開(kāi)放過(guò)程中，鄧小平針對(duì)過(guò)去我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)大生產(chǎn)中對(duì)環(huán)境、生態(tài)注意不夠甚至造成破壞的一些問(wèn)題，告誡人們要以科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)待環(huán)境和生態(tài)。鄧小平認(rèn)為，為了加快發(fā)展，就必須大力推進(jìn)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的各項(xiàng)建設(shè)，但在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中要加強(qiáng)對(duì)自然生態(tài)的保護(hù)，注重生態(tài)安全，經(jīng)濟(jì)建設(shè)要與環(huán)境保護(hù)同時(shí)進(jìn)行。鄧小平的生態(tài)思想深化了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)生態(tài)問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

江澤民的生態(tài)思想以可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為依托，不僅將國(guó)家層面的生態(tài)建設(shè)上升到一個(gè)新的階段，而且將生態(tài)建設(shè)落實(shí)到具體的政策中。胡錦濤的生態(tài)思想以科學(xué)發(fā)展觀為核心，將生態(tài)保護(hù)提升到“五位一體”的國(guó)家戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有十分重要的作用。江澤民、胡錦濤的生態(tài)思想是馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化過(guò)程中的新成果。

二、習(xí)近平生態(tài)思想的科學(xué)內(nèi)容和時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平生態(tài)思想是在繼承馬克思恩格斯生態(tài)思想和馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化理論成果的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合當(dāng)今中國(guó)實(shí)際，經(jīng)過(guò)對(duì)人與自然的辯證關(guān)系的進(jìn)一步思考和探索，而逐步形成和發(fā)展的，具有鮮明的時(shí)代特征和理論特征。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代、中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗的今天，習(xí)近平生態(tài)思想有著極其豐富的科學(xué)內(nèi)容和十分重要的時(shí)代價(jià)值。

(一)促進(jìn)生態(tài)環(huán)境長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展

習(xí)近平在擔(dān)任浙江省委書(shū)記時(shí)，于2005年 8月 15日到浙江湖州安吉考察，首次明確提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷。他強(qiáng)調(diào)，科學(xué)的發(fā)展理念是我們所必須堅(jiān)持的，要在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中用綠水青山的思想和理念構(gòu)建出一條綠色、健康、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。習(xí)近平指出：“人因自然而生，人與自然是一種共生的關(guān)系，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自己”。[2]他強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要符合自然規(guī)律，要順應(yīng)自然，不能刻意去干擾自然。要構(gòu)建良好的自然生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，將自然生態(tài)優(yōu)勢(shì)源源不斷地轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。黨的十九大報(bào)告提出：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)”。習(xí)近平的“兩山”思想就是被實(shí)踐所證明了的建設(shè)生態(tài)文明的科學(xué)指南，對(duì)保護(hù)我國(guó)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展有著十分重要的意義。

(二)促進(jìn)生態(tài)法治建設(shè)

處理好人與自然的關(guān)系，既需要生態(tài)倫理也需要法律制度。生態(tài)倫理和法律法規(guī)構(gòu)成生態(tài)建設(shè)的兩大支柱，一方面，法律需要生態(tài)倫理為其提供合理支持和道德支撐，另一方面，法律可以為生態(tài)倫理提供有效的手段和可靠的保障。習(xí)近平指出：“要深化生態(tài)文明體制改革，盡快把生態(tài)文明制度的‘四梁八柱’建立起來(lái)，把生態(tài)文明建設(shè)納入制度化、法治化軌道”。[3]完善生態(tài)建設(shè)與生態(tài)保護(hù)的相關(guān)法律是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要保障，在加強(qiáng)生態(tài)倫理建設(shè)的同時(shí)必須促進(jìn)生態(tài)法治建設(shè)?！爸挥袑?shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠的保障”。[4]

生態(tài)文明建設(shè)需要法律制度保障，那么，具體應(yīng)當(dāng)怎么做呢？習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，生態(tài)環(huán)境涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)各個(gè)方面，要大力加強(qiáng)法律制度建設(shè)，用最嚴(yán)格的法律制度來(lái)保護(hù)生態(tài)環(huán)境。其一，要完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系，在社會(huì)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系中將生態(tài)建設(shè)納入進(jìn)去。其二，要建立責(zé)任追究制度。將生態(tài)破壞責(zé)任的追究具體落實(shí)到各級(jí)單位以及個(gè)別人，使之承擔(dān)破壞生態(tài)的“罪名”，并給予一定的懲罰。最后，要建立健全資源生態(tài)環(huán)境管理制度。我國(guó)地域遼闊、生態(tài)多樣、環(huán)境復(fù)雜，在生態(tài)建設(shè)上既需要全國(guó)統(tǒng)籌規(guī)劃，也需要從各個(gè)地方的實(shí)際情況出發(fā)，具體情況具體對(duì)待，逐步建立健全資源生態(tài)管理制度。完善這些法律制度，不僅能夠生動(dòng)體現(xiàn)習(xí)近平生態(tài)思想，而且能夠從法治層面為習(xí)近平生態(tài)思想的貫徹落實(shí)提供堅(jiān)實(shí)保障。

(三)促進(jìn)人類(lèi)與自然和諧共存的關(guān)系

習(xí)近平生態(tài)思想中對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)與自然關(guān)系思考的一個(gè)重要成果就是人類(lèi)命運(yùn)共同體思想，它不是僅僅從中國(guó)的地區(qū)經(jīng)濟(jì)或者社會(huì)發(fā)展角度來(lái)思考全球共同面臨的問(wèn)題，而是從整個(gè)人類(lèi)發(fā)展共同利益的層面來(lái)看待全球共同面臨的問(wèn)題。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，要求所有國(guó)家共同去面對(duì)人與生態(tài)關(guān)系的問(wèn)題，一方面，因?yàn)樯鷳B(tài)安全關(guān)系到所有國(guó)家的未來(lái)，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不是哪一國(guó)要面對(duì)的個(gè)別問(wèn)題，而是全球要面對(duì)的世界性問(wèn)題；另一方面，處理好人與自然生態(tài)的關(guān)系是需要所有國(guó)家都作出相應(yīng)的努力，這是整個(gè)人類(lèi)共同的責(zé)任，每個(gè)國(guó)家在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題上都不能只是“各人自?huà)唛T(mén)前雪”，僅靠某一個(gè)或某些國(guó)家做出努力，是不可能解決好這方面的問(wèn)題的。生態(tài)倫理不能停留在理論上或者人們的口頭上，而是要在現(xiàn)實(shí)生活中去踐行、去落實(shí)。正如習(xí)近平所說(shuō)的那樣，“生態(tài)文明建設(shè)同每個(gè)人息息相關(guān)，每個(gè)人都應(yīng)該做踐行者、推動(dòng)者”。在面對(duì)生態(tài)問(wèn)題上，同心同德，共同處理好人與生態(tài)的關(guān)系，共同促進(jìn)人類(lèi)與自然形成和諧共存的關(guān)系，這是所有國(guó)家的責(zé)任，也是每一個(gè)人的責(zé)任。習(xí)近平指出：“國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的‘命運(yùn)共同體’，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問(wèn)題，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身”。[5]生態(tài)問(wèn)題是全球性問(wèn)題，需要國(guó)家間進(jìn)行合作，需要打造人類(lèi)命運(yùn)共同體去面對(duì)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，關(guān)鍵在行動(dòng)。我認(rèn)為，國(guó)際社會(huì)要從伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等方面作出努力”。[6]促進(jìn)整個(gè)人類(lèi)與自然和諧共存的可持續(xù)關(guān)系，就是在為整個(gè)人類(lèi)謀發(fā)展，就是對(duì)整個(gè)人類(lèi)的未來(lái)負(fù)責(zé)。

(四)促進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)

建設(shè)美麗中國(guó)的戰(zhàn)略構(gòu)想是黨的十八大報(bào)告首次提出的，黨的十九大報(bào)告提出，到2035年，“生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)目標(biāo)要做到基本實(shí)現(xiàn)”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。他指出：“青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福”。美麗中國(guó)是人民對(duì)美好生活的向往，也是對(duì)未來(lái)中國(guó)社會(huì)面貌的一種期待性愿景，是美好生活的落實(shí)。建設(shè)生態(tài)自然是一件幸福而美好的事。我們?cè)谔幚砣伺c自然的生態(tài)關(guān)系時(shí)，要把自然生態(tài)的良性發(fā)展與人自身乃至中國(guó)社會(huì)的健康發(fā)展相統(tǒng)一。美麗中國(guó)思想為正確處理人與自然的關(guān)系提供了一種生態(tài)倫理情懷，一種人類(lèi)與自然和諧共存的高尚情懷。習(xí)近平以“美麗中國(guó)”為總體理念和發(fā)展愿景，對(duì)促進(jìn)中國(guó)發(fā)展的生態(tài)倫理關(guān)系進(jìn)行了深層次思考，倡導(dǎo)構(gòu)建一種人、社會(huì)與自然生態(tài)的和諧統(tǒng)一關(guān)系，使人們?cè)谌伺c自然和諧相處的美麗社會(huì)里生存發(fā)展，中國(guó)人民正在為此而努力奮斗。

結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平生態(tài)思想不僅僅是立足于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐層面，而且站在了整個(gè)人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)踐的角度上，對(duì)自然生態(tài)與人類(lèi)文明的辯證統(tǒng)一關(guān)系作了科學(xué)闡述，既為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的生態(tài)文明建設(shè)提供了科學(xué)指南，也為世界各國(guó)如何正確處理人與自然的關(guān)系提供了思想指導(dǎo)。新時(shí)代新形勢(shì)下，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平生態(tài)思想的學(xué)習(xí)、研究、宣傳，并將其貫徹、落實(shí)、體現(xiàn)在實(shí)際生活中，使之發(fā)揮更大的作用，為發(fā)展馬克思主義生態(tài)思想作出更多的貢獻(xiàn)。